出版时间:2007-4 出版社:山西人民 作者:林谷芳 页数:248 字数:160000
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内容概要
中国人的生命困境、心灵牢笼,并不需要用西方的精神舶来品来化解,它自有一种中国式的解决方式。 禅宗作为佛教中最重要的一支流派,是中国传统文化中独具魅力和神韵的一道风景,它成为许多古代中国人的人生哲学和心灵归宿,在当今社会,在中国人面对人生藩篱时,禅依然能能够引领我们发现从容淡定的生命境界,为生命找寻到真正的解脱。 在本书中,禅者林谷芳引领读者以诗入禅,透过禅与诗在中国文化中相互交融的关系,用充满禅思诗意的优美语言,叙写禅子掌故,品读历代禅诗,展现了禅家宗门的诸般风光和禅者独特的生命境界。本书既是一本较为严肃的文化评论著作,又是一本有着浓厚的生命感悟及奇妙的语言美感的心灵读物。
作者简介
林谷芳,禅者、音乐家、文化评论人。台湾佛光大学艺术学研究所所长。
六岁,有感于死生。高一见书中句“有起必有落,有生必有死;欲求无死,不如无生”,有省,遂习禅。
四十年间,于音乐,始终观照道艺一体,在修行,则“出入禅、教、密三十年,不惑之后,方知自
书籍目录
万古长空 一 孤轮独照 何妨直上孤峰顶 满船空载月明归 孤轮独照江山静 掬水月在手 春花、夏鸟、秋枫、冬雪 春天月夜一声蛙 德山无处下金鞭 二 见山是山 少室门庭冷似冰 莫向如来行处行 一剑倚天寒 照破山河万朵 照壑辉岩不借月 到得还来无别事 大小梅花一任吹 又上青山去 三死生气概 白鸟淹没,秋水连天 风叫万岳,月照千峰 斩却魔佛,吹毛靠天 一曲渔歌少人唱 汝归沧海我归山 四 如实生涯 唯余清影落江湖 泣露千般草 意在镢头边 定起不知天已暮 访尽丛林叩尽关 因甚桥流水不流一朝风月——诗、禅之间 五 立处孤危 推出须弥第一峰 他日如何举示人 青山空惹白云忙 不知谁是到庵人 白衣宁坠解空人 立处孤危用处亲 又成公案满丛林 六 掬水得月 鹧鸪啼处野花香 花在旧时红处红 春深犹有子规啼 昨夜梅花一半开 纸衾柴炭适吾情 至今寂寞禅心在 清风何处不旧家 白云深处老僧多 七 渔歌入浦 却诵僧窗听雨诗 渔歌入浦深 笑指苍烟惹绿台 去住云心一种闲 一鸟不鸣山更幽 舍筏复如何? 八 诗禅无碍 一声清韵霜满天 云在青天水在瓶 近听声愈好 禅宗相逢只弹指 开窗放入大江来 琵琶湖畔枕经眠
章节摘录
道人与凡夫之别,正在于俗人是一波才动万波随,道人则满船空载月明归…… 禅诗咏自然,不只是田园生活的回归,不只是隐者生涯的直抒,更根柢的,是在时间轮转中体会万事万物的韵律…… 参禅是剑刃上行,冰棱上走,一有依恋,就难得透脱,非得云山海月尽皆抛却,否则即无“随缘作主,即事而真”的可能。 世人迷妄,所以万事在难易上计较,更无法面对死生,道人体得缘起,所以一切本然,道别的对象竟是苎溪之水,就像它必归大海般,我今归山。 世间的两难,在禅宗其实都属余事,两头俱截断,无心应自然…… 在禅而言,许多事物都乃头上安头,却让人枉费心神,许多欲望,原系造者自造,并无实义。 谈进退,世人往往视之为机关算尽之事,但在行者,则只有先去我执,才能真正应缘,到此时,进亦退,退亦进,方得自由之身…… 禅诗要写好,须得“一鸟不鸣山更幽”之趣,而到底是一鸟不鸣山更幽,还是“风定花犹落,鸟鸣山更幽”,就看你是由寂得照,还是由照得寂。 谈禅诗,自禅家本分诗入手,则开拓眼界,应的是万古长空;从世人禅机诗相契,亦另有风流,映的是一朝风月。所以说,学人于事、于诗固须得其“直上孤峰,披云独笑”之境,亦应有其“琵琶湖畔,枕经而眠”之情。
媒体关注与评论
禅是什么?这是许多人感兴趣的问题,只是,以为禅要是个什么,恐怕就远离了禅,但话虽如此,如果你认为禅超越于万物,一样也背离了禅。 “说似一物即不中”,是一句禅语,用来说禅最为贴切。禅认为人的局限、困惑、烦恼正因受限于成见与习气,只有跳出框架,生命才有真正的解脱,而说禅是什么,则是从一个框架又掉入了另一个框架。 “道在日常功用间”,也是句禅语,用来说禅同样贴切。毕竟,还有圣凡的框架就不是禅,所以尽管修行是超凡入圣之事,谈禅,却还得向前一步,超圣回凡,真正的道本贯穿在任何事物之中,任何的事物原都可以契禅。 任何事物都可以契禅,但有些事物与禅的确更容易连接,诗就是明显的一端。禅强调的悟,是生命全体直观的境界,到此,人就不受限于思虑颠倒,而诗,则是一种生命的直观。以此,禅家固常以诗喻禅,诗人也常以禅入诗,无论谈宗教、谈文学,禅诗遂成为形貌清晰的一支。 历来谈禅诗,有站在诗的角度,论其创作美的,也有站在禅的基点,谈它道的体现的,其间并不乏人,但其实,禅诗并不好谈。 禅诗不好谈,在谈诗的人来说,是个眼界的问题,眼界不开,好诗也从现前溜过,许多世人所魂萦梦牵者,在禅家固是头上安头之举,但相对的,还未感受到生命解脱需要的人看禅家境界,往往连雾里看花也谈不上,更遑论那契道的真假与深浅。 禅诗不好谈,在谈禅的人来说,牵涉到体用的问题。本来,禅以用显体,离开了诗来谈禅诗,就不免太多的文以载道,真要这么谈,还不如直谈那超越思虑、启人疑情的公案转语,否则就只会是无趣的强解。 禅诗不好谈,所以谈它的常就是一诗一文的剖析,这里固然偶有直契当下的交会,但灵光一现,却难以由诗看到禅从行持到映现的全面风光,以诗契禅并不可得。 就因如此,在《禅——两刃相交》这直扣禅之原点,谈其修行、体践、映现的著作之后,我最先想到的是,完成一本谈禅诗的作品,直接以诗映现宗门诸般的风光,一方面让人看到禅者在照见本心后,那无入而不自得的生命境界,另方面也让读者的由诗入禅,可以是全体、通透且有能力辨别真伪高下的。 《千峰映月》,的确,本心如月,历代禅家的生命与诗则如千峰,在月照下各显风姿,这些风姿直现生命的超越与无明的解脱,且不因时代的转换,稍减其对当代生命的启发。 由是,就让我们以诗入禅吧!
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