受活

出版时间：2012-1  出版社：天津人民出版社  作者：阎连科  页数：335  字数：248000  
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内容概要

　　小说虚构了一个叫受活庄的地方，这是一个遗世独立、鲜为人知的村落，所有村民都天生残疾，视健全者为另类。主人公柳县长异想天开，想用重金购买列宁的遗体以发展旅游经济，在这一过程中，受活庄被柳县长惊喜地发现了，于是，这个由残疾人组成的村庄开始了走向外部世界的不归路：村民们组建了绝术团，在柳县长的带领下红遍方圆百里。

作者简介

　　河南嵩县人。1985年毕业于河南大学政教系，1991年又毕业于解放军艺术学院文学系。1978年应征入伍，历任济南军区战士、排长、干事、秘书、创作员，第二炮兵电视艺术中心编剧，专业作家，文学创作一级。其作品曾获军内外奖20余次。

书籍目录

第一卷　毛须
　第一章　天热了，下雪了，时光有病了
　第三章　受活庄人，又忙将起来了
　第五章　絮言——死冷
第三卷　根
　第一章　看，这人，这官儿，这个柳县长
　第三章　枪响了，云散了，日头出来了
　第五章　戊寅虎年闰五月的受活庆
　第七章　草儿不在了，人心都转到县长这边了
　第九章　鸡毛儿，竟长成了一棵参天大树了
第五卷　干
　第一章　腾闹起来了，像出门撞在了树上呢
　第三章　茅枝婆倒下时像了一捆草
　第五章　絮言——入社
　第七章　絮言——红四
　第九章　絮言——天堂日子
　第十一章　絮言——铁灾
第七卷　枝
　第一章　然而呀，那事情就一冷猛地生发了
　第三章　掌声久经着不息哩，酒也都一股脑儿喝下了呢
　第五章　门前处地儿上，自行车挂到树上了
　第七章　成立两个绝术团，一转眼都是楼瓦雪片了
　第九章　絮言——敬仰堂
　第十一章　迎面是伟人们的像，身后是养父的像
　第十三章　喂，刚才从家里出去的到底是谁呀
第九卷　叶
　第一章　都举了手，林地般的一片胳膊了
　第三章　絮言——大劫年
　第五章　它们都朝她跪下了，一世界都是泪水了
　第七章　列宁纪念堂落成了，大典的出演开始了
　第九章　有无数机巧呢，还有青光紫气哟
第十一章　天是越来越热哩，冬日成了酷夏哦
　第十一卷　花儿
　第一章　一块儿生白布，星星零零一片儿红
　第三章　絮言——黑灾、红难、黑罪、红罪
　第五章　夏天绕过冬、春到来了
　第七章　门开啦——门开啦——
第十三卷　果实
　第一章　天象临暮时，柳县长回到双槐了
　第三章　柳县长，柳县长，我给你跪下行不行
　第五章　一老世界的人全都跪下了
　第七章　不同意受活退社的人请把右手举起来
第十五卷　种子
　第一章　以后的事情呢，也就是以后的事情了
　第三章　絮言——花嫂坡、节日、受活歌

章节摘录

　　看，这人，这官儿，这个柳县长　　雪是住了的，像路过耙耧山脉的客人呢，歇了七天脚，又起身走去了。　　不知去了哪儿了。　　把山脉和庄落又还给夏天了。　　夏天是遭了大雪欺侮了，回来后满全脸没有喜兴色。日头是决然倔硬地不肯出来呢。云雾低垂在庄头上、粱顶上，你把手一伸，云彩从你的手缝流过去，你的手也就像跟着水湿了。一早起床，独自立站在院落里，或立站在庄子口、梁道上，把双手举展在半空里，抓一把水雾，在脸上抹一抹，搓一搓，脸就洗过了。跟屎没有了，也不再瞌睡了。　　只是双手有些泥糊哩。　　雪化了。　　未及在雪天剪获的小麦，就在云雾天里霉腐了。没有日头，气象闷焐着，那熟了的麦穗就黑了。麦粒也黑了。麦粒里的淀，也成了青的了。人吃了就要拉肚中毒了。　　麦棵在田里焐成黑草了，来年的冬天，牛就没有麦秸可吃了。　　时日再往后边走，下年秋后，也没有小麦种子落地了。　　县长、乡长和县长的秘书，同来问苦呢，一皆儿住在庄子当间。处地的院落里。院落原是新中国成立前的一处庙院哩，庙里敬有菩萨、关公和受活庄的祖先受活婆。说是有了这聋哑受活婆，才有了受活庄。是受活婆给了从山西洪洞县行乞受辱路过耙耧的胡大海一顿好饭食，胡大海才在耙耧这里放生了大迁徙中的盲父和残子，赐他们以田，赐他们以银，还赐了他们水，残人们就有了天堂的日子了。满天下的残人就往这儿一拥而来了。也就有了受活的村落庄子了。　　……

