出版时间:2011-2 出版社:北京 作者:顾颉刚,何启君 整理 页数:300
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前言
“大家小书”,是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”,包括两方面的含义:一、书的作者是大家;二、书是写给大家看的,是大家的读物。所谓“小书”者,只是就其篇幅而言,篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻,有些倒是相当重。其实,篇幅大小也是相对的,一部书十万字,在今天的印刷条件下,似乎算小书,若在老子、孔子的时代,又何尝就小呢? 编辑这套丛书,有一个用意就是节省读者的时间,让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代,人们要学的东西太多了。补习,遂成为经常的需要。如果不善于补习,东抓一把,西抓一把,今天补这,明天补那,效果未必很好。如果把读书当成吃补药,还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小,读者即使细细地阅读慢慢地体味,也花不了多少时间,可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行,剂量小,吃起来方便,消化起来也容易。 我们还有一个用意,就是想做一点文化积累的工作。把那些经过时间考验的、读者认同的著作,搜集到一起印刷出版,使之不至于泯没。有些书曾经畅销一时,但现在已经不容易得到;有些书当时或许没有引起很多人注意,但时间证明它们价值不菲。这两类书都需要挖掘出来,让它们重现光芒。科技类的图书偏重实用,一过时就不会有太多读者了,除了研究科技史的人还要用到之外。人文科学则不然,有许多书是常读常新的。然而,这套丛书也不都是旧书的重版,我们也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书,以满足读者日益增长的需求。 “大家小书”的开本不大,读者可以揣进衣兜里,随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候、在排队买戏票的时候,在车上、在公园里,都可以读。这样的读者多了,会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛,岂不是一件好事吗? “大家小书”出版在即,出版社同志命我撰序说明原委。既然这套丛书标示书之小,序言当然也应以短小为宜。该说的都说了,就此搁笔吧。
内容概要
本书为史学泰斗顾颉刚70年代口述,何启君整理的史学著作。当时,顾颉刚已年届高龄,因此凝聚了他一生从事史学研究的经验和心得。因为是口述,读来亲切。而文风平实,介绍全面,足以引领读者轻松、快速地进入史学殿堂。本书作者顾颉刚(1893—1980),著名历史学家,江苏苏州人。1920年毕业于北京大学文科中国哲学门。历任厦门大学、中山大学、燕京大学、北京大学、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、兰州大学教授及中山大学语言历史学研究所主任、北平研究院史学研究会主任、齐鲁大学国学研究所主任、中央研究院人文组院士、中国科学院(后改为中国社会科学院)历史研究所研究员。在上古史、民俗学、历史地理学等领域取得了杰出的成就。生平著述宏富,出版有《古史辨》、《秦汉的方士与儒生》(原名《汉代学术史略》)、《三皇考》、《史林杂识》、《吴歌甲集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、《中国历史地图集》等。
作者简介
顾颉刚(1893—1980),江苏苏州人,著名历史学家。1920年毕业于北京大学文科中国哲学门。历任厦门大学、中山大学、燕京大学、北京大学、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、兰州大学教授,以及中山大学语言历史学研究所主任、北平研究院史学研究会主任、齐鲁大学国学研究所主任、中央研究院人文组院士、中国科学院(后改为中国社会科学院)历史研究所研究员。在上古史、民俗学、历史地理学等领域取得了杰出的成就。生平著述宏富,出版有《古史辨》、《秦汉的方士与儒生》(原名《汉代学术史略》)?《三皇考》、《史林杂识》、《吴歌甲集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、《中国历史地图集》等。
书籍目录
