官道的把握-影响一世的东方智慧妙要

出版时间：2011-5  出版社：内蒙古人民出版社  作者：李鼎昊，崔扬 编  页数：246  

前言

　　何谓为官之道？孔子在《论语》中说：“政者，正也。”意思是为官从政之道在于“正”。孔子的这一基本思想，对于中华民族几千年来政治道德的形成产生了深远影响。古语有云：“学而优则仕”，这一思想深深印刻在千百年来成千上万的儒生心中。而真正能够青史留名，为百姓铭记和爱戴的官吏又有几何？为官之道的根本在于心中固守一个“正”字，才能有根基，有底气，无论遇到什么样的考验和诱惑，都能从容应对。　　做一个正直的好人，是为官从政的前提和起码条件。好人不见得都为官从政，但做一个好官首先应该是个好人。历史上那些流芳百世的官吏譬如包拯、张居正、纪晓岚等，首先就是为人处事坚持原则、不畏权威的好人。俗话说：做官一阵子，做人一辈子。没有正直的人格做底子，为官从政就很容易走歪路。而要保持正直的人格和官德，首先就要公正无私，爱憎分明，体恤’民情，真心实意地关心群众疾苦。自古以来的仁人志士，都把勤政为民视为人生的最高追求。　　宋代政治家范仲淹主张“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表明了为政为民的忧患意识。同时，为官走正道还必须言行一致，表里如一，做到人前人后一个样。领导者一定要严于律己，光明磊落，树立善恶分明的是非观、刚直守正的节操观、忠诚守信的人际观，把握住操守、耐得住寂寞、守得住清贫、顶得住诱惑、管得住小节，常存“慎独”之心，保持清醒头脑，走好从政为官的人生路。　　辛亥革命后，孙中山先生目睹许多国民党人变成军阀政客，曾痛心疾首地呼吁：“要立志做大事，不要立志做大官。”这个呼吁，至今仍不失为警世之言。现在，一些领导者不是堂堂正正做事，而是整日想着投机取巧，有的为了个人升迁，不惜弄虚作假，欺上瞒下，损害群众利益。这其实是完全背离了为官的正道，只有真正把心思用在事业上，勤勤恳恳，兢兢业业地工作，才能赢得群众的信赖，创造出无愧于时代、无愧于人民的业绩。　　著名爱国将领吉鸿昌有句名言：“做官即不许发财。”作为领导干部，应把清正廉洁作为成事之基、立身之魂，任何时候都要忍住清苦，甘于奉献。，当然，为官从政允许有个人利益，但克己奉公的德行永远不能丢，奢侈之风永远不能搞，享乐腐化的恶习永远不能染。一个真正为民的从政者，应自觉以史为镜，做到以俭为荣，以苦为乐，洁身自好，奉献为德。古人说，“公生廉，廉生威”。领导干部自身立得直，做得正，广大干部群众就会口服心服并起而效法，出现政治清明、事业兴旺的大好局面。　　本书通过一系列小故事，向读者展示真正的为官之道，展示能够青史留名的官吏应当具有的官品：急民之所急，想民之所想，为民之所需。以社稷苍生为己任，以民族的振兴和百姓的幸福为毕生追求的目标，刚直不阿，不畏权贵，从来不会因为一己之私以权谋私，真正做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。望读者在闲暇之余，细细品味。

内容概要

　　何谓为官之道？孔子在《论语》中说：“政者，正也。”意思是为官从政之道在于“正”。　　做一个正直的好人，是为官从政的前提和起码条件。好人不见得都为官从政，但做一个好官首先应该是个好人。历史上那些流芳百世的官吏譬如包拯、张居正、纪晓岚等，首先就是为人处事坚持原则、不畏权威的好人。　　真正能够青史留名，为百姓铭记和爱戴的官吏又有几何？为官之道的根本在于心中固守一个“正”字，才能有根基，有底气，无论遇到什么样的考验和诱惑，都能从容应对。　　做官一阵子，做人一辈子。没有正直的人格做底子，为官从政就很容易走歪路。而要保持正直的人格和官德，首先就要公正无私，爱憎分明，体恤民情，真心实意地关心群众疾苦。