媒体关注与评论

　　关于《受活》起涌的纷争，长期如旷野间的风雨霜雪，初春时的光亮阴缺，说好的，到了天上；不好的，到了脚下。关于现实和现实主义，关丁我们的社会和乌托邦生存，关于现代和后现代，关于狂想和寓言，关于魔幻和想象，关于方言和结构，关于黑色幽默和历史疼痛，关于文学和阎连科的写作，究竟何样才是一个合适的评说……如此等等，这些意在说明两个问题：一是一部小说写完之后，作者对小说的注释都是没有意义的；二是文学争论的话题也是恒久不衰的。　　——阎连科

编辑推荐

　　中国当代最富想象力、最伟大的作品之一；第三届老舍文学奖优秀长篇小说唯一获奖作品——中国的《百年孤独》。

用户评论 (总计51条)

•   阎连科的《受活》，是对特殊历史时期的记录，用魔幻现实主义的方式表达出来，借助荒诞不羁风格的写实，刻画人性深处的弱点，带给我们的是《百年孤独》的荒凉感。看着作者饱满的笔下，展现出来的受活人，圆全人的泛着微微腐臭的人性欲念，我们的丑陋，是在于我们不知道自己的丑陋，你不得不相信这是一部通过龌龊的黑暗走向美好的光明，高尚的作品。
  　　
  　　
  遥远的受活庄时节出现异象，下了一场“夏玄雪”，仲夏的赤炎未淡却，直接走入铺天盖地的寒冷世界，受活人又是一阵手忙脚乱。很久以前，受活庄是天下残疾人聚集之地，独守一方桃源，日子虽清苦平淡，却自有一番喜乐，直至解放后受活人在年轻的茅枝领导的方向，投诚加入人民公社，换的却是一身巨大的苦难，不得不去承受的全庄人为此淘尽了力，操碎了心。
  　　
  　　
  入社，是茅枝最坚持的主张，因为她只是想做一点好事，改变受活人的命运，为全庄人谋取明媚的未来，她成为第一个吃螃蟹的人，还是成功的。可是世情薄，人情恶，“大炼钢”，“齐借粮”，“批斗潮”，一系列的事情被迫摊上了，再也没有以往的平静，彻底让全庄人对这种新生活失了望，黯然的憧憬不如不要，大家极力要求退社。要知道，群众的每个问题都预设了答案，如果你的回答不是人家想要的，那些人就会满脸狞笑着来骂你。茅枝用她的毅力和深情，来对抗人性深处的自私，来履行自己的善良，极力挽救退社的边缘。自此元气大伤的受活人心里埋下“退社”的种子。
  　　
  　　
  日子就这般缓缓地流动，又到某一天，县长柳鹰雀想筹巨资，为了一个惊世的计划——购买列宁的遗体，可是他就如小小的螳螂挥臂迎了上去，这不是嘲笑的异想天开，只是他设定辉煌仕途路上的一步妙棋。柳鹰雀，在养父开辟的小书房，发现有趣的旁注，列宁，毛主席，林彪等人的生平，被画了红笔，原来他们成功的人生竟有此般微妙的相似之处，出名要趁早，不能等年老无用，他于是遵从养父的遗愿，苦心经营成就自己的霸业。
  　　
  　　
  　　
  作为第二个改变受活人的命运的他，观赏了受活庄例行的“绝术表演”，荡气回肠的技术，让县长绝处逢生，投机建立“绝术团”巡回表演，卖票赚钱。此时此刻，受活人发现残缺也是福，关键是收获一大笔钱。也许生活中有太多的人高估他们所欠缺的，却又低估了他们拥有的。断腿猴的单腿飞跑，聋子马的耳听放炮，单眼儿的独眼穿多针，盲桐花，小儿麻痹的脚穿瓶子鞋……这般绝术，初见自是惊人，慢慢的在浮夸的宣传与新奇的吹捧，竟一路水涨船高，造就早期的黄牛，卖出天价票，俨然病态的人间。
  　　
  　　
  承接有利可图的时机，县长趁热打铁发展第二个绝术团，而受活人尝到了甜头，决定咬着不放，原来的愤懑自然被金钱给腐蚀，受活人已然沾染了世俗的习气，丧失原有的纯朴。茅枝婆自然无法释怀，也不愿意他们越陷越深，再次坚定退社的主张，可是人和人之间的隔阂永远比默契更坚固。此时此刻，已无几人赞同大权旁落的茅枝婆的想法，没有以往的权威，各自为主。
  　　
  　　
  在很多人眼里，有良知的人不过是那些意见和我们一致的人。茅枝婆的逆流，只是无用功。而且自己的外孙女们也开始变了，尽管她们愿意在她的身边，却并不再属于她，因为她们有自己的思想，茅枝婆不能给予自己的思想。她再也不能让全庄人效仿她了。无奈的她也出山表演，但求县长认可的退社书。
