丧家狗

出版时间：2008-10  出版社：山西人民出版社  作者：李零  页数：524  
Tag标签：无  

内容概要

孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很牺惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。读他的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个堂吉诃德。　　《论语》有个优点，就是没有后人的那种虚伪劲儿。书中人物，夫子也好，十哲也好，都是普通人，喜怒笑骂，毫不遮掩。谁说伟大导师就得高大全，圣门弟子就得身披光芒？他们师生在一块儿，学生顶老师，老师骂学生，都被记下来。　　我读《论语》，是读原典。孔子的想法是什么，要看原书。我的一切结论，是用孔子本人的话来讲话——不跟知识分子起哄，也不给人民群众拍马屁。　　古人说，“衣食足而知荣辱”。其实，衣食足了，也未必知荣辱。学《论语》，有两条最难学，一是“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，二是“不义而富且贵，于我如浮云”。现在，哭着闹着学《论语》的，不妨先学这两条，试试看！

作者简介

李零，1948年6月12日，祖籍山西武乡县，北京大学教授，著有：《中国方术正考》《中国方术续考》《十三篇综合研究》《兵以诈立》《简帛古考与学术源流》《入山与出塞》《铄古铸今》《放虎归山》《花间一壶酒》《李零自选集》等。

书籍目录

自序 导读一  孔子：读其书而想见其为人 导读二  孔门弟子及其他 导读三  古人读《论语》，文本、注释及其他 导读四  今人读《论语》，基本参考书 学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 先进第十一 颜渊第十二 子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五 季氏第十六 阳货第十七 微子第十八 子张第十九 尧曰第二十 总结一  孔子教导我们说，他不是圣人 总结二  什么是真君子？孔子如是说 总结三  孔子的遗产：从乌托邦到意识形态  附录一　《论语》原文附录二　主题摘录附录三　《论语》人物表附录四　人名索引

章节摘录

学而第一《论语》各篇都是拈篇首语题篇，即用文章开头的两个字作题目，既无深意，也不反映内容。本篇内容较杂，论学，只有六章（1.1、1.4、1.6-8、1.14），其他，没有集中的主题，大部分章节都平淡无奇，但1.8的“无友不如己者”很有意思，历来有争论，争论比原话还有意思。大家老想保护孔夫子，但怎么也保护不好。读这段话，你可以知道，名人的苦恼在哪里。以下各章，我都在结束处加了提示性的小标题。子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“子曰”，是孔子说。《论语》全书的“子曰”都是孔子说。古代子书，是以“子”称老师。如《孙子》十三篇，每篇开头多作“孙子曰”；《墨子》的《尚贤》等十篇，每篇开头也作“子墨子曰”。这样的“子”是对老师的尊称。研究《论语》，我们要知道，中国最早的老师怎么叫，学生称孔子为“子”，这个“子”是什么意思。“子”本来是贵族子弟的称呼。西周时期，贵族子弟多被称为“小子”，就连王，在神祖面前也自称“小子”。春秋时期，人们以“夫子”或“子”称呼卿大夫，即当时的贵族官僚。“夫子”是第三人称，相当他老人家。“子”是第二人称，相当您老人家。“夫子”也可简称为“子”。“夫子”和“子”都是尊称。孔子当过鲁大夫，很短，只有三年，但他的学生是用这个头衔称他们的老师。这里的“子”是“夫子”的省略。古代最初只有一门学问，即做官的学问，长官就是老师，这叫官师之学。孔子强调，读书要做官，这不是他的发明，而是官师之学的传统。“诸子”的“子”是来源于官师，称呼老师和称呼首长是一样的。

编辑推荐

《丧家狗(我读〈论语〉)》被全国42家媒体、中国图书评论学会共同评选。“2007年度十大好书”第一名。《南方周末》“2007年度致敬图书”，《亚洲周刊》“2007年中文十大图书”，《中华读书报》“2007年度十佳图书”，《新京报》“2007年度社科图书”。孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” ——出自《史记孔子世家》

用户评论 (总计43条)

