出版时间:2007-10 出版社:人民卫生出版社 作者:方药中 页数:905
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内容概要
中医气化学说是中医学的理论基础和理论特点。其内容集中见述于《黄帝内经素问》“运气一篇”,约占《素问》篇幅的三分之一。由于其内容博大深奥,文字简约,并涉及多学科知识,历来被认为是《内经》中最艰深的部分。 该书对“运气七篇”进行了全面、系统地地研究与论述。“总论”部分对“运气七篇”的指导思想、自然观、生理病理观、病因病机论、诊治法则、方药理论、运气计算方法及其在医学中的运用、运气学说在中医学中的地位和评价,作了全面系统的概述。“各论”部分对“运气七篇”原文逐句加以解释,逐段进行述评,逐篇作出小结。对全文中的难点、疑点和有争议的问题,在比较分析历代医家注释的基础上,提出作者见解。全书对“运气七篇”总结其理论体系,揭示其科学内涵、精神实质和精华所在,阐述其临床指导意义,客观评价其在中医学中的地痊与影响。该书被多位著名中医学家誉为自唐代王冰补注“运气七篇”以来的第一全文讲解本,对中医理论和文献研究进行了开拓创新性研究。获国家中医药管理局1989年科技进步一等奖。
书籍目录
总论 一、运气七篇的指导思想——整体恒动观 二、运气七篇对人体生理及病理生理的认识——气化论 三、运气七篇对疾病病因的认识——正邪论 四、运气七篇对疾病病机的认识——求属论 五、运气七篇对疾病诊断治疗原则方面的认识——辩证论治 六、运气七篇对选药、制方、服药及其他治疗方面的认识 七、运气七篇中有关岁运、岁气计算方法的介绍 八、运气七篇的直伪及其与《内经》其他篇章的关系问题 九、认真学习“七篇”,正确对待运气学说各论 一、《天元纪大论》讲解 二、《五运行大论》讲解 三、《六微旨大论》讲解 四、《气交变大论》讲解 五、《五常政大论》讲解 六、《六元正纪大论》讲解 七、《至真要大论》讲解主要参考书目
章节摘录
再次,“七篇”强调了自然界中的一切变化是可知的,是有其规律可循的,是可以为人所掌握和运用的。“七篇”中明确指出:“五气运行,各终朞日。”“九星悬朗,七曜周旋,日阴日阳,日柔日刚,幽显既位,寒暑弛张。”“至数之机,迫迮以微,其来可见,其往可追。”“善言始者,必会于终,善言近者,必知其远,是则至数极而道不惑。”“推而次之,令有条理,简而不匮,久而不绝,易用难忘,为之纲纪。”(《天元纪大论》)这就是说自然界中的一切变化是有规律可循的。“七篇”中还明确提出“必折其郁气,先资其化源,抑其运气,扶其不胜,无使暴过而生其疾,食岁谷以全其真,避虚邪以安其正,适气同异多少制之。”(《六元正纪大论》)“通天之纪,从地之理,和其运,调其化,使上下合德,无相夺伦,天地升降,不失其宜,五运宣行,勿乖其政。”(同上)这就是说自然界中的变化规律不但可以认识,而且完全可以为人所掌握和运用。这些认识也是具有朴素的唯物主义和辩证法思想的。 “七篇”正是从这些认识出发,提出了中医学对人体生理、病理生理的一系列认识,提出了诊断治疗上的因人、因地、因时制宜以及同病异治、异病同治等治疗原则。因而可以说“七篇”所论述的内容是中医学基本理论的基础及渊源。当然,“七篇”也有其不足的一面,这就是运气循环论的认识。“七篇”认为气运变化是循环不已的,但这种运动,则又是循环的,是周而复始的。“七篇”强调:“有余而往,不足随之,不足而往,有余从之。”(《天元纪大论》)“应天之气,动而不息,故五岁而右迁,应地之气,静而守位,故六荐而环会。”(同上)“七篇”中的这种“五运相袭”、“周而复始”、“如环无端”的运动循环没有发展的认识,无疑是错误的。当然,“七篇”中的这种循环论认识,有其历史条件。这就是说古人虽然在生活和生产实践中,注意到了四时气候,暑往寒来,冬去春来,观察到了日月星辰的运行,今年如此,明年也如此,从而认识到了这一切都是在不断运动,但因为受到当时历史条件和科学发展的限制,不可能认识到事物运动和发展的真实面貌,所以很自然地从直观的、表面的现象来认识,从而得出不完全正确的、片面的结论。 关于运气学说,虽然历代中医书中均有论述,是中医学中的一个重要组成部分,但是在如何对待它这个问题上,历来就存在不同的认识和态度。有人认为“以天之六气,加临于岁之六节,五行胜复盈亏之理,无有不验,传日:天之高也,星辰之远也,苟求其故,千岁之日至可坐而致也。”(虞抟《医学正传·卷一·医学或问》)“医之道,运气而已矣,学者可不由此入门而求其蕴奥耶。”(李梃《医学入门·卷首·运气总论》)更有人把运气学说中论述的一些内容,视为千年不易的至理。有的中医书如《普济方》、《伤寒钤法》等,甚至按照五运六气,胪列方药,把甲子一周六十年的处方都开了出来;也有的人则认为:“四序有非时之化,百步之内,晴雨不同,千里之外,寒暄各异,岂可以一定之法而测非常之变耶。”(张飞畴《伤寒兼证析义·运气》)“当时圣人不过言天地之气运行旋转如此耳,至于人之得病,则岂能一一与之尽合,一岁之中不许有一人生它病乎。”(徐灵胎《医学源流论·司天运气论》)认为运气学说不足为凭,无益于医。还有的人则认为“医家有五运六气之术,大则候天地之变,寒暑风雨,水旱螟蝗,率皆有法;小则人之众疾,亦随气运盛衰。今人不知所用,而胶于定法,故其术皆不验。 ……
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