中国哲学十讲

出版时间：2011-2  出版社：中国致公出版社  作者：李石岑  页数：299  
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内容概要

　　《中国哲学十讲》这是民国二十一年（1932年）在福建教育厅暑期讲学会的讲演稿，承林声甫、黄君扬两君为我当场速记，后又经过一番整理，邮寄上海，这样的盛情，是使我心中感觉得很不安的。二十二年（1933年）秋，担任暨南大学哲学讲座，仍取此稿参杂讲述，内容略有更易，又承暨大学友多人为我分别笔记；如夏炎德、吴仲林、杨荣春、邱焕斌、伍啸田诸君，均分出许多精力，为我搜集、整理、编制、誊抄，这都是应该十二分地铭谢的。尤其是大夏大学旧学友车铭深君，所出助力更大。《中国哲学十讲》第八、第九、第十各讲，几全成于车君之手。谨在此深致不忘之意。余尚当编著《中国哲学史》一书，本讲中不无粗疏之处，当于哲学史中分别补正。

作者简介

　　李石岑（1892-1934），一个留学门本，具有世界眼光、文明视野的读书人。曾被上海大夏大学，华光大学、国民大学等争相礼聘为哲学、心理学教授。他会通中西。顺乎时世面不固守己见，是第一批向中国系统介绍西哲思想的学者。

书籍目录

中国哲学和西洋哲学的比较研究儒家的伦理观墨家的尚同说及其实践精神道家的宇宙观名家之观念论的辩证法与形式论理《中庸》的哲理禅家的哲理什么是理学体用一源论生的哲学

章节摘录

　　中国哲学的成长期，完成在秦代以前的一个时期里，亦即完成在封建制度一个完整时期里。封建制度的核心，是建筑在地主对农民的经济剥削基础上。从西周以后，这种剥削关系，日甚一日，春秋战国以后，因商业资本的发达，虽然给封建制度一个打击，如自然经济的破坏，土地私有及土地买卖的促成等等，是其最显著的征象，可是封建制度并不因而破坏；它的整然的体系即地主对农民剥削的体系，仍是存在的。这种体系不仅存在，而且更巩固一步。在自然经济时代，生产的目的只在满足自己的要求，所以剥削的程度尚有一定的限度，及至商业资本发展以后，地主的奢侈的欲望，无形中一天一天地增高，因之对农民的剥削，遂一天一天地加重。这不是剥削的体系更巩固一步么？政治上的情形正复如此.所以政治上主要的力量总在封建地主阶级的手中。就讲到从秦朝以后一直到近代的政治，又何莫不然？不过自秦以后，封建社会的形态发生多少变化而已。在秦代以前，既为封建制度的完整时期，又经过商业资本的发达，因此反映在哲学思想中，遂有维护封建和反封建的两种思想，是为中国哲学成长期的大概情势。　　西洋哲学的成长期完成在亚历山大时代。那时因希腊和波斯战争，得到最大的胜利，获取了大量的奴隶，遂促成以仅仅九万的雅典市民镇压三十六万的奴隶的局面。在那种局面之下，当然形成以奴隶生产为基础的奴隶社会。而那时候的经济形态，便是奴隶劳动的农业经济。伴着奴隶生产的发展，商工业亦因而呈现相当的进步。因此反映在哲学思想中，便是立于农业——种姓的基础之上的旧秩序和立于商业——货币的基础之上的新秩序，乃至立于二者之间的折衷思想。是为西洋哲学成长期的大概情势。西洋哲学成长期的社会背景是奴隶制度，中国哲学成长期的社会背景是封建制度，这两种社会背景本质上虽不同，但在统治阶级对被统治者的剥削一点是相同的，因此，反映在思想上，正决定两个相同的倾向。　　……