出版时间:2012-5 出版社:生活·读书·新知三联书店 作者:孔门弟子,钱宁 重编 页数:301 字数:275000
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内容概要
钱宁编著的《新论语》将《论语》原有的二十篇体例完全打破,从“仁”的定义和内涵出发,以孔子的思想脉络重新结构原文文本,使其核心思想和主要观点有机地融为一体。通过这样的系统性分拆和重构,在没有一字一句增删的情况下,《论语》呈现出全新面貌——孔子思想的逻辑性和深刻性从文本中直接呈现出来:“仁”为核心,“孝”、“悌”、“信”视为其呈现形态,“礼”为其外化形式,学习和修身是其求取的途径,治国和处世是其实践的方式;而孔子对时政的抨击和对各种人物的评论,则如今天的“案例教学”,旨在向弟子们解释和阐发“仁”之内涵,以及在具体事例中如何评判。
作者简介
钱宁
祖籍上海嘉定,出生于南京,成长于北京。毕业于人民大学,后为报社记者。曾留学美国,在密歇根大学学习。1995年回国,在北京工作。著有新闻纪实作品《留学美国》(1996),长篇历史小说《秦相李斯》(2000)、《圣人》(2004),学术随笔集《尼山风光》(2010)。作品被译成英文、日文等多国文字。《圣人》被改编为大型电视连续剧《孔子》。
书籍目录
序言 重构的经典
内编:孔子之语
核心篇第一
路径篇第二
实践篇第三
例证篇第四
哲思篇第五
外编 弟子之言
评价篇第六
记忆篇第七
阐释篇第八
编后说明
附录1
附录2
章节摘录
版权页:(七)正名为先子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路日:“有是哉?子之迂也!奚其正”子日:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”(子路3)【注释】卫君:指卫出公,名辄,卫灵公之孙。卫灵公死后,因太子蒯聩被逐,其孙蒯辄继位。正名:确定名分。奚:什么。阙:同缺。【译文】子路问:“卫国国君如果请先生去治理国家,您打算从哪些事情先做起呢?”孔子说:“必先正名。”子路说:“有这样做的吗?先生是不是太迂腐了?正什么名呢?”孔子说:“粗野啊!子路。君子对自己不知道的事情,还是不要乱说的好。名分不正,说出来的话就没有道理;说出的话没有道理,事情就难以办成;事情办不成,礼乐就不能兴盛;礼乐不能兴盛,刑罚就不会得当;刑罚不得当,百姓就会手足无措,不知该怎么办。因此,君子讲话一定要有适当的名分,讲出来的话一定要能行得通。君子对于自己所说的话,绝不能马马虎虎。”【点评】此章的背景是,子路将去卫国出仕从政,特向孔子请教。当时,卫出公正与自己的父亲蒯聩因王位的继承而出现冲突,孔子对此提出了自己的看法。孔子认为卫国的首要任务应该是“正名”。
媒体关注与评论
《新论语》对孔子思想的广为传播具有重要意义。 ——梁国典(孔子基金会理事长)不加一字,不减一字,编而不作,《论语》一新。 ——葛剑雄(复旦大学教授)有感于《沦语》的编辑散乱,翻阔数遍往往不得要领,钱宁打破《论语》原有章节顺序,以“仁”为核心,提纲挈领,重新编次,使初读者也能了解孔子思想精华。此创举为普及传统优秀思想文化,独辟新径,将嘉惠众多读者。 ——孔祥林(孔子研究院副院长)今日中国的局势与当年孔子所处环境,有许多相似之处:都面临着社会和文化的巨大转变,以及价值观的重建。理解孔子,是为了更好地理解我们的时代;追寻传统,是为了探索未来之路。 ——钱宁
编辑推荐
《新论语》编辑推荐:重构的经典,以孔子的思想脉络重构《论语》原文,不增不删一字一句,令孔子思想的逻辑和深刻直接显现。将孔子和弟子的言论分列内编和外编,保持了孔子思想的纯粹和完整。文本的新意,仁为核心,孝悌信为呈现形态,礼为外化形式,学习和修身是求取途径,治国和处世是实践方式。孔子抨击时政、评论人物,则如案例教学,旨在让弟子学习在事例中如何评判仁。人人都能读懂,重编者认为,《论语》没有经过孔子亲自审订,只是一部未经整理的课堂笔记。重构后《论语》变得有主题、有论证、有展开、有层次、有案例;成为无需繁琐注释、人人都能读懂的经典。
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