仁-时代美德一字经

出版时间：2012-7  出版社：天津人民出版社  作者：刘余莉  

前言

“美德”是什么?在有些人看来，就是埋头傻干而不计报酬多少，与人交往而甘愿事事吃亏，不考虑个人得失而时时奉献。这种想法，让我们想到了热带丛林中的狐狸和狼。这种所谓的智慧．也不过是丛林之中狐狸和狼的智慧。这种对美德的看法．也不过是没有任何感恩之心的“小人”的内心独白。对狐狸和狼来说．甚至对只图利益的“小人”来说，美德确实什么都不是。但是，我们到底是要把市场经济下的社会建设成一个美好的人类世界，还是要把它变成一个热带丛林?丛林之中，没有谁永远都是强者，即使老虎狮子也不例外。当那些信奉丛林规则的“智者”成为“更智者”爪下的一块肉时，他的智慧在哪里?    孟子说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”(《孟子·公孙丑下》)利己主义者的智慧是一种小聪明，虽然可以暂时得利，但这种利总是有“害”相跟随。因为沾了别人的便宜，固然可以一时得意，但当被千夫所指的时候．他的得意也就不再了。前乐而后苦、开始得意而日后途穷的智慧．．无论如何也不能说是一种高妙的智慧。真正的名家应该是淡泊名利、以追求真理为使命的人。    在有美德的人看来，有损美德的利益不是一种利，反而是一种害。正如孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而》)避开了不符合道义的利益，同时也就避开了它可能导致的害。俗语也说：“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。”爱好美德的人，善于约束自己，上不愧于天，下不怍于人，心里坦坦荡荡，安宁舒畅。能使自己愉悦幸福一生的，莫过于美德。    有美德的人讲仁讲义，乐于助人，乐于成人之美，这有助于消融人与人之间的冷漠和对立，增进人与人之间的和谐与合作。团结就是力量，合作强于孤军作战。人之所以能够胜过万物，就在于人与人之间能够合作起来。    美德是立于不败之地的精神力量。有美德的人，是在爱人中爱己。在利人中利己，在使众人快乐中获得自己的快乐。因为他行事以德，故服人不靠威势武力；因为他爱人利人，故能把自己与大众连为一体。因此，孟子才说“仁者无敌”。    美德是可以惠及整个社会和子孙万代的精神财富。孔子曾经提出过“惠而不费”的君子智慧。在他看来，“因民所利而利之”的德政是惠而不费的。如果我们能把孔子的思想发挥一下，使美德真正成为每一个人的操守，社会将变得更加美好。做父母的有慈的美德，天下的儿童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下的老人就都幸福了。同样，每个社会位置上的人都有美德，天下就会是一个大道流行、人人幸福的世界。这就是真正的“惠而不费”。

内容概要

《时代美德一字经:仁》力求将中华民族传统美德、优秀革命道德和时代精神完美融合，将民族精神和时代精神、文化继承和文化创新有机结合起来，凸显了社会主义道德的中国特色和民族道德传统的历史延续性。在保证其通俗性、可读性的同时，保证有一定的创新性。

作者简介

焦国成，我国当前伦理道德领域的领军人物。中国人民大学哲学院教授、博士生导师。曾任教育部重点研究基地中国人民大学伦理学与道德建设研究中心主任、中国人民大学哲学系、宗教学系主任，现任国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国伦理学会副会长。曾为英国牛津大学、威尔士大学（兰彼得）、日本爱知大学高级访问学者。享受国务院特殊津贴。

书籍目录

第一辑 解析篇 一 仁的涵义及其历史演变 二 仁的一般要求 三 当代人如何践行“仁” 第二辑 菁华篇 第三辑 范例篇 1 冯谖买仁以报孟尝君 2 齐景公纳谏行仁政 3 清献公巧济灾民 4 疏广散财播仁爱 5 “誉满杏林”三国名医董奉 6 周尚义仁济故友家人 7 布衣宰相为人忠恕 8 唐太宗李世民仁爱治国 9 草原曼巴 10 群众安危系心头 11 最美教师张丽莉 12 滴水之恩涌泉相报 13 人民公仆——陈淳 14 李嘉诚行仁生财 15 “草根慈善家”阿里木 16 怒放高原的并蒂雪莲 17 胡玉荣克己行仁 18 浙江“富二代”女孩周晓丽 19 教科书循环使用的坚信之路 20 环保卫士廖晓义 21 丹顶鹤女孩徐秀娟 22 倾情自然的“富二代” 23 骊姬谮申生， 申生以仁爱亲 24 滕文公仁政兴邦 25 郗公吐饭 26 范纯仁家风 27 海瑞救灾 28 姚崇仁民灭蝗灾 29 韩琦仁恕雅量 30 范仲淹献“乌味草” 31 女出租车司机告自己上法庭 32 周总理仁爱百姓 33 “迷途少年”的奇遇 34 温暖的牵手 35 医德仁心 36 巴士英雄李乐平：用生命诠释仁爱无言 37 深山教学36年 称愿再教一百年 38 耄耋老将军的慈善米 39 百万富翁帮村民修路

章节摘录

版权页：   插图：   为“仁义礼智，非由外砾我，我固有之也，弗思而已。”（《孟子·告子上》）也就是说道德教化无需学习是根植于人的内心的，人有四端之心就如同人有四肢那样自然而然，不需要刻意解释和追求。而且他认为人天生具备“良知”“良能”，所以人人生来就会不自觉的热爱自己的父母，敬重自己的兄长，在他看来。这种爱亲敬亲的能力同样是与生俱来的，不需要学习，也无需解释，这就是孟子所提倡的性由天成的性善论。从孟子的论断中可以得知因为人具备了同情心，进而才可以认为人生而具备仁爱心，所以侧隐同情之心是仁爱之心的发端。 也许有人会质疑人生而具备同情心的观点，认为人性冷漠而自私。其实在日常的生活中，同情心随处可见。假若现在有一个小孩失足落入水中，不能否认，目睹这一情景的人都会产生或惊愕或恐慌或痛苦的心理波动。若听到小孩在水中大声呼救，想必不会游泳的人也会泛起救人之心，只不过这种感觉的持续度会因为人的德行修养不同而产生不同的结果。德行修养高的人想必会奋不顾身，一心营救小孩，而德行修养不够的人可能会因为恐惧和害怕水的威力而退却其后，但不能否认的是人人在面对这一场景的那一刹那或多或少的都会产生怜悯救人之心，哪怕是0.00001秒，那也证明了人生而具备恻隐同情之心。所以我们现在需要做的并非是怀疑人性论的善恶，而是要学会保持自己的良知良能，培养自己的浩然之气。在内心达成对德行修养的信念。

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《时代美德一字经:仁》历经数千年传承融汇时代精神的美德，是中国人思想道德的灵魂，是构筑中国人时代精神的血脉，更是中华民族伟大复兴的根基。