  　　
  　　
  可是在魂魄山的列宁纪念堂的开典仪式，终于发生了像苍蝇般吃不下又吐不出的恶心事，一伙圆全人趁受活人表演的空当儿，偷了他们在房子里藏的钱。一夜之后时节又转入灼人的盛夏，接着又一伙圆全人关了纪念堂的大门，向身陷困局的受活人索取财物，高价出售水，食物，甚至要了茅枝婆的孙女们的身子，有时候觉得，鄙俗的男人恶心起来真的是可以相当恶心的。
  　　
  　　
  脱困的受活人，在知道了人间会有那么多苦难之后，也明了圆全人的可怕，还不如归去，不再回首。悬而未决的退社也得到圆满的尘埃落定，可是受活人经过这般折腾，好似大梦一场，可是伤痕深深的心依旧神伤，也开始崭新的生活。
  　　
  　　
  惟愿我们每个人都把今天过得比昨天更好一点。
•   对于《受活》中“反讽革命”的主题来说，有两条并行的人物和事件线索，茅枝婆与柳鹰雀。两人拥有似乎典型而正统的革命出身，又有对革命真诚追寻、继承，但是遭遇惨痛失败。对他们悲剧性经历的叙述，揭示了“革命”的虚幻。如果说《白鹿原》《古船》这样力图“告别革命”的小说要表达的是：“革命”带来暴力和伤害，破坏了充满温情的宗法社会和田园牧歌，那么“革命”仍然是真实存在的一段历史。而《受活》则否认了革命的真实存在。
  　　
  　　 在乡土生活中，“革命”始终只是一些弄不懂的名词、口号，是关于个人经历的传说。这种弄不懂，不是来自于与世隔绝，而是“革命”的能指与所指在现实中的脱离。受活庄人只能看到对他们的生活好与不好的措施，无法理解不同举措之间“革命”和“反革命”的标签。也许只有从这种最具体，最平凡的视角，才能暂时脱离革命叙事神圣而抽象的光环，去发掘其中的虚幻。小说对乡土的书写，正是为了寻找一种不同于“自上而下”的视角。每一点对乡土的叙述，方言土语的运用，为小说披上现实主义一板一眼、淳朴老实的可信度。但奇特的由残疾人组成的受活庄，异想天开的购买列宁遗体计划，则无时无刻不提醒读者作者超越现实的企图。在这样的背景下，读者也就得以脱离明显虚拟的故事情节的束缚，与作者一同探寻叙述的逻辑，各种解释的可能性。就好比作者展现给我们一个充满无限可能的平行时空，对那个时空的叙述是现实主义的，但他们的现实不是我们的现实。因此，这部分叙事被对象化，成为我们探究的对象。
  　　
  　　一* 天堂和地狱
  　　 茅枝婆与受活庄的故事是围绕“入社——退社”，也就是“参与革命——退出革命”这条线索展开。但这个过程中，茅枝婆和受活庄果真曾经参加过革命吗？革命果真发生过吗？在小说的叙述中，这成为了一个可疑的问题。
  　　 茅枝婆本人的革命经历是模糊不清的。而没有茅枝婆，受活庄就不会与革命拉上关系。如果茅枝婆也并没有真正参加“革命”，那么受活庄参加革命的事情也就显得更加虚幻。县志里记载她曾参加过红军 ，受活人只是单纯相信其革命出身，所有的证据只有一套老旧军装。从茅枝婆自己的回忆来看，幼时时跟着红军的队伍，母亲突然被自己人冤枉枪毙了，突然又被称为“烈士”，因此就得了个烈士子女的身份。 这种身份的得来显得十分荒诞离奇，充满讽刺。茅枝婆参加过革命的事实也就变得与传说一样模糊不清了。
  　　 而对于村庄来说，经典的革命叙事，应该从土改开始，划分成分，用革命的理论武装贫下中农，使之翻身得解放，获得土地，然后带着土地和生产资料加入合作社。但是受活庄因为其居民都是残疾人，因此成为一个被遗忘的地方，没有参与到这一进程中去。茅枝婆不能忘记自己曾经参加革命，也要带着受活庄进入革命中去。她相信，受活庄革命了就可以像城里一样过上天堂一样的好日子，有电灯有自来水。让她充满了希望。但是，受活庄是一个不存在所谓阶级压迫的地方，县上的工作组不论怎么调查，也无法将互相帮助、共同劳动从而不愁吃穿的受活人分出地主、富农、贫下中农的阶级成分。但是，“革命着，公社要每个大队每半月轮流送去一个地主、富农、反革命、坏蛋或右派，……以装饰社会的政治风景气象。……逢了节日，也要召开批斗会，像过节唱戏样让杜员群众受活受活。” 因此，阶级斗争的严肃性神圣性也就被消解。革命的行为方式，只不过是一些符号和装饰，并不存在实质内容。传统革命叙事中经过阶级斗争使无产阶级获得解放的过程，好比一场莫名其妙的办家家游戏。
