李塨文集（上、下）

出版时间：2011-6-1  出版社：河北人民出版社  作者：(清)李塨  页数：895  
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内容概要

明末清初，是中国社会动荡最为剧烈的年代，也是中国思想学术极其繁荣的年代。此时此际，从战乱频仍、民不聊生的燕赵一穷乡僻壤，屹然崛起两位与顾炎武、王夫之、黄宗羲等齐名的思想巨人、学术泰斗。其一是博野的颜元，其一是蠡县盼李塨。他们师徒二人力倡周孔正学，猛批宋明理学，．主张“实文、实行、实体、实用”，共同创立了闻名于当时、影响于后世的颜李学派此乃清代思想学术发展史上的一大奇事与幸事，更是其诞生之地河北莫大的光荣与骄傲。
　本书包含《李塨文集》（上），《李塨文集》（下）。

作者简介

李塨，字刚主，号恕谷，直隶(今河北)蠡县西曹家蕞(今西曹佐)人。生于顺治十六年(1659)，卒于雍正十一年(1733)，享年七十有五。清初杰出的哲学家、思想家、教育家，著名的颜李学派的创立者、传播者。

书籍目录

《李塨文集》（上）
　序言
　前言
　凡例
　大学辨业
　圣经学规纂
　论学
　瘳忘编
　阅史郄视
　平书订
　拟太平策
　恕谷后集
　怒谷诗集
　颜习斋先生年谱
　附录
　　李恕谷先生年谱
　　李刚主墓志铭
　　释言
　　李恕谷先生传
　　李塨流
　　李塨传
　　学正李先生塨
　　李塨传
　　颜李二先生传
　　李塨传
　　《四库全书总目提要》著录的李塨著作
《李塨文集（下）

章节摘录

又有分矣。至言“通量物之本末终始，而为用功先后”，则自“欲明明德于天下”以下至“天下平”，皆言“先后有序”，而后以“知本及末”应之，以完“知所先后”之意，文义承接自明。且观“物格而后知至”句，与下文同言后，则“格物先于知至，知至后于格物”，只是“知所先后”句中一端，岂专以“格物致知”为“知所先后”耶？观“此谓知之至”句，承上文“修身为本”而言，则“格物致知”自必如“无讼”节，由本及末，乃满格致之量，乃全《大学》之道。但格致为始事，诚意以至天下平为由始而终事，功次划然，不可淆乱。不然，不以解“知所先后”者，反紊其先后耶！物格知至，岂尚不知修身为本乎？故“知本”、“知至”并言之。然格致实有学问之事在，不得但以较量本末先后了却也。心斋以为格物是“止至善”，则日“欲亲民明德者，先在止至善”，通乎？朱子补《格物致知传》，学者不惬其说。王鲁斋遂割“知止而后有定，至则近道矣”于“听讼，吾犹人也”之右，为《格致传》。崔后渠、高景逸又改“瞻彼淇澳”至“此谓知本”于“此谓知之至也”下，以释“格物致知”。王心斋又以“修身为本”数句为释“格致”，盖皆由未明古人学法，而疑“诚意”以下有覆释之文，“格物致知”独无，遂扳甲牵乙，纷纷诬指如此。朱子《补格致传》固误，然而郑重“格致”，犹得经文“先致其知”、“致知在格物”二句语意。若以前文之“知止至善”，后文之“知本”当“格致”，则竟可削去“格物致知”四字矣。孔疏日：“本乱，谓身不修也；末治，谓国家治也。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也者。”此覆说“本乱而末治者，否矣”之事也。齐于氏日“以身之所施者厚薄”云云，作推类语也。

编辑推荐

《李塨文集(套装上下册)》：李塨，清初杰出的哲学家、思想家、教育家，著名的颜李学派创立者、传播者。这本《李塨文集》收录了李塨代表性著作十部，计《大学辨业》四卷、《圣经学规纂》二卷、《论学》二卷、《瘳忘编》一卷、《阅史郄视》五卷、《平书订》十四卷、《拟太平策》七卷、《恕谷后集》十三卷、《恕谷诗集》二卷、《颜习斋先生年谱》二卷等。附录《李恕谷先生年谱》及李塨相关资料十一种，供读者阅读和研究参考。

用户评论 (总计4条)

•   首次结集出版，有其贡献，值得收藏。
•   非常满意,印刷精湛，字体清晰。
•   对该书没有认识，猎奇而买
•   李恕谷在清初思想史上的地位挺重要，以前一直没出过，这次能出实在不容易，但不知道为什么安排给这么个垃圾出版社出，内容是简体横排的，纸张是最差劲的那种，装订更是差透了，只印了1000套，真是对不起颜李学派的重要性。