书籍目录

无为而治坚持如一的正直为官积德福后代在其位，谋其职尊崇礼仪真正的大贤敢于直言的寒朗恪尽职守仁惠的郑太尉法律世家公平正直的县令以德化人政绩斐然的县令不畏死亡的太尉能文能武的重臣及时雨“梁上君子”的由来依法行事所向披靡的水军“四代忠烈“谨记祖训乱世中的豪门“以宽待人清正为官明断是非廉洁奉公的县令勤俭为官自谦避祸、掩蔽锋芒功成身退警惕以自保凡事不能绝对善于乱世自保善于适时隐退贤臣巧纳谏以国及人说服君王以利害服人先顺后辩说话要说到点儿上邹忌讽齐王纳谏威严与情理并用巧用激将法慎防小人慧眼识友提高警惕心要知恩图报以怨报德明君自清有能力的小人最可怕多疑的君主伴君如伴虎害人之心不可有明升暗降明枪易躲，暗箭难防逐步使坏暗算别人傻入也有坏心眼可怕的“黄雀”心中自明一心为公平天下为臣者的气度宰相肚里能撑船置怨结欢生活中宰相的雅量宠辱不惊荣辱的把握天下没有免费的午餐团结的力量士为知己者死全面分析问题进则进，退则退从易到难，循序渐进抢占先机，方有胜算服人必先服心进谏要讲究方式无为而治，不是不治为臣者要有原则忠臣之道人生阅历的重要性给自己留下后路智吏手下无愚卒君子喻于义，小人喻于利人才的关键性爱你的敌人针对不同人软硬兼施王旦用人之道善用间谍战亲情离间善于“演戏”不同层次考虑问题喝酒败敌军信任是领导的基础真理长存组织内部的团结审时度势，把握大局房玄龄见识长远管仲政策促发展商鞅变法破旧制王导巧计树威望诸葛亮严明治军范仲淹的人生胜局王业与事业为相之道魏征坚持进谏化干戈为玉帛曹操的屈伸有度共同利益的作用为官道“需要”的重要性忠心得信任千里马需要好伯乐卫青的为官之道伴君如伴虎为官要正直公正为臣善解帝忧善做帝王的知音为臣临危不乱成大事寇准胆大决策促胜利杀鸡儆猴西门豹除恶河伯容入所短，用人所长使功不如使过鸡鸣狗盗内举不避亲，外举不避仇不拘一格降人才重视人才切忌越俎代庖谋国与谋身的博弈比人多算一步何为真正的聪明小心谨慎居安思危计划要多要快杨炎正直不阿为奸所害君子之交忧国忧民的忠臣平步青云仁厚为民的福气义行的价值德行造福子孙贤妇庇佑子孙由无赖成长为名将文武兼修的名臣神明的指示不畏权势的鲁相忠孝两全果敢为官宰相的气度仕途有天定刚直不阿的功曹善有善报的官员文豪宰相全能的官员为国尽忠铁面御史名相之子天赐子女未雨绸缪施恩于婢女两代五名臣修堤为民父母官明察冤案物犹如此，人何以堪为百姓祈福因祸得福民生的重要父子皆忠烈善导君王为官爱民得善报一心为民谋福