  　　 但是，所谓参加革命仅仅使得受活庄受上级隶属，为受活冠上了一个革命的标签，受活成为了一个生产队，加入了一个公社。在生产关系、生产资料和产品的分配上，没有发生任何改变。茅枝婆只是让受活庄从几百年的世外桃源状态转变成与外界沟通、受政府控制的村庄。但这种名义上的隶属，给受活庄带来的沉重的灾难。在大劫年，公社把受活庄的粮食都运走了，说天下是共产党的天下。这种时候应该强调阶级情谊。所有人都到受活无偿地要粮食。要不到了，就用暴力抢夺。受活庄进入没有国家秩序，人和人之间为生存而厮杀的战争状态。抢粮食的人说：
  　　“天下哪有残人比好人过得好的道理嘛。我们不是来抢你们的粮食的，是政府让我们来这要粮的。”
  　　 那么，这种灾难是革命带来的吗？公社的说法似乎暗示着这种回答。但作者进一步向我们揭示，事实并非如此。茅枝婆请求圆全人不要抢粮食，
  　　“她说……咱都是柏树子公社的社员呀！人家说，啥他奶奶公社社员啊 ，人都饿死啦，还公社社员哩。”
  　　 到了生死关头，人们已经不屑于使用“革命”的话语阐述自己的正当性。一切不过是最原始的生存斗争。革命的信念、革命的组织没有能力在真正危急的情况下保障人的安全，因此它不但不能在实践上影响人们的行为方式，而且连一个空洞的旗号也维持不下去。进一步，我们看到人们甚至从一开始就从没有相信过“革命”，认为那只不过是一次欺骗和抢夺。“她好歹也是到过延安的，也是打过了仗、闹了革命的，是为新社会出过力的呀! 圆全人就……咬着牙说，日你祖奶奶，社会都是给你们闹坏的，不革命我家也还有二亩自留地，……可你们一革命，我家就成富农了，地没了，牛没了。他说着，又在茅枝身上端两脚，说女人家，不好好过日子，还他妈的革命哩，说我让你革命!我让你革命!”
  　　 在这里，革命只不过是从一部分人那里夺取物质财富，并否定其原先占有的正当性。社会主义的革命本应该是为着消除阶级剥削，为解放无产阶级而进行的革命。但在这里，人们认为它只不过是一次与历史上每一次改朝换代、农民起义没有区别的掠夺与转移，那么也就不成其为“革命”。让受活庄人的生活从天堂到地狱的，并非革命，而只是带着革命的名头进行的掠夺。实际上并不存在真实的革命。就好比从清朝到民国，衙门里坐着的仍然是原来的巡抚道台大老爷一样。
  　　对于受活庄的残缺人来说，革命本来可能还蕴含着另一层希望，即从“残疾人——圆全人”的不平等压迫秩序中解脱出来。但小说呈现给我们的是这种希望的惨败。受活人在“大劫年”中遭到圆全人名正言顺的抢劫，因为“天下哪有残人比好人过得好的道理”。受活人的绝术团，是依靠出卖自己的残缺而给圆全人取乐而换取金钱，好比马戏团的动物，而不是一般有知觉的人。最后，圆全人组成的县政府干部打劫了他们，将他们挣得的财富抢得一干二净，理直气壮地说道“翻天啦，这世界倒成了你们瞎盲瘸拐的天下啦。” 参加革命之后的受活人，在“残疾人——圆全人”的关系中处于更加悲惨的地位。告知了世界自身存在的受活人，失去了一切保护，无依无靠，就好比犹太人、吉普赛人，所有路过的人、有自己国家的人、强大民族的人都可以压迫他们。这里讲述的，已经不仅仅是革命虚幻的故事，而是开启了对现代社会中弱势个体孤绝、悲惨境地的探寻。小说在否定了革命的存在之后，就不可避免地走向了这个更加艰难的问题。
  　　
  　　二* 空洞的偶像
