理想与奋斗-马克思主义箴言

出版时间：2012-7  出版社：天津人民出版社  作者：王立柱 编  页数：168  

内容概要

　　《马克思主义箴言：理想与奋斗》内容包括马克思的学生时代、马克思与《莱茵报》、马克思的伟大转变、弗里德里希·恩格斯、完成马克思未竟之业、与马克思的伟大友谊等。

作者简介

王立柱，1958年11月生，北京市人。1982年南开大学数学系毕业，获理学学士学位。现为天津师范大掌管理学院教授。主讲《C语言程序设计》、《C++语言程序设计》、《数据结构》、《马克思恩格斯哲学原著选读（双语）》等课程。主持教育部—微软精品课程《数据结构（C和C++描述）》的建设。主编教材有《马克思恩格斯哲学原著英汉对照选读》、《C／C++与数据结构》、《C语言程序设计》、《C++语言程序设计》、《程序设计》等，其中，《C／C++与数据结构》是“十一五”国家级规划教材。主讲课程《数据结构》获天津市教学成果二等奖。论文《让风神的竖琴鸣响——读李未院士《数理逻辑》一书有感》获《计算机教育》杂志百期十佳论文奖。 张伟，1961年12月生，上海市人。1999年复旦大学中文系美学、文艺理论专业博士研究生毕业，获文学博士学位。现为青岛大学文学院教授。主讲《哲学概论》、《美学概论》、《文学概论》、《当代艺术的美学分析》、《西方文论专题》等本科或研究生课程。主持国家教育部科研项目《马克思主义与中国蓝领文化》。著有专著《〈巴黎手稿〉美学研究》。在国家核心刊物发表论文有《论卢卡契美学与马克思美学的关系》、《走向现实的美学（论蓝领文化的理论基石）》、《对象性理论与美学革命》、《赫伯特怀疑论美学述评》、《对马克思美学劳动范畴的新审视》、《马克思主义与中西方蓝领文化》、《康定斯基美学与艺术的本质》、《马克思美学范畴新论》等。

书籍目录

马克思的学生时代／1 中学时代／3 大学时代／8 博士论文／11 走向社会／16 马克思与《莱茵报》／19 第一篇政论文／21 《关于（林木盗窃法）的辩论》／24 《摩赛尔记者的辩护》／28 查封《莱茵报》事件／31 《从社会舞台退回书房》／33 对黑格尔法哲学的批判／36 马克思的伟大转变／39 走进工人中间／41 在革命民主派和社会主义者中间／43 德法年鉴／47 政治解放和人类解放／49 人类解放和无产阶级／52 阶级斗争学说／56 空想社会主义／58 资产阶级古典经济学／61 巴黎手稿／64 弗里德里希•恩格斯／69 向社会主义者转变／71 与马克思第一次合作／76 对黑格尔以后哲学的清算／78 共产党宣言／82 捍卫马克思主义／87 关注自然科学中的哲学问题／91 完成马克思未竞之业／95 唯物主义历史观／97 系统阐明马克思主义哲学／100 与马克思的伟大友谊／103 倾囊相助／105 自我牺牲／108 无微不至／112 恩格斯的晚年生活／115 家庭聚会／117 到美洲考察／120 庆生／123 巨人逝世／126 革命斗士作品选编／139 战士和苍蝇（鲁迅）／141 致赵云霄（陈觉）／144 刑场上的婚礼（齐怀）／147 我的“自白”书（陈然）／153 纪念白求恩（节选）（毛泽东）／155 长征组歌（肖华）／159 梅岭三章（陈毅）／165

章节摘录

版权页：   插图：   《莱茵报》曾经发表未署名的通讯，叙述摩赛尔河沿岸葡萄种植者的贫困处境，批判政府的无所作为。莱茵省总督对这篇通讯十分不满，指责记者歪曲事实、诽谤政府。对此，当时已是该报主编的马克思立即应战。马克思首先进行深入调查研究，收集和查阅大量文献资料，到摩赛尔河沿岸实地考察，最后发表了重要论文《摩赛尔记者的辩护》。马克思在文中指出： “人们在研究国家状况时，很容易走入歧途，即忽视各种关系的客观本性，而用当事人的意志来解释一切。但是存在着这样一些关系，这些关系既决定私人的行动，也决定个别行政当局的行动，而且就像呼吸的方式一样不以他们为转移。只要人们一开始就站在这种客观立场上，人们就不会违反常规地以这一方或那一方的善意或恶意为前提，而会在初看起来似乎只有人在起作用的地方看到这些关系在起作用。一旦证明这些关系必然会产生某个事物，那就不难确定，这一事物在何种外在条件下必定会现实地产生，在何种外在条件下即使已经有了需要，它也不可能产生。人们在确定这种情况时，几乎可以像化学家确定某些具有亲和力的物质在何种外在条件下必定会合成化合物那样，做到准确无误。因此我们认为，只要我们证明了自由报刊的必要性是从摩赛尔河沿岸地区的贫困状况的特性中产生的，我们就为我们的叙述打下了超出任何人的因素范围的基础。” 针对“歪曲事实、诽谤政府”的指责，马克思列举大量材料，说明摩赛尔河沿岸农民的贫困状况是无可否认的：“谁要是知晓葡萄酒酿造者目前的悲惨境况在他们的家庭生活中、在他们的业务活动中、甚至在他们的精神状态上引起了怎样的（愈来愈厉害的）变化，那么，当他想到这种贫困状况将继续保持下去，甚至还会变本加厉时，他一定会大吃一惊。” 深入贫苦大众的生活，洞察他们的疾苦和无奈，更坚定了马克思摒弃德国哲学那种喜欢幽静孤寂、闭关自守并醉心于淡漠的自我直观和玄妙的自我深化的风格。他说：“谁要是经常亲自听到周围居民因贫苦压在头上而发出的粗鲁的呼声。他就容易失去美学家那种善于用最优美、最谦恭的方式来表达思想的技巧。他也许还会认为自己在政治上有义务暂时用贫苦的人民的语言来公开地说几句话，因为故乡的生活条件是不允许他忘记这种语言的。”

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