中西文化比较

出版时间:2012-4  出版社:国防工业出版社  作者:陈坤林,何强 主编  页数:255  

内容概要

  《中西文化比较》一、二讲为总论,揭示了中西文化的起源、文化基本精神(基本思维方式和基本价值)之不同。第三讲至十三讲为分论,具体讨论了中西方在语言文化、宗教文化、科教文化、政治文化、法律文化、文学与艺术文化、建筑文化、社会习俗文化、服饰文化、饮食文化的共性与区别。
  全书视野开阔,观点新颖,体例独特,通俗易懂,实用性强。适用于普通高校应用型专业的文化比较课程教材,也是适应广大社会青年业余阅读的普及性通俗读物。

书籍目录

第一讲 河生与海育——中西文化起源比较
 一、经济初态:农耕文明与商业文明
 二、政治初态:臣民家国与公民城邦
 三、文化初态:阴阳思维与因果思维
第二讲 “和合”与“分争”——中西文化基本精神比较
 一、人与自然的关系——天人合一与物我二分顺应自然与征服自然
 二、人与社会的关系——群己合一与人我二分中庸和平与崇力尚争
 三、人与自身的关系——身心合一与灵肉二分情理合一与情理二分
第三讲 悟性与智性——中西语言文化比较
 一、语言性质:悟性与智性
 二、语言特征:重义与重法
 三、语言结构:形合与意合
 四、修辞特点:模糊与精确
 五、语句结构:宽式与严式
第四讲 今生与来世——中西方宗教文化比较
 一、宗教教主:得道高人与先天真神
 二、宗教内容:祖先崇拜与灵魂皈依
 三、宗教心理:敬畏祈福与罪感救赎
 四、宗教伦理:世俗道德与超越精神
第五讲 重“术”与重“学”——中西科教文化比较
 一、知识价值:实用与思辨
 二、认识途径:直觉与逻辑
 三、教育制度:求善与求真
第六讲 集权与分权——中西政治文化比较
 一、政治思维的尚一趋同与发散多元
 二、政治制度:专制集权与制衡分权
 三、政治人格:家国臣民与城邦公民
 四、政治学术:治国谋略与政体研究
第七讲 “义务”与“权利”——中西法律文化比较
 一、价值取向:和谐与正义
 二、法理观念:法自然与自然法
 三、法理精神:人治与法治
 四、法理本位:义务与权利
 五、法律属性:公法与私法
 六、法理信仰:伦理化和宗教性
第八讲 “抒情”与“叙事”——中西文学比较
 一、文学源头:咏诗与史诗
 二、文学起源:物感与模仿
 三、文学特征:抒情与叙事
 四、文学审美:“空灵”与“追寻”
第九讲 写意与写实——中西艺术比较
 一、审美理想:善美与真美
 二、艺术特征——写意与写实
 三、艺术目标:传神与逼真
 四、艺术风格——中和与激扬
第十讲 人和与神和——中西建筑文化比较
 一、建筑形制——稳定与变革
 二、建筑审美——人和与神和
 ……
第十一讲 世俗与宗教——中西社会习俗文化比较
第十二讲 中西服装文化比较——宽衣与紧服
第十三讲 美味与营养——中西饮食文化比较
后记

章节摘录

版权页:   插图:   水是生命之源,地球上最早的生命是在海洋中孕育的,有水才会有人的生命存在,人的生命活动离不开水。 什么是文化?文化是人化的自然,或自然的人化,是人在不同环境的生存奋斗实践中所选择、创造,并不断积淀和创新着的一切生存条件和生存方式。文化是人类在人本身的自然及外部自然的基础上,在社会实践中不断选择、创造并保存和演化中的一切物质财富与精神财富的总和。既然文化是人创造的,水是人的生命之源,于是,文化与水之间就有了不解之缘。 尽管中国有诸多的大江大海、湖泊溪流,然而郦道元作《水经注》时唯独给黄河以“河”的最高优待,别的都称之为“水”,如渭水、湘水、汾水、淮水……李白也作《将进酒》的名篇赞誉“黄河之水天上来”的磅礴气势和遥远的源头。实际上黄河的源头就在今天青海省境内的巴颜喀拉山,全长5464千米,几经迂回而形成一个巨大的“几”字形状,最终“奔流到海不复回”。这样的大河与中华文明又是如何联系在一起的呢?西方人罗素指出:“中国,在其历史的黎明时分,同埃及和巴比伦一样,都是起源于大河文明的帝国。埃及和巴比伦影响了希腊和犹太的文化,因而间接地成为我们文化的源泉。正如这些文明产生于尼罗河、幼发拉底河和底格里斯河肥沃的冲积土壤一样,黄河造就了中华文明。”①从地理位置上看,中华文明的起源是在黄河的中下游地区,尤其是今天的陕西、河南一带,并且也得到了考古学上的证实。 正如上述,无论是中国还是西方,文明的起源大都与水有着密切的关系。黄河造就了中国文化,两河流域繁荣了巴比伦文化,尼罗河孕育了古埃及文明,而地中海则奠基了希腊罗马的辉煌。由于四大文明古国的形成有着如此相同的因素,也正是在这个意义上,雅斯贝尔斯归纳出一个概念——轴心时代。“轴心时代”的各个文明虽然彼此之间独立发展,却都有着共同的经历,即“哲学的突破”。这种突破造就了各自文明的根本性变化,就像生命遗传中的染色体一样,深刻地决定了这种文明未来的走向,更是开创了人类文明的路径。 文化是人创造的,但人不能随意创造文化、创造历史。对此,马克思说过:“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”中国的文化是中国人在中国的具体历史时空的条件下创造出来的,西方文化是西方人在西方的具体历史时空的条件下创造出来的。 龙应台说:文化是活的,不断演进的。任何文化都是环境和人互动的产物,环境变了,文化也会变化。从共时性的角度看,每一种文化都是此时此地的人们为适应生存环境的自我选择与创造,因此很难说哪种文化就是“先进”,哪种文化就是“落后”,把“先进”的现代文化人为地移植到一个“落后”国家,是要发生水土不服的问题的。因此共时性的世界文化必然是多元的文化。

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用户评论 (总计7条)

 
 

  •   对了解中西文化很有帮助
  •   值得你去快速了解中西文化区别
  •   比较满意这本书,觉得不错就买了,还没细看,留下来慢慢欣赏
  •   内容丰富,资料新颖、翔实,论述有据。
  •   书比较薄 纸质不是太好 不过内容还不错
  •   翻了翻,有些内容写得太简略了,就一结论,感觉对我没什么帮助。
  •   陈教授亲自给我们上的课,讲的很详细,书也不错。
 

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