序 言三版前言——新消息一 中国民族史概要1.打破两个错误的观念2.中华民族的形成、壮大和发展(1)商(2)周、秦(3)?(4)三国、两晋、南北朝(5)隋、唐、五代(6)宋、辽、金(7)元(8)明(9)清3.各民族神话中的祖先(1)盘古开天辟地(2)三皇五帝的各种说法(3)夏、商、周的传说和历史二 经书、子书和战国古书1.最早的中国文字2.经书漫谈(1)《诗经》(2)《尚书》(3)《礼经》 ——《仪礼》 ——《周礼》 ——《礼记》(4)《春秋经》 ——《左传》 ——《公羊传》 ——《穀梁传》(5)《孝经》(6)《论语》(7)《孟子》(8)《尔雅》(9)《易经》(10)经书杂论3?说说诸子百家(1)《墨子》(2)《杨子》(3)《庄子》(4)《老子》(5)《韩非子》(6)法家(7)《管子》(8)阴阳家(9)名家(10)杂家(11)诸子杂论4?经书、子书以外的战国古书(1)《竹书纪年》(2)《穆天子传?(3)《国语》(4)《战国策》(5)《逸周书》(6)《世本》(7)《山海经》(8)《楚辞》三 中国史书1?《二十四史》2?《史记》3?《汉书》、《后汉书》4?史书续谈四 杂史1?汉朝杂史2?六朝杂史3?唐朝杂史4?宋代杂史5?元代杂史6?明代杂史7?清朝杂史五 经学、汉学六 清代古学整理、考据学七 史料学与考古学的结合八 略谈中国古代社会九 浅谈中国古代文学十 中国宗教史略十一 中国哲学史略十二 中国历代京都和北京小史后 记修订再版后记校订后记三版校订后记
章节摘录
版权页:插图:清朝地方大,元以后数清代地域最广大。清时有了新疆,新疆地方自宋朝之后放弃了,到清朝重新开拓,所以各叫新疆。这一地区,是康熙时重开,乾隆定名。清时又开拓西藏。从明代以后,西藏实行政教合一,喇嘛管政治,没有藏王。到清代在喇嘛活佛死去以前,最后用手一指,照此方向的远处寻找这时出生的小孩,抽签决定哪一小孩可继承活佛。而抽签人是清人,于是清人取得宗主权。清朝并不直接管理,设有驻拉萨的办事大臣管大事。西藏只有庙没有王。对蒙古也这样,清对蒙古也取得宗主权。蒙古有王。清政府在蒙古也设办事大臣,分设于二处。蒙古的盟族管政事,清政府不派人去管旗内的事。清人推行怀柔政策,常以公主嫁予蒙王。此外,又设都统,管军事,一设在绥远;二设在察哈尔。这两区在清代时候,都在蒙古范围。清人对新疆,设伊犁大臣。清人即金人,他们自称是后金。在人关之前,努尔哈赤之子清太宗时,改名为清。清人把“清”“明”二字联起来,“清”在“明”之上。满洲,不是地名,是佛教中的尊号。就是“曼殊”,变音成了满洲。清代统治甚是巧妙。所管臣民汉人排第一,满人排第二,其次为回,再次为蒙、为藏。汉、满、蒙、回、藏,五个族。对于满以外的各族统治都实行怀柔政策。满人作为统治者,容易当官,却不能经商、务农、做工。只靠官粮。其大臣可以自己任意圈地成为地主。满人进关是大量的,以为不劳动可以吃饭。但到后来,当官的还行,普通旗人没有生机,就很苦了,其妇女当妓女的颇多。清朝对于汉人采行科举制度,以保护他们的利益,对待心怀不满者,则大兴文字狱。康熙、雍正、乾隆三代所兴文字狱多极了。在经济上,清人不大管,着力在政治上压迫。对于蒙、藏,尽量提倡喇嘛教,家中有两个男性就送一人去当喇嘛。所以,蒙、藏人口越来越少。蒙古少到百十万;藏人才二百万。自唐朝开始,回教随阿拉伯人来而传入。唐以前,只信佛。回纥族,在南北朝时就多,他们也就是后来的维吾尔。他们先信伊斯兰教,所以名日回教。阿拉伯人,最早先到新疆一带。突厥。唐代突厥强大,占有蒙古地带。后来很快就变化了,分为东、西突厥。一部分同化到蒙族中,一部分同化在维吾尔族。土耳其,原是突厥,所以,外国人曾称新疆叫做土耳其斯坦。新疆人的长相,有些像西方人,因为他们是突厥的后人,先在西方建立了土耳其国。匈奴族,究竟属于什么族,有争论。有人说是蒙古族,有人说是突厥族。蒙古族本身只是一个小部落。他在成吉思汗以后,发展起来,容纳了许多民族。顾老说起历史来,谈兴越来越浓。可是,他老先生从来不拿个本子,甚至也不曾有过提纲边看边说。而所谈内容又广、又深、又细,又前后呼应,条理性、逻辑性强得很。我生平听过的讲话多多矣,然而,如此之博、如此之专的大学问,唯顾老数第一。大学者,是不是个个都治学这般严,这般精,记忆得这般清楚?3.各民族神话中的祖先十二月十九日,香山是北京西山一个极为幽美秀丽的小山。这里曾作为清代乾隆皇帝的一处行宫。环山有密密的青翠松柏。十二月,隆冬季节,松林的碧绿和红色枫叶两相映照,美极了。我的病友们常穿行在翠松、枫叶相同的峰峦上。我渴求知识,就伴着顾老漫步;也伴着佛教大师赵朴初老诗人与大画家吴作人,在山林小道上谈着,倾听着。回到病房我赶紧用笔录下来。
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