安士全书白话解（上下册）

出版时间：2003-5  出版社：内蒙人民  作者：周安士  页数：726  译者：曾琦云  
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前言

　　《安士全书》为清代周安士先生所著，清末民初曾广为流传，誉为奇书善书。号称中国净土宗十三祖的民国高僧印光法师，倡印的第一部书就是《安士全书》，发行后迅即流通达四、五百万册。原本《安士全书》全部是繁体竖排，而且没有标点，不便于现代普通人阅读，所以在社会上已很少有人看到。　　《安士全书白话解》由曾琦云先生译著，包括译文、注解和补充。全书共分四部，约60万字。原著文言文也完成新标点工作，若收录进来，则篇幅有100多万字，考虑成本太高，这次出版没有收入。第一部《文昌帝君阴骘文广义节录》白话解，对道教之神文昌帝君的阴德文进行了诠释和例解；第二部《万善先资》白话解，以佛家和儒家戒杀止暴的原则为线索，汇集大量例证，阐释了非暴力主义的和平思想；第三部《欲海回狂》白话解，引用宗教、心理、伦理等各个方面的事理，阐述了淫乱给个人和社会所带来的危害，提倡保持良好的社会道德和控制人类过分的欲望；第四部《西归直指》白话解，将佛教净土经典精要、净土疑难问答、历代往生记录等汇编一处，有提纲挈领的作用，也是珍贵的历史资料。不管是研究者，还是信仰者，都能够从这里了解东方古老文化的奥义。　　《安士全书》被印光法师誉为中国历史上的第一奇书，在佛教界被认为是准佛经。全书以佛教思想为主线，深刻地诠释了中国传统的儒释道三教文化，汇集了三教典籍大量第一手资料，收集了大量历史传说故事，雅俗共赏、启迪智慧，有益于劝人为善、济世救人、净化心灵。

内容概要

　　《安士全书白话解（修订版）（套装上下册）》以佛教思想为主线，汇集了许多历史故事，深刻地诠释了中国儒释道三教文化，融知识性、趣味性、哲理性为一体，雅俗共赏，启迪智慧，有益于劝人为善、济世救人、净化心灵、消除烦恼、大彻大悟。　　原书全部为古文，已不便今人阅读。经曾琦云先生今译并注释，《安士全书白话解（修订版）（套装上下册）》得以出版，得到了当代佛教界权威人士的关心和支持。中国佛教协会会长传印法师曾亲为《安士全书白话解（修订版）（套装上下册）》作序；中国佛教文化研究所已故所长吴立民教授为《安士全书白话解（修订版）（套装上下册）》题写书名；全国政协委员、中国佛教协会已故副会长周绍良先生为《安士全书白话解（修订版）（套装上下册）》题词。　　《安士全书》为清朝周安士先生所著，包括“文昌帝君阴骘文”“广义节录”、“万圣先资”、“欲海回狂”、“西归直指”四部，在佛教界被认为准佛经。被誉为中国佛教净土宗十三祖的民国高僧印光法师称之为“善世第一奇书”并将其列入他在苏州弘化社常备流通书籍。

书籍目录

《安士全书（上）》目录：出版前言序体例说明第一部 《文昌帝君阴骘文广义节录》白话解前言第一卷我一十七世为士大夫／9从来没有虐待人民危害下属／38解除别人的苦难／40解除别人的危急／42怜悯和同情那些孤苦伶仃的人／45容忍别人的过错／47广积阴德，感通苍穹／50人能像我这样存心／52上天必定会赐福给你／56于是对人教诫说／62从前于公管狱大兴驷马之门／71窦氏救人，子孙显贵／78拯救蚂蚁得到状元的福报／84……《安士全书（下）》目录：第二部 《万善先资》白话解前言《万善先资》原序第一卷 因果劝(上)总论／348劝当官的人／351劝在官府的人／355劝赡养亲人的人／356劝疼爱儿女的人／359劝妇女／361劝不要养猫／362劝生日祝酒的人／364劝节日杀生的人／366劝生子杀生的人／367劝祭祀杀生的人／368劝祈祷神鬼的人／369劝占卜的人／374劝宴客的人／375劝聘师教子的人／377劝家庭教师／378……

章节摘录

　　我正被母亲的心感动，不知不觉神识已进入她的血中去了。第二天母亲揭开石头一看，血已变成蛇，金色寸长，就是我的身体。母亲收养了一年，头顶上就生出角来，腹下长出脚来，能够变化，每当要下雨时，我就从中帮助。身体长大后，食量也一天天增大。看见羊猪狗马，就吞食了。邑令有良马，是吕后所投胎，我就把它咬死吃掉了。邑令大怒，逮捕我父母入狱，限三天不把我交出来，就要处以死罪。第二天我变为一个儒生，拜见邑令，要他释放我父母。邑令说：“张家两个老混蛋，家养妖蛇，吃人的六畜已很久了。今天又吃了我的马，我正要为民除害，怎能放出？这是他自养妖蛇所致，杀了应当。”我说：“物命互相抵偿，这是前世的业报。您要为畜生杀人，可以吗？”邑令喝令我退下去。我说：“您面有死气，应该善自爱惜。”说后隐形不见，左右的人都认为我是妖怪。我于是就向天帝报告怨情，陈述前世母子无罪，死于吕家人手里，今天想要报仇。奏章送去还没有等到回音，就忍不住心中愤恨，一时冲动，就变化风雨，呼云吐雾，再借海水，灌注城邑，周围四十里都淹没了。涨水之际，我把父母背出来了。这时正是孝宣时候，今天所说的陷河故事即是指这一件事。　　[按]帝君虽然多世以来孝顺父母，友爱兄弟，积累功德，不断鞭策自己，多修善行，但毕竟所得都是人天福报，没有修出世大法。可幸能后遇释迎牟尼佛，才最后解脱啊！否则，怨怨相报，是永远也没有结果的。所以菩萨如果想要普度众生，必须先登上智慧之船，然后才可以出入生死苦海，随机弘教度化众生。　　问：护生救生的人得长寿，杀生的人命短，这是定理，但为什么有的人护生戒杀却命短，杀生的人反而命长呢？　　答：一个人为善或为恶，是一定有报应的，但报有迟早，归纳起来有三种情况：这一辈子所做的善事、恶事，有今生就受报的，也有下一世再受报的，还有多生多劫之后受报的。护生戒杀的人短命，这是过去世的业债所决定的，如果他不护生，命一定更短。残忍好杀的人长寿，这是他过去世做了好事的善报，如果今生不是这般好杀，命还会更长。　　问：某人也曾戒杀放生，诵经持咒，但不见有福报，这是为什么？　　答：果报有早，要看条件是否成熟。条件还没有成熟就求马上有报，就好像刚下了稻种就要收获庄稼，当然不可能。何况是非官司、水火、盗贼、疾病这些人们经常遭遇的祸患，某某人今天统统没有遇到，这就有福了。你怎么知道这不是他戒杀放生、诵经持咒而在冥冥中获得的福佑呢！　　问：只有今世作恶今世受报，人才知道畏惧，如果今世作恶后世才报，人们就以为渺茫不可信了。上天为什么不让作恶的人马上受报呢？

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　　《安士全书白话解（修订版）（套装上下册）》尘封半个世纪，第一次公开出版，中国历史上的奇书善书，儒释道三教故事之大全，世间法和出世间法的宝典。