章节摘录

　　无为而治　　汉高祖初年，天下初定，分封诸王以管理各地。当时，齐惠王刘肥的属地共有七十座城池，但年纪尚小。高祖五年，曹汗初任齐国相。曹汗把全国的长老、先生召集起来，问他们怎样安定百姓。　　然而齐国的宿儒数以百计，看法各不相同，曹汗于是采用了黄老之术，讲究清净而治。在他先后任齐相的九年中，齐国社会安定，人们都大赞他为贤相。　　后来曹汗担任汉相，临走对继任的齐国国相说：“你只要好好看管齐国的囚狱和集市就行了，千万不要加以搅扰。”继任的国相说：“治国不能有比这更大的作为了吗？”曹汗说：“不能这么说。囚狱和集市，是兼容恶人和善人的地方。如果你现在加以干扰，奸人将在何处容身呢？”。　　曹汗到任后，对所有事务都没有变更，完全遵循原先萧何制定的制度。他选择郡国的官员时，只要是不善言辞、谨慎忠厚而有德行的长者，就立即将其任命为官。那些言辞刻薄、想要获取名声的官员，他都加以斥免。　　无论白天黑夜，曹汗所做的事就是喝酒。卿大夫们以及曹汗下属官吏、宾客看到他不理丞相之事，来拜访时都想劝说他。凡遇来人，曹汗总以醇香美酒相待，直至对方大醉，送走方才罢休。如此这般，来访的人总是无法开口谈论正事。　　有一次上朝时，惠帝责备曹汗道：“你为什么都不愿意管理一下国事朝政呢？”曹汗听后说：“陛下自己察看一下，您和高皇帝谁更圣武呢？”惠帝说：“朕怎敢和先帝相比！”曹汗又说：“陛下看我和萧何哪个更贤明呢？”惠帝说：“您似乎赶不上他。”　　曹汗于是说：“陛下说得很对。况且高皇帝和萧何已平定了天下，法律政令已经明确、完备了。陛下只要垂衣拱手，轻松无事，而我等臣子守在岗位上，严格遵守成法而不失误。不也可以吗？”惠帝说：“好。”　　曹汗做三年相国后去世，谥号为懿侯。曹汗的儿子曹懂在高后、吕雉时官至御史大夫。曾孙曹襄武帝时为将军，参加了对匈奴的战争。哀帝时曹襄的曾孙曹本始被封为平阳侯，食邑两千户。　　曹汗为官善报，受到百姓的爱戴，曹汗的后代子孙也因此而盛传不息。　　智慧感悟　　作为百姓的父母官，讲究清净而治，不刻意改变和打扰百姓的生活，必然会收到治理的奇效，受到百姓的尊重和爱戴。　　坚持如一的正直　　从前有个叫尹翁归的人，他在很小的时候父母双亡，一直和叔叔住在一起。他在狱中当小吏的时候就通晓了法律条文，擅长击剑，无人能敌。　　当时大将军霍光执政，族党满朝，权倾内外。霍光的老家就在平阳县，他宗族的家奴常手持兵刃闯进集市中胡作非为，大小官吏都不敢拦阻。等到尹翁归做了管理集市的官吏，那些家奴们便再没有一个敢来捣乱。　　后来尹翁归被河东郡太守田延年发现，并补为卒，作为办案的帮手。尹翁归办案善于发现隐情，总能将案情查个水落石出。田延年非常器重他，升他做了督邮，掌管河东郡沿水以南的部分。他依法推举官吏，对于犯了罪者决不姑息，由他所辖的县吏即使被他批评也都毫无怨言。　　再后来尹翁归被征拜为东海郡太守，对郡里的官吏百姓哪些贤能、哪些不正派以及奸邪者的罪名都知道得一清二楚，县县都严格整理了名册。对诸县奸邪之事的处理，他不推给县令，多亲自处理。如果当时有紧急的事要做就稍稍推迟处理，官吏百姓稍有懈怠就加以处罚。官吏百姓都很服气，因为害怕犯罪，都努力提高自己的品行乃至重新做人。　　由于政绩卓著，尹翁归被调入三辅，在右扶风做太守，一年以后正式授官。他选用清廉公平、痛恨奸邪的官员作为助手，对右扶风的治理同在东海一样，奸邪者的罪名也是县县有名册。