•   以前读《去圣乃得真孔子》，这次读了《丧家狗》后感觉理解又深化了，因为孔子本人不想做圣人，而是后代帝王便于统治需要，把他树为圣人，从思想上对士人进行控制；其二，丧家狗无论是在什么版本的有关孔子的书，都有丧家狗这一说，我们说孔子是丧家狗，不是棒打孔子，不是鄙视乃至污蔑孔子，相反，正好是尊重孔子。
•   李零教授的书，以思想性、哲学性和逻辑性见长，收到书以后，因时工作忙碌，才翻了几页，已经被深深的吸引了，《论语》，这部中华民族的知识瑰宝，在李零先生的笔下，摆脱了历代儒家盲目崇拜，还原了原本的摸样，让我们今天的年轻人，接近她，了解她时，少走了弯路，摆正了方向，多谢李教授！！！
•   最近我发现书店里面的丧家狗都被买疯了
•   李零，解读国学的专业户，对论语的解读到位，可读性强。比起台湾胡说八道的南怀瑾，不知道要强多少倍。上次买的是平装本，这次又买了精装本，为了收藏，书的质量很好
•   李零先生的学术功底很扎实，更难得的是读书越读越活，书中有很多独到的见解，而且分析客观冷静，不偏颇。推荐愿意认真读一读国学的人都看一下。
•   一直想买，终于买到了。李零是一个组学问很靠谱很扎实的人
•   看过李零的兵以诈立，觉得不错，所以买的这本
•   读过简装本,再买本精装本收藏,读李零的书很过瘾.
•   从图书馆借出，看了两章，总是想在空白处写点什么，于是买了本属于自己的书。喜欢李零的真实。
•   书的开本比想象中要大很多，厚厚的，但是很轻，大概用纸不是很好吧。书的内容嘛，当然是没得说的，好好学习，会有收获的，可以参看其他各家的说法，李氏虽还算不错，但还是要兼采诸家，才能有所明吧。
•   大凡怀有理想而在现实生活中又找不到答案的都是----------丧家之犬
  
