出版时间:2002-1 出版社:北京出版社 作者:周汝昌 页数:290
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内容概要
编辑这套丛书,有一个用意就是节省读者的时间,让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代,人们要学的东西太多了。补习,遂成为经常的需要。如果不善于补习,东抓一把,西抓一把,今天补这,明天补那,效果未必很好。如果把读书当成吃补药,还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小,读者即使细细地阅读慢慢地体味,也花不了多少时间,确可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行,剂量小,吃起来方便,消化起来也容易。
作者简介
周汝昌,字玉言,别署“解味道人”,1918年生,天津人。曾评注校订过唐宋诗词、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等。1953年出版《红楼门新证》一书,其后又有《曹雪芹小传》、《红楼梦与中华文化》等十几部红学专著及《杨万里选集》、《范成大诗选》、《书法艺术答问》等著作,随笔集及自传文集有:《岁华晴影》、《脂雪轩笔语》和近日出版的《北斗京华》、《天·地·人·我》。
书籍目录
自序第一讲 《石头记》与《红楼门》第二讲 《红楼梦》不好读第三讲 女娲补天第四讲 石头下凡第五讲 宝玉隆生第六讲 两大主角第七讲 正邪两赋第八讲 甄英莲——真应怜第九讲 薄命女——香菱第十讲 秦可卿第十一讲 第五回第十二讲 千红一窟 万艳同杯第十三讲 象征手法第十四讲 落红成阵第十五讲 精密的章法……
章节摘录
第三讲 女娲补天 上回讲到了伪续者程伟元、高鹗等人将曹雪芹为小说定下的主题本旨“……历尽离合悲欢,炎凉世态的一段故事”篡改成了“……携入红尘、引登彼岸的一块顽石”。这是他们的一大用心,一大歪曲。这是他们从一开头就安排好了的,而且贯彻始终。 区区一句话,就有这么大关系吗?一时难以尽察,也是有的。如今且听我慢慢讲来。 顽石是什么?就是“顽冥不灵”的石头,说它是没有灵性的,无知觉意识的,不能懂事,无由动情的意思。“顽石点头”这个典故,说的就是一位高僧讲演佛法,连顽石都被感动了,通晓了。后人常用来宣扬佛门广大,法力无边,连最“下愚难化”的,也可以把它感化了。须知,伪续者正是在此第一个紧关要害之处,偷偷地运贩了他们要把《红楼梦》的主题本旨“潜移默化”了的一个基本思想:让贾宝玉这块“顽石”也被感化“点头”——换言之,让这位“浪子”早日“回头”,彻底“醒悟”。问题是,曹雪芹根本没有讲这一套,他讲的是另外一个故事——这个故事可以说是一个惊天动地、翻天覆地的故事! 他讲的是哪个“古迹”?原来,那是女娲氏的一段典故。女娲是谁?是中华民族文艺中的一位最古老最重要的女神。是她,用土创造了人民,并且把一度极端残破毁坏的天地世界修治得可以覆载生民,治理了极其可怕的大火灾、大淫雨、大水患,还有猛兽鸷鸟到处吃人的大祸害……是她“炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水……”于是人民这才得以安生乐业。而且,她又是与男女婚配和礼乐文化都有密切关系的一位女神——说她是中华民族的伟大的母亲的一种象征,我看是可以的了。说起她,我不免又要提醒读者:鲁迅先生在1922年所著《故事新编》里的第一篇,就是《补天》的故事。先生自云:动手写此,心情是很认真的,目的是取这个神话为题材,“来解释创造人和文学的——缘起”。 我要说,这个联系非常耐人寻味。像曹雪芹和鲁迅,这两位思想特别宏伟博大的文学巨人,却曾同以女娲为他们的“故事”的开头。我愿读者对此严肃而深沉地思索一下,想想他们提笔时的心怀境界是什么样子的。 鲁迅的事,在此是不可多讲了;至于曹雪芹,他那书中的真正的主人公石头,却是女娲炼成了弃而未用的这么一块大石——它可一点儿也不“顽”,因为雪芹写的清楚:“谁知此石自经锻炼之后,灵性已通。”它早已具有了思想感情了。 所以,这和那种“顽石点头”的思想,完全没有交涉。所以,到第二十五回,雪芹也写得明白:“却因锻炼通灵后,便向人间惹是非”! 读者记清:这块石头,本就出自“补天济世”的女神之手,那女神并不是世外仙君,瑶池圣母,她是为人间为人民而创造幸福的;而这块石头又是专门来“向人间惹是非”的,所以它的“下凡造劫”,不是一件随便玩玩、毫无所谓的闲事。所谓石头“凡心”偶炽,想到红尘中去“受享一番”云云,只不过是“假语村言”罢了。 ……
媒体关注与评论
周汝昌先生有一本面向普通读者讲论红学的书要付梓问世,出版社希望有人写一篇小序让读者对周先生的“特点与成就”有所了解。周先生把这一任务交付给我,是谬托知己的意思,我虽然有点诚惶诚恐,也只有恭敬不如从命了。 “大家小书”的开本不大,读者可以揣进衣兜里,随时随地掏出来读几页。在路边等人的时候、在排队买戏票的时候,在车上、在公园里,都可以读。这样的读者多了,会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛,岂不是一件好事吗?
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