人性论

出版时间：2007-10  出版社：北京出版社  作者：(英)休谟  页数：173  
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内容概要

　　《人性论》全书分三卷，分别是“论知性”、“论情感”和“论道德 ”。正文前有一篇简短的“引论”，主要说明了人性科学的重要性和意义。　　第一卷“论知性”的主题是认识论，主要说明了知识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等认识论的内容。第一卷是《人性论》中最重要的部分，是其他部分的基础，包含了休谟对哲学的主要贡献。　　第二卷“论情感”是第一卷的继续，其主题是情感的起源、性质和活动，并为下一卷关于道德问题的讨论打下基础。其中对意志和自由的讨论有相对的独立性。　　第三卷“论道德”是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。其中第一章论述了道德的基本原理，属于伦理学的内容；第二章讨论“人为的德 ”——既是伦理学的内容，也是政治学的内容；第三章讨论的是“自然的德”。　　《人性论》是休谟一生中最重要的著作，对于人类思想史具有独创性的理论贡献。休谟思想中最重要的方面都在这本书中进行了阐述，如关于人性的三个假设，有关自私和同情的看法，有关社会秩序和制度正义的看法等等。　　休谟所处的时代是英国资产阶级“光荣革命”结束、产业革命刚刚开始的时代。在这一时期，英国的资产阶级已经上升为统治阶级，它既要维持同封建贵族的联盟，同时又要加强对劳动人民的统治。英国资产阶级也要对本阶级内部关系进行适当调整，以适应本阶级内部发展的需要，还要防止封建势力的复辟。资产阶级的进步性与保守性交织在一起，这一阶段资产阶级思想的代表人物就是休谟。　　休谟总结了自笛卡儿以来近代西方哲学的成果，其最直接、最重要的贡献是推动了康德批判哲学的形成。休谟的哲学在西方哲学史上占有十分重要的地位，它不但作为西方哲学史发展过程中的一个重要环节，起着承上启下的作用，而且以其深刻的思想和丰富的内涵极大地影响着现代西方哲学的发展，是许多哲学思潮和观点的理论来源。休谟的研究能力、深刻见解和道德品格赢得了康德的高度评价，康德曾多次称休谟为“见解高明的人”，认为“休谟乃一世罕与匹之锐利思想家”。　　唯意志论者叔本华赞成休谟的不可知论，认为这种不可知论表明了用理性方法认识世界本质的不可能性，为把直观当作认识的普遍原则开辟了道路。尼采也特别肯定了休谟对因果推理的怀疑主义论证，把它作为否定客观因果规律性的存在，反对理性主义认识作用的一个证据。罗素也明确指出休谟的怀疑主义摧毁了一切理性的信念，为非理性主义的发展提供了温床。他认为，休谟哲学代表了近代重理精神的破产，在对理性精神的破坏之后不可避免地会带来非理性理念的爆发。他说：“整个19世纪内以及 20世纪到此为止的非理性的发展，是休谟破除经验主义的当然后果。” 休谟对19世纪以来西方哲学思想史的发展影响极大，可以说没有休谟就没有康德；没有康德就没有德国古典哲学；没有德国古典哲学，便没有马克思、恩格斯的马克思主义。　　当历史进入20世纪，随着西方哲学的发展，休谟哲学得到了更广泛的重视。人们发现，虽然休谟是18世纪的哲学家，但是他提出的许多问题实际是现代的问题，他的一些观点和方法对于处理当今哲学的复杂问题仍然有重要的意义。尤其在经验哲学方面，休谟比以往任何哲学家更彻底、更全面地考察了经验知识的内容，揭示了它的内容、局限和内在矛盾，因此，休谟对于后来的实证主义、实用主义、新实在论等主张以经验为基础的各类哲学的发展都有深刻的影响。　　休谟哲学不仅属于他所生活的那个时代，而且属于从那个时代起至今的整个西方哲学。不论后人对休谟哲学的瑕瑜有何评说，都不能否认它对人类哲学思维的进步所做出的贡献。休谟正因其哲学的价值而被纳入西方哲学有持久而深远影响的伟大思想家之列。

书籍目录

编者的话休谟的人性哲学——《人性论》导读第一卷 知性第一章 观念的起源、组合、抽象、联系等第一节 人类观念的起源第二节 记忆观念和想象观念第三节 观念间的联系或联结第四节 关系、样态和实体第五节 抽象观念第二章 空间观念和时间观念第一节 空间观念和时间观念的无限不可分性第二节 空间和时间的无限可分性第三节 空间观念和时间观念的其他性质第四节 反驳的答复第五节 反驳的答复(续)第六节 存在观念和外界存在观念第三章 知识和概然推断第一节 知识第二节 因果观念第三节 为什么一个原因永远是必然的第四节 因果推理的组成部分第五节 从印象到观念的推断第六节 观念或信念的本性第七节 信念产生的原因第八节 其他的关系和其他习惯的效果第九节 信念的影响第十节 机会的概然性第十一节 原因的概然性第十二节 非哲学的概然推断第十三节 必然联系的观念第十四节 判断原因和结果的标准第十五节 动物的理性第四章 怀疑主义哲学体系和其他哲学体系第一节 理性方面的怀疑主义第二节 感官方面的怀疑主义第三节 古代哲学第四节 近代哲学第二卷 情感第一章 骄傲与谦卑第一节 骄傲与谦卑的对象和原因第二节 印象与观念的联结关系及其对骄傲与谦卑的影响第三节 体系的限制第四节 恶与德第五节 美与丑第六节 外在的有利条件和不利条件第七节 财产权和财富第八节 名誉的爱好第九节 动物的骄傲与谦卑第二章 爱与恨第一节 爱与恨的对象和原因第二节 证实这个体系的几种实验第三节 疑难的解决第四节 对亲友的爱第五节 对富人与权贵的尊重第六节 慈善与愤怒第七节 怜悯第八节 恶意与妒忌第九节 慈善、愤怒与怜悯、恶意的混杂第十节 尊敬和鄙视第十一节 性爱或两性间的爱第十二节 动物的爱与恨第三章 意志与直接情感第一节 自由与必然第二节 自由与必然(续)第三节 影响意志的各种动机第四节 猛烈情感的原因第五节 习惯的效果第六节 想象对情感的影响第七节 空间和时间的接近和远隔第八节 空间和时间的接近和远隔(续)第九节 直接的情感第十节 好奇心或真理的爱第三卷 道德第一章 德与恶总论第一节 道德的区别不是从理性得来第二节 道德的区别是由道德感得来第二章 正义与非义第一节 正义是自然的还是人为的德第二节 正义与财产权的起源第三节 财产权的规则第四节 依据同意而进行的财产转移第五节 许诺的约束力第六节 正义和非义的进一步考虑第七节 政府的起源第八节 忠顺的起源第九节 忠顺的限度第十节 忠顺的对象第十一节 国际法第十二节 贞操与淑德第三章 其他的德和恶第一节 自然的德和恶的起源第二节 伟大的心情第三节 仁善与慈善第四节 自然才能第五节 关于自然才能的进一步考虑第六节 本卷的结论