尹翁归认为盗贼通常在附近作案，所以一有盗贼案发，尹翁归就把该县的长吏叫来，明白地告诉他那一带奸邪者的名字，教他使用类推的办法追查盗贼的踪迹，结果往往就像他所说的那样，盗贼没有遗漏和逃脱的。　　京师的人都畏惧尹翁归的威严，右扶风大治，三辅中犯罪率为最低。尹翁归为政虽然倚重刑罚，但他在公卿之间却清正高洁、保持节操，从不谈论私事。而且他性情温和谦虚，从不仗着自己的品行能力就目中无人。　　尹翁归因病去世后，清贫的家里没有办丧事的财产。宣帝认为他是位贤臣，于是命御史台赐给尹翁归之子黄金百斤，以供奉他的祭祀。　　尹翁归共有三个儿子，他们为官都做到了郡守。其中名叫尹岑的小儿子做到了九卿，后来又做了将军。　　智慧感悟　　坚持始终如一、刚直不阿的为官之道，定会受到赏识和重用；相反见风使舵之徒的官运转瞬即逝。　　为官积德福后代　　武帝时，王亭司职绿衣御史，主要任务是追捕魏郡盗贼首领及其党羽。王亭对这些人，以及那些胆小懦弱应受刑罚的官吏都放过了没有惩罚。而其他的御史则斩杀了万余人。因此王亭以不称职之名被免官。他叹道：“我听说存活千人有子孙会被封，吾存活了一万多人，我的后人应会兴旺发达吧？”　　王亭的儿子王禁，年轻时在长安学习法律，做了廷尉史。他胸有大志，不修边幅，喜好酒色，娶了许多小妾，育有四女八子。　　公元前71年，他的次女降生，取名政君。政君的母亲是王禁的正房，是魏郡李家之女。她在怀政君时曾梦见月亮飞到了她的怀里。政君长大后温和柔顺，很守妇人之道。但每当她许了婚事还未成行，被许的人就都死了。　　政君十八岁时，被送人后宫，一年多过去了，皇太子所宠爱的司马良娣得了重病，临死前对太子说：“妾死非天命，乃是那些娣妾良人更相祝告诅咒把我害死的。”司马良娣死后太子悲痛过度，对那些娣妾大发脾气，一个也不再宠幸了。　　时间一久，宣帝听说太子怨恨他的娣妾，打算为他舒舒心，便令皇后从后宫的家人子中挑选可以让太子高兴的，政君在入选之列。等太子上朝时，皇后先挑政君等五人出来。太子对五人一点兴趣也没有，碍于母后的面子，勉强应道：“这里面的一个就可以。”　　当时政君坐得离太子最近，又单她一人穿着绛边宽袖的衣服，长御史就认定是她了。政君被送到太子宫中，受到了太子的一次亲幸。先前太子后宫的娣妾十数人，受亲幸时间长的已达七八年之久，就是没有孩子，而王妃政君仅得幸一次就有了身孕。　　甘露三年（公元前51年）生下一子，成为嫡皇孙，也即后来的成帝。宣帝-很喜欢他，亲自给他起名为骜，字太孙，经常把他安置在身边。三年后宣帝驾崩，太子即位，这就是元帝。他立太孙为太子，以王妃政君为婕妤，三日后又立为皇后，赐王禁位特进。王禁死后由长子，也即政君的兄弟王风继承了侯位。　　元帝驾崩后，太子即位，这就是成帝。他尊皇后为皇太后，任王凤为大司马大将军领尚书事，王氏的兴起即从王凤开始。　　智慧感悟　　做官也是做人，不能心怀残忍之心，视他人生命如草芥，积德行善，后代也会坐享其福。　　……

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　　《影响一世的东方智慧妙要：官道的把握》通过一系列小故事，向读者展示真正的为官之道，展示能够青史留名的官吏应当具有的官品：急民之所急，想民之所想，为民之所需。以社稷苍生为己任，以民族的振兴和百姓的幸福为毕生追求的目标，刚直不阿，不畏权贵，从来不会因为一己之私为权谋私，真正做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。望读者在闲暇之余，细细品味。