出版时间:2012-9 出版社:生活·读书·新知三联书店 作者:叶圣陶 页数:341 字数:224000
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内容概要
每个人都有自己的阅读习惯,而养成良好阅读习惯,对尚在学习过程中的中学生尤为重要。让学生在阅读中把语言、文字、思想联系起来,在学习中把知识、能力、习惯联系起来,更是语文教学应尽力达到的目标。我们衷心希望,本书所提出的问题能够给今天每一位喜爱读书、勤于思考的读者带来启发。
书籍目录
阅读与讲解
国文教授之商榷
论国文精读指导不只是逐句讲解
读些什么书
略谈韩愈《答李翊书》
介绍闻一多先生的《楚辞校补》
读《经典常谈》
介绍《经典常谈》
读《文言虚字》
文言的讲解
再谈文言的讲解
教学举例
谈毛主席的两首词和郭沫若先生的一首诗
授与和启发
——跟北京市语文教师讲话的提纲
鲁迅先生的两首诗
精读与略读
精读的指导
——《精读指导举隅》前言
欧阳修《泷冈阡表》指导大概
徐志摩《我所知道的康桥》指导大概
读《五代史·伶官传叙》
略读的指导
——《略读指导举隅》前言
《孟子》指导大概
《爱的教育》指导大概
《呐喊》指导大概
《史记菁华录》指导大概
章节摘录
例如皮锡瑞的《经学历史》里说:“读孔子所作之经,当知孔子作六经之旨。孔子有帝王之德而无帝王之位,晚年知道不行,退而删定六经,以教万世。其微言大义实可为万世之准则。后之为人君者,必遵孔子之教,乃是以治一国;所谓‘循之则治,违之则乱’。后之为士大夫者,亦必遵孔子之教,乃足以治一身,所谓‘君子修之吉,小人悖之凶’。此万世之公言,非一人之私论也。孔子之教何在?即在所作六经之内。故孔子为万世师表,六经即万世教科书。”别的且不说,如果遵从皮氏这个话,我们非注定做“今文家”不可。可是要了解固有文化,却须超越了“今文家”与“古文家”的界限,才更近于真际。有人不喜欢把专家治学者和普通人知道一些的途径混为一谈,以为不这样就无由知道;其实了解固有文化也不消这么麻烦,专家研究是一回事,普通人知道一些又是一回事。例如吕思勉的《经子解题》里说:“治学之法,忌偏重主观。偏重主观者,一时似惬心贵当,而终不免于差谬。能注重客观则反是。大抵时代相近,则思想相同。故前人之言,即与后人同出揣度,亦恒较后人为确。况于师友传述,或出亲闻;遗物未湮,可资目验者乎。此读书之所以重‘古据’也。宋人之经学,原亦有其所长;然凭臆相争,是非难定。自此人手,不免有失漫汗。故治经当从汉人之书人。此则治学之法如是,非有所偏好恶也。治汉学者,于今古文家数,必须分清。汉人学问,最重师法。各守专门,丝毫不容假借。凡古事传至今日者,率多东鳞西爪之谈。掇拾丛残,往往苦其乱丝无绪;然苟能深知其学术派别,殆无不可整理成两组者。夫能整理之成两组,则纷然淆乱之说,不啻皆有线索可寻。且有时一说也,主张之者只一二人;又一说也,主张之者乃有多人。似乎证多而弥繁矣。然苟能知其派别,即可以知其转辗祖述;仍出一师。不过一造之说,传者较多,一造之说,传者较少耳。凡此等处,亦必分清家数,乃不至于听荧也。”这儿注重客观,寻求本义,确是很有用的法门;但说必须治了汉学方始懂得经,这岂是人人能够办到的事?要使高中学生这么做,尤其担负不了。所以《经学历史》《经子解题》等书,作者虽然抱着“金针度人”的热诚,仅对大学文科或者有些用处,在普通要知道一点儿固有文化的人,实嫌求之过狭或过繁。普通人只有这么一种指导,不管什么今文古文,不管什么汉学宋学,但把一些已经或者几乎成为定论的东西,简明扼要的,化而为常识的叙述出来。看了这种叙述,再去接触经典,就可以省却许多冥行盲索的工夫,而对固有文化就有了了解,且不会了解在歪里;如果要进而深求,即将此作为入门的第一步,也就没有“择术不正”之嫌。作这种指导,即使自己是个专家,必须脱去个人的偏好与学术的架子,只站在普通人的立场说话;对于所谓经典,指说固不须引经据典,但必须语语有据,而且是可靠的据;态度自然愈客观愈好,但必须充满“了解的同情”。朱先生这部书似乎能够做到了这些,所以是值得称赞的成绩。 ……
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