巅峰阅读文库·中华传统美德百字经

出版时间：2012-3  出版社：于永玉、 王猛 天津人民出版社 (2012-03出版)  作者：于永玉，王猛 编  页数：150  

前言

中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。    那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会心理结构及其他物化媒介得以代代相传。    经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。    国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。    青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛书——《中华传统美德百字经》。    本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛书内容丰富、涵盖性强。力图将中华民族传统美德的内涵囊括进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。    在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了“史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。    这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。    人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续！    全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……

内容概要

　　一段历史之所以流传千古，是由于它蕴涵着不朽的精神；一段佳话之所以人所共知，是因为它充满了人性的光辉。阅读《中华传统美德百字经》系列丛书，感悟中华传统美德，获得智慧的启迪和温暖心灵的感动；品味中华美德故事，点燃心灵之光，照亮人生之路。《简·用度从简》这本书就是该系列丛书之一，分淡泊名利，朴素简单，官清政简三篇。

书籍目录

第一篇  淡泊名利    淡泊的庄子    令狐楚诫子薄葬    孙僵为人通脱    木人石心的夏统    王猛扪虱而谈    “愚钝”的向长    “书痴”钱钟书    邴吉功高不领赏第二篇  朴素简单    最早的《陋室铭》    崇尚节俭的皇后    公孙弘布被脱粟    刘敏不用女仆    朱修之治身尚清约    顾正礼布衣守清直    孔奂居处素俭    韦贯之不通馈赠    范文素家无私产    清初“总理”的早餐    周公“弗辟”摄行政第三篇  官清政简    汉元帝去奢崇俭    冯道刻苦俭约    宋仁宗的简约与明政    翟光邺去繁苛之政    裴坦的家法    汉光武帝倡导薄葬    曹操后宫无锦绣    陆纳以茶果待谢安    周武帝胜而愈俭    唐文宗性俭恶侈    雍正帝去奢崇俭    阎敬铭崇俭    张堪志美行厉    孙权不信谗言    吏部尚书江湛唯有一衣    元德秀终身未具五味餐    赵憬清俭自律    李沆“巢林一枝聊自足”    何远为官迎送从简    金溶清简政制    唐明宗减宫人去省耗    李皇后止敛贷之议    欲宽民力，必汰冗员

