出版时间:2012-6 出版社:人民卫生出版社 作者:梁永宣 编 页数:206 字数:332000
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内容概要
梁永宣编著的《中国医学史》是中医院校学生入学后最早接触的中医课程之一,也是学习中医学专业课程之前必修的专业基础课程。本教材重点突出、以点带面、有的放矢,内容新颖、形式生动、风格雋异。特别是结合教改后教学思课时等的变化进行编写,并适当附入经典图片,以增加可读感。
书籍目录
第一章 医学的起源
第二章 医药卫生经验积累与医学理论萌芽
第三章 中医药学理论体系的初步形成
第四章 医药学的全面发展
第五章 医药学的突出成就与医家的创新
第六章 医药学的新发展
第七章 近百余年的中医药学
第八章 新中国成立后的中医药学
附录 中国医学史大事年表
主要参考书目
章节摘录
版权页: 插图: 第四节 多种医学起源论 医学的起源是医史学界长期争议的问题,过去医史学家们对此提出了不同的见解,诸如医源于动物本能、医源于圣人、医源于巫等。从某种意义上说,各种观点都从不同的层面揭示出医学起源的内涵,但似乎远未洞悉事物的全貌。医学起源是一个漫长的历史过程,受到众多因素的影响,并非单一因素所为。 一、医源于动物本能 医学源于动物本能,是指源于人类(或者动物)与生俱来的某种“本能反应”。 众所周知,动物在伤病时利用自然界物质进行自我救护的本能,普遍存在于动物界,特别是较高等的动物中。如野兔患肠炎后,会寻食马莲草;水牛会潜入水中解暑、避蚊;猫会舔舐创面以减轻疼痛;朱鹃在便秘时能用长嘴呷水插入肛门自行灌肠;热带猿猴患疟疾后会嚼食金鸡纳树树皮,就像人类服用奎宁药物一般;蝮蛇头部被其它毒蛇咬伤中毒后,会大量地喝水,如同人类抢救危急病人大量输液一样。然而,就动物而言,这种本能只是简单地利用自然界,是一种被动行为,永远停留在感性认识阶段。动物的本能不会产生经验,也就不可能发展为医学。 人与动物一样,也有求生和保护生命的本能,若遇到疾病和意外创伤,也会自觉或不自觉地探求一些解除痛苦、保护身体、恢复健康的方法。但人类大脑具有超出动物的思维功能,能有意识地积累医疗经验,具有主动性和意识性。 “本能论”虽然强调了人的主观意识和反应,但却忽略了人与动物的根本区别,混淆了动物的本能救护行为与人类早期经验医学之间的界限,也否定了生产生活实践在医学起源中的决定作用。 二、医源于圣人 在中国远古神话传说和古籍记载中,有许多被人们所崇拜和敬仰的“圣人”。《易•乾》称:“圣人作而万物睹。”既然“万物”都是由“圣人”所创,那么医药的发明与医学理论的形成自然也出自于圣人的天才创造。 传说伏羲氏是中国古籍中记载的最早的人类始祖之一。伏羲根据天地间阴阳变化之理,创制八卦,他教民结网,从事渔猎畜牧。晋•皇甫谧《帝王世纪》称伏羲“乃尝味百药而制九针,以拯天枉焉”。因此,后世尊奉其为医药、针灸的始祖。 黄帝是传说中我国中原各族的共同祖先,也是药物的发明者。《帝王世纪》中有“黄帝使岐伯尝味草木,典医疗疾,《经方》、《本草》、《素问》之书咸出焉”的记载;神农尝百草的神话,流传久远,至今不衰。《史记•补三皇本纪》记载:“神农氏作蜡祭,以赭鞭鞭草木,尝百草,始有医药。”关于伏羲、黄帝、神农等圣人发明医药的记载还有很多。 不可否认,人类历史上曾出现过许多杰出人才,他们以超乎常人的智慧、才能和创造力,在历史文明进程中起到过巨大的推动作用。但是,远古神话传说中的英雄,往往不是某一个具体历史人物的专称。如传说中的伏羲、神农、黄帝,可以看做是原始社会某一特定历史阶段人群的代称,反映出某一历史阶段人类生产活动的特征,如有巢氏、燧人氏、神农氏等就是人类树居、发明摩擦生火、农耕陶业等的代表人物。黄帝是黄帝部族的简称,所谓黄帝时代,实际上是具有广泛意义的时间符号。由于原始社会对部落英雄的崇拜,使人们对某些历史人物的贡献做出了超出想象的无限夸大,以至于达到了神化的程度。事实上,医学体系的产生绝不可能是某一个人的贡献,它的萌芽和成长,需要人类经过数十万年乃至更长时间,经历无数次痛苦的探索、失败,甚至牺牲多少人的生命为代价创造和积累起来的。因为医疗活动从其产生开始就与整个人类的生产、生活紧密地联系在一起。
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《卫生部"十二五"规划教材•全国高等中医药院校教材•全国高等医药教材建设研究会规划教材:中国医学史(供中医学,针灸推拿学等专业用)》是为了适应新形势下全国高等中医药教育教学改革和发展的需要,培养传承中医药文明、创新中医药事业的复合型、创新型高等中医药专业人才,我们按照全国高等中医药院校各专业的培养目标,在全国高等医药教材建设研究会、全国高等中医药教育教材建设指导委员会的组织规划下编写的。
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