中国医学伦理思想史

出版时间：2012-6  出版社：人民卫生出版社  作者：曹志平  页数：754  字数：578000  

内容概要

《中国医学伦理思想史》编著者曹志平。
《中国医学伦理思想史》系统阐释了中国医学伦理思想的发展，意在构建中国医学伦理思想史的学科体系；同时，可为医学伦理学家拓宽医学伦理理论架构，指导医学道德实践提供一个参考平台。选题旨在找出中国医学伦理思想发展的脉络，发掘其中有价值的因子，为当代中国社会以史为鉴，弘扬优良医学伦理道德传统，提倡医疗诚信，构建和谐医患关系，形成优良的医德医风略尽绵薄之力。该著作可作为医学院校教师和学生的教学参考书，还可为医学工作者、医政管理者、伦理学研究者提供一本学习和研究的学术资料。
选题系统研究中国医学伦理思想的发展，将各时期和阶段的医家和医著中的医学伦理思想放在当时中国社会及文化，特别是医学文化背景下，进行全方位考察、研究，从合乎历史逻辑的角度阐述中国传统医学伦理思想的形成和发展，将中国医学伦理思想的历史发展过程分为萌发期、形成期、体系建立期、补充完善期、转型期、革新期等六个时期，概述每一时期或阶段的社会文化，特别是医学文化对医学伦理思想的影响及医学伦理思想的特点，分别阐释该时期或阶段著名医家及重要典籍中的医学伦理思想，具有一定的创新性。
选题不只是对中国医德史进行研究，而是全方位研究中国医学伦理思想的发展，是理论化、系统化地研究中国医德的发展。鉴于我国过去在理论化、系统化研究中国方面研究医学伦理思想发展的成果很少，已有的研究成果要么不全面，要么已过时，选题在一定程度上弥补了中国医学伦理思想史研究的不足。

书籍目录

绪论
    一、中国医伦理思想发展的历史过程
    二、中国传统医学伦理思想的主要内容
    三、中国传统医学伦理思想的基本特点  
    四、中国传统医伦理思想的现代价值  
    五、中国医伦理思想史的研究方法  
第一章 远古时期的医学伦理思想
  第一节  中华医药的起源
    一、中国人最早的医药探索
    二、医药知识和医学伦理观念的产生  
  第二节远古时期的医学文化特征与医学伦理观念
    一、远古时期的医学文化特征
    二、远古时期的医学伦理观念
第二章 夏商西周时期的医学伦理思想
第三章 春秋战国时期的医学伦理思想
第四章 秦汉三国时期的医学伦理思想
第五章 魏晋南北朝时期的医学伦理思想
第六章 隋唐五代时期的医学伦理思想
第七章 两宋时期的医学伦理思想
第八章 金元时期的医学伦理思想
第九章 明代的医学伦理思想
第十章 清代早中期的医学伦理思想
第十一章 晚清和民国时期的医学伦理思想
第十二章 现当代中国的医学伦理思想
后记
参考文献

章节摘录

版权页：   1.人之颐养，德全不危《素问•上古天真论》曰：“夫上古圣人之教下也……所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”就是说，人能否颐养百岁，关键在其“德全”。德全的内容主要有：第一，法于阴阳。人要掌握春夏秋冬四时变化，积极主动地以生命的成长契合大自然的变化规律。人的生活起居要效法天地阴阳自然变化之理，不能逆自然而行。第二，和以术数。调整五行关系，以相生相克理论指导来促进人体功能正常有序地发展。注意发挥情志因素对人的健康的影响，调整心志，律己养性。动以养性，以导引、按摩、气功等主动调和身心，使之合符五行变化之道。第三，饮食有节。节制饮食有益于健康长寿。其一不能饱食大饮。《素问•至真要大论》曰：“夫五味入胃，各归其喜，故酸先入肝，甘先入心，苦先入脾，辛先入肺，咸先人肾，久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。”其二五味不能偏嗜。《素问•生气通天论》言：“阴之所生，本在五味，阴之五官，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑……是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”第四，起居有常。即人的起居要符合四时变化的规律，在不同的年龄段，“各行如其常”，以合于生命发展变化之规律。第五，不妄作劳。即劳逸适度，防止过用。“过用则病生”。人要终其天年，就要做到形劳而不倦。其关键在“形与神俱”，即形体与精神两相称合。精神的多欲往往是形体过劳的根源。人要做到“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”，“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物。”第六，恬淡虚无，精神内守。其核心就是要推崇顺应自然的生活方式和生活态度，自觉做到清静无为、无欲无求、心境安定、真气平和。《素问•上古天真论》所指德全不危者为得道之人。黄帝曾以德、道境界之不同，将人分成真人、至人、圣人和贤人，并各作论述。黄帝所论真人、至人、圣人和贤人，是医道理想人格的修持境界，也是医者治病救人、养生长寿所要达到的理想目标。德全不危从养生出发而最终达于至道，达到对生命价值的珍视、生命精神的弘扬，最终要求人完善道德人格，追求天地自然的全然合一。这体现了《黄帝内经》医学伦理思想的内核。

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