  　　同样，对于柳鹰雀来说，革命也只是符号、偶像。而如果有一天这些符号和偶像也不存在了，那么革命也就不存在了。最终购买列宁遗体的失败，象征着这种符号和偶像的丧失，也表明柳鹰雀所代表的革命与革命者的虚无。
  　　柳鹰雀的革命身份来自于“社校娃”这一早年生活经历。作为社校校长的养子，他获得了“革命”的标签。从小跟着干部在社校上课，记下了大量的革命术语
•   当真是最富想象力最伟大的作品之一，值得看的一本书。
•   最开始被书题所吸引。“受活”，从题目就可以看出书的主题。因为与《百年孤独》有异曲同工之妙，却记录的是中国本土的事情，因而更能反映中国的现实。也是一本值得一读的好书
•   极富想象力的作者，同时推荐 炸裂志。比肩百年孤独是没有那么夸张啦，但也不错。
•   中国的百年孤独，感受属于中国的风情！
•   作者丰富的想象力，描绘出小说村庄人物的离奇经历，正如人生。
•   无愧于老舍文学奖优。
•   一部伟大的作品。语言朴实无华，不刻意叙事。普通的故事中，极具人文情怀。
•   确实是伟大的作品!深刻、沉重!令人久久不能忘怀!
•   人生无非两件大事：忙着活，或忙着死。有时候，挣扎地活着比决绝地死去，需要更大的勇气。一本教会我们好好活着的书与茅盾文学奖擦肩而过的巅峰杰作。
  司马蓝是村长，高寿到三十九岁，死亡哐当一下像瓦片样落到他头上，他就知道死是如期而至了。他将离开这鲜活生动的人世了。在耙耧山脉的深皱里，死亡自古至今偏爱着三姓村，有人出门三日，回来可能就发现另一个人悄无声息地谢世了。出门半月或者一个月，倘若偶然一次没人死去，便会惊痴半晌，抬头望望西天，看日头是否从那儿出来了……
•   阎连科的书，最开始接触是他的一篇文章叫说村落，非常喜欢，所以买了
•   写的好，非常喜欢阎老师的作品
•   这本书会写进小说研究历史的，在叙事学领域做出了贡献，力挺！~
•   此书非常值得深读，能够走向世界！
•   跟日光流年一个向里，一个向外
•   很喜欢的一本书，早就想买了。
•   喜欢阎连科是因为读了他的《我与父辈》，很有个性的一位作家！
•   和斗鸡不同的风格，很好很强大
•   瑞典汉学家推荐，我要看！
•   太好看了，喜欢我们老乡
•   顶层设计、底层故事。
•   还没看 但是很期待 书是正版
•   暂时还没看，包装不错~
•   一本值得阅读的好书，值得推荐。
•   书边褶皱了
•   今年刚收到,还没看,从外观看,还行!
•   包装很好，物流也给力，还没看，很期待
•   还没来得及看，应该思想比较深刻吧
•   过瘾 受益匪浅。
•   很值得买 推荐
•   不用多说什么 很好
•   受活庄，第三届老舍文学奖优秀长篇小说唯一获奖作品
•   有点灰，还没看，应该是一部好作品，第一次看阎连科的小说
•   第一遍感觉一般，回味悠长
•   书是好书，但就是印刷，包装比较让人遗憾
•   文字生动带有北方味，是要细读才能体会出当时社会的
•   还没有来得及阅读，但是很有名的书了，一定要细读！
•   是老师推荐阅读的，看了一下也不错
•   看了前面一些就看不下去了 自己都不知道为什么 太荒诞？不是。应该是写法 提不起阅读的兴趣 方言多
•   文字不错。主体、内容中等。
•   写法很独特，感触颇深
•   值得一看，也值得收藏，买了阎连科好多书了，读了还不错
•   不知道是不是价钱低的缘故，书本的割线都没有弄好，一碰就会掉下粉末。纸张也不是很好。
•   纸质差了些，封面上还有很多碎屑，乍看起来，感觉很不爽、、、
•   书有破损情况
•   没看先写赚积分
•   尽管是荒诞夸张手法，但很有事实基础，令人感叹。
•   不咋地乱七八糟太让人失望
•   再买了一次希望有货
•   不好看，方言太多，注释方言还要翻几页，不是像别的书一样在当页注释，注释不够简洁，看着累，还敢说是中国的百年孤独，瞎说。