  
  激情------探索-------追求------兴奋------迷惘-------惆怅-------回归自然
  一个人-----真正的人-----的心路历程大体都是这样，何况一个先知-----大学者
•   第一次在当当上面买书速度蛮快的两天时间就到了书也包装得很结实很好
•   书的内容不必说了，精装的也很值得收藏。
•   帮邻居家的小妹买的，反映不错
•   好而不贵，买得实惠。
•   值得收藏的好书，包装精美，内容更好
•   这是一本公认的好书，是一本难得的好书。
•   内容很好，比于丹有水平多了。
•   很好，但是没时间沉下心来看
•   今人点评的经典，传世之作
•   摸着舒服，还没看呢。
•   帮别人买的，包装不错，纸张不错
•   看过好几个版本的论语解读。李零的这本书又带来了不一样的视角和启发。
•   在图书馆读过，这次自己买一本。李零老师的作品，一贯的思路奇特，话锋犀利。难得。
•   学问研究严谨，解读语言嬉笑怒骂，比较另类，难怪饱受争议。
•   内容就不必说了，这个价位算实惠。
•   印刷纸张不行，跟新华书店的纸张质量明显不一样
•   丧家狗精装礼品版很不错
•   我第一次在当当网买书，我收到的《丧家狗》脱胶了，我要求换一本书，可以吗？
•   还没看，书名就不喜欢！不明白老板为什么推荐
•   包装挺好，打开一看整个一破书，由于是跟别的商品一起买的，不想麻烦了，就没换，寒心呐
•   国学莫名的热这本书类似于工具书一条条讲解论语，尽可能地进行考据并不想以孔子的规范来教你如何做人也不要挂着弘扬文化的大旗只是想说出什么是原版的孔子
•   李零于很多人都不陌生了，早在2005年的《花间一壶酒》再之后又推出了《兵以诈立》，前者看过了，《兵以诈立》就没读过，不过好象价格也挺高的。这本书一点也不会给人难读的情况，那需要你静下心来读，并且你在古文学方面有一定的基础与爱好，否则光凭着社会上那股强劲的“国学热”也去凑热闹的话，想必只会事倍功半。前50页基本上是导读部分而350页以后是《论语》的原文附注部分，中间300页才是李零解读《论语》的核心部分。每一句话李零都在后面作了自己的解释，或长或短，有的字面上就能看出大概意思，大家都能明白的，李零就没有过多的聱述几笔轻轻带过，而不太好理解的地方，他则用了较多的笔墨来陈述他的观点，当然了为了使解释更加生动，他用了政治家，作家，外国文学，甚至他本人亲历的事件来做进一步的阐述，于是你再读《论语》再次感受孔子学说的时候就不会显得那么枯燥。《论语》有一句经典的话，就是“不在其位，不谋其政”，看李零是怎么说的：“中国读书人自来就有政治瘾，官瘾，从政干政热情极高，一门心思全在政治上，读书一定要当官或当官退下来也不能忘情于政治，身在江湖之上心存魏阙之下，意淫政治”偷着不如偷不着。”这让人想起曾不久看过的一篇报道，是说中国院院士，华中理工大学原校长在退下来时曾立了一条规矩，就是要求博士生必须会背《老子》和《...论语》的前七章，这引来的很大的不满，明明是理科院士又不带文科生，为什么还要求背这些东西呢？而我们的校长同志的解释是基督教有《圣经》，伊斯兰教有《古兰经》，而我们伟大的中国有《论语》和《老子》，如果读这两部书对人性对理想是大有益处的。显然杨校长是“国学热”的推崇者，那他的做法未免有些极端了，很多做专门学问的科学家在自己的领域有很高的地位和威望，也可以说是实现了自己的人生理想，那他未必就一定会背《论语》，《老子》，更何况现在的社会更多的是要求当代的科学技术和文明思想，如果仅靠会背那些条条框框的话，中国也不会发展到今天。有一句说得好就是“学以致用”，你不能完全否定古人留给我们的珍贵遗产，但也不能刻板的要求现在的读书人都去怀古，看看这些年的国学热把多少幼儿园乃至大学学生都给烧给头脑发热了，甚至有一次看电视有一个学生竞穿起长衫，声称自己就是要宏扬中国的光辉灿烂的文化，蛮有意思的啊，我实在是佩服他的勇气，也许他是想以自己的实际行动来带动更多的人喜欢我们的国学热爱我们的国学，但是不一定要穿长衫整天一副老夫子的模样来示人吧，有点炒作的嫌疑。我觉得在老祖先原有的基础上吸收好的部分对个人还是有一定好处的，不过光学不用你就是背得头头是道又有何用呢？现在早已不是半部《论语》论天下的时代了，有的观念的确需要更新，一直强调的就是吸取精华，去其糟粕，只知道一味的把老祖先的思想强灌的话未必有成效，何况孔子本人也不承认自己是圣人，对待国学我们不能不认真，但也能认真过了头，以平和的心态去对待它，在不经意间或许反而能给你许多意想不到的收获。 阅读更多 ›
•   三个李很有意思:李敖/李泽厚/李零这三个李之所以能学术上成功,除了一般学者的勤勉用功,其深层的原因是受西方哲学美学的影响,不谈其它二李,只谈李零.<丧家狗>是搭出版界闹国学热的快车,新鲜出炉的.要说<丧家狗>的主打方向,肯定是奔着人民币.此书定位清晰演员阵容强大,能达到出版商\作家\人民皆大欢喜.没有一点干货,恐怕也不行.李零这个人的作品我看过几部<花间一壹酒>\<中国方术续考>\<兵以诈立>,感觉还行,是个人才.他属于孔丘所指出的"举一而以三反"那种,好学生,有悟性.活到了当今,再把目前的各种主义\现象,溶于一锅麻辣烫.有干货的学者也不少,学者,自圆其说者也,只要能把理(不管是正理还是歪理)讲行义正辞严,自然就会吸引一部份人,但为什么走红者廖廖无已?原因就是没有李零这种高明的传播策略,这方面,咱们李零直追麦克卢汉.<丧家狗>的叙事策略是什么?书中可闻到一股"愤青"的味道,愤青到了干活的年龄了,发现每一个山头,每一处江湖,都有人占住了,世界不公平,生得太迟机会太少,怎么办?解构呗.把经典作品大卸八块,打散了重新接上,手接到骨盆里,脚直接转到胸腔上,你再来看,八块还是八块,只是成了怪物.解构主义者辩解:你说手是他的手,脚是他的脚,头是他的头,我给改了吗,这不还是他嘛....这就是<丧家狗>的叙事策略.李零的真正动机,恐怕就要读者有些透视能力才能洞察.把一本论语看了二十年,做了这么多的笔记,能说论语在李零心中的份量轻吗?孔丘的实用主义部份,被李零挖掘得无一漏网;孔丘的士的精神,仍被李零向往,浓重的浪漫主义情节.李零做了一个估计:一个怀着士的人格入世的当代人,下场很惨.出于一种补救,李零劝新儒家不光要学论语中的大义,还要学到孔丘解决问题的那种实用主义手法(自孔丘后,他的徒子徒孙们以为孔丘的正话反说只是一种权宜之计或是一种教学方法,而忘了"世上不变的就是变化"这一硬道理.).这是李零的好心,也符合解构主义者的立场,打着红旗反红旗.当然,取决于你怎么看红旗的问题,不光李零,也有几个学者早就看出:孔丘是一回事,儒家是一回事,理学家又是一回事,表面是传承关系,实际不然.新儒家要想好,你是要复兴孔丘的那个只有一个人的儒家,还是占历史上主流的儒家. 阅读更多 ›
•   纸质很好，还附有论语小册子。里面内容也很不错。
•   我哥在美国，帮他买了一本，挺不错的。
•   经学现在已经绝种了，任何一位治经的学者，首先要懂小学，其次要是古人，这两点作者都不配
•   好书，孔子的政治主张复礼，没有看到礼崩乐坏是历史的必然，他逆历史潮流而动，当然不会有国君欢迎他去。于是只能做丧家狗了。
•   挺好的，很喜欢，剩下的凑字数
•   见解独到，幽默精辟。
•   很好！可作为读《论语》入门。
•   很有道理，深入浅出，很适合平民读
•   送货有点儿慢，书皮还脏脏的，书角皱了……不过书的内容很好~