章节摘录

崇尚节俭的皇后    察必是元世祖忽必烈的皇后。这位皇后出自弘吉剌部，是地地道道蒙古大草原哺育的姑娘。她最大的美德，便是继承了草原人民勤劳朴实的优点，勤俭为本，非常懂得过日子。便是她后来当了皇后，这个优点依然完美地保留下来。据传，在她所居住的王宫丹墀前，她曾亲手栽种了一株从成吉思汗故地带回的青草，名为“誓俭草”，以此告诫皇宫子孙不要忘旧，要保持过去节俭淳朴的风尚。    《元史·后妃传》里有这样的记载，说有一次，皇后派人去国库里支取丝帛表里各一匹。忽必烈知道了，便责备皇后说这是军国所需，不是私人库房，你怎么能去支取呢？当然，忽必烈可能只是和皇后开个善意的玩笑罢了。但朴实的察必皇后却当了真，回到后宫，竟亲自率领宫女，展开了轰轰烈烈的“废物回收利用”环保活动，大力提倡“节约型”皇宫新生活运动。她让宫女收集用旧用坏的弓弦，继而煮之练之，织成绸帛，然后做成衣服，竟然非常坚韧密实。当然，这样的衣服估计可以给前线的军士做轻型“防弹衣”了。察必皇后亲煮弓弦，自织丝帛的壮举，被朝臣传为佳话，为当朝国母大胆的创造性和勤俭持“家”的美德所折服，并被史官认真地记录在皇后的传记中。100多年后，明太祖的马皇后听说前朝有此轶事，以为贤德，于是效仿察必皇后，在宫中亲自织布纺纱，也被传为美谈。    这样的小事，也被史官细细记录，并有皇上的朝臣的赞扬，进一步激发了察必皇后对废物利用的积极性。于是，她一天到晚在宫里四处奔走，东翻西拣，寻找可回收再用的废弃物。这一日，她来到专为皇宫造酒的宣徽院里，竟在库房里发现许多旧的羊孺皮，弃置无用，被搁置了好多年。察必皇后非常高兴，觉得她又可以大展身手了。于是命人将其搬到后宫，与宫人们洗晒干净，裁剪妥当，然后细细缝合，做成地毯。当然，这察必皇后的“废物利用”壮举还有许多，环保运动也搞得相当成功，使得宫廷里“劝俭有节而无弃物”。后来，还有人专门写诗赞扬皇后的这种俭朴美德。诗日：“深宫篡组夜迟眠，贴地羊皮步欲穿。漫道江南绫绮好，织妯方练旧弓弦。”    除了把宫廷废物回收利用的环保运动搞得有声有色外，察必皇后对服装设计也很有造诣。当时，元朝人戴的胡帽没有前檐。有一次，忽必烈骑马打猎回来，告诉皇后，眼睛总是因太阳炫射而睁不开，心灵手巧的皇后想了想，便在忽必烈的帽子上缝了一个檐。后来再一试，果然解决了这问题，忽必烈非常高兴，便下令以后的帽子都照这个样子制作。    还有一次，她发现忽必烈骑马时穿着宽袍大袖的衣服不便骑马弓射，于是就尝试着做了一种新的衣服，用旧衣改制而成，后边比前边长，没有领子和袖子，两边各缀一排襻扣，穿起来舒适方便。皇后还给起了一个漂亮的名字，叫“比甲”。这种衣服便于弓马，而且形制特别，穿上去感觉非常潇洒，因此时人争相仿效，或许这就是现在马甲的由来。这两件小发明都是缘于察必皇后对忽必烈的爱。    至元十八年察必皇后去世，忽必烈很悲痛，感叹没有人再像皇后一样关心自己了。如果察必皇后再多活几年，说不定还能创造出更多的发明呢。察必皇后的缝衣技术，有时还被忽必烈用做笼络人心的利器。忽必烈对于汉学儒术非常感兴趣，当他还没做皇帝之前，有一次闻听儒士赵璧之名，便把赵璧召至身边重用。为表示对赵璧的尊重，只呼赵璧为“秀才”，而不直呼其名。另外，还让自己的妻子，即未来的察必皇后，亲自给赵璧缝制蒙古袍。做好后，忽必烈让赵璧试穿，有不合适的地方，还叫察必一一修改。由此可见，察必皇后不但能够为夫君缝补衣物，也可以缝补天下。    史书上称察必皇后“其性明敏，达于事机，国家初政，左右匡正，后有力焉”，因此也很受忽必烈的宠爱。而察必皇后生性仁明，也爱随事讽谏，多裨时政，对此，忽必烈都非常上心，对于她的建议也往往采纳。    《元史》上记载，由于忽必烈喜爱打猎，可京城从上都开平迁到大都燕京后，游猎一直不便，因此忽必烈让他的禁卫军长官在京城郊区开辟游猎场。下面的人立马抓紧去办，并将圈定的征收土地绘成图给他看。当时察必皇后在场，认为此事不妥，因为只要忽必烈御笔一挥，那片区域内的居民就要被从自己的土地上赶走，流离失所。皇后不忍，但也知道不能强行劝谏，所以她先打发走禁卫军长官，然后扶忽必烈进内室休息。这时，太保刘秉忠有事奏报，察必皇后看时机成熟，便将其拦在外室，又故意提高嗓门对刘秉忠说：“陛下要征收京郊的农田为游猎场，像这样的大事，你作为国家重臣，怎么不知道呢？土地在国都没迁来之前，已经分配了。如今，新征收游猎场，土地的主人岂不要迁往他乡，会引起百姓的怨气，造成混乱？皇上事多，日理万机，像这样的小事想不到也是有的，你们做臣子的应及时提醒。若陷陛下于不仁不义之中，可怎得了？”刘秉忠会意地笑了笑说：“我马上带图亲自查看，然后再作禀报。”察必皇后说：“这么做就对了！”察必皇后与刘秉忠的对话，忽必烈听得一清二楚，后来便命令刘秉忠先去视察，然后再做定夺。    察必皇后也经常在不同场合，以不同方式劝谏忽必烈，给他提醒。至元十三年，元朝灭掉南宋，并将幼主恭帝与全太后全都掳到大都，然后忽必烈举行了盛大的庆祝典礼。大家都非常高兴，饮酒作乐，唯有察必皇后闷闷不乐。忽必烈问道：“我终于征服了江南，以后不用再打仗了，大家都很高兴，为什么唯独你不快乐呢？”察必皇后意味深长地回答道：“从古至今，我从来没有听说过千年帝国，将来我和你的子孙们不要搞到像南宋这步田地就是万幸了。”忽必烈为了讨得皇后欢心，便将从宋宫里抢来的珍宝玩物堆在殿前，请皇后来看，察必匆匆看了一遍，就走了。忽必烈叫太监追问她想要什么，察必说：“宋朝皇帝积蓄了这么多财宝留给子孙，可子孙没有守住，而归了我们，我怎么忍心拿呢？”说完头也不回地走了。    当时，南宋的全太后在大都，因为水土不服，也不习惯北方风俗，察必皇后善心大发，请求忽必烈放她回江南，忽必烈不肯答应，一直求了三次，忽必烈才说：“尔妇人无远虑，若使之南还，或浮言一动，即废其家，非所以爱之也。”然而要求皇后多做两位的思想工作，多加体恤，使其心安。察必皇后兰心蕙质，一点即透，以后不再提放还之事，而是配合夫君的指示，大搞怀柔政策。后来，母子二人觉得南归无望，便出了家，察必皇后还特此拨了一些免除租税的土地作为二人的生活费。难怪全太后对自己的家国仇人心生感激，这都拜察必皇后的“统战”工作做得好呀。    P33-36

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《中华传统美德百字经》系列丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字。丛书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。    为了帮助读者更好地理解这些源远流长的传统美德，丛书还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的思考。同时，为丰富读者的知识面，丛书还在故事后面设置了“史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。    《简·用度从简》为该系列丛书之一，由于永玉、王猛编写，主要讲述了我国历史上关于用度从简的故事。