为何知识分子不热衷自由主义

出版时间：2012-3  出版社：三联书店  作者：[法]雷蒙•布东著  页数：125  译者：周晖 译 田晶 校  
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内容概要

　　为何有如此多的误解环绕着自由主义，尽管它已显示出了政治上的益处、经济上的效率和历史上的重要性？为何如此多的知识分子对自由主义从原则上弃之如敝履？这仅仅是因为他们试图在一个资本主义主导的社会里行使着自身批判的职能？这并不能解释一切。雷蒙·布东驳斥了那些令自由主义在知识分子眼中变得面目可憎的“陈词滥调”——这些已经被接受了的观点三十多年来充斥于思想辩论中，影响着人们的政治生活，而在作者看来，它们正是造成欧洲教育政策、经济政策以及打击犯罪政策领域内严重反常效应的根源。《法国当代思想家新论（第2辑）：为何知识分子不热衷自由主义》便是对这些观点进行的一次细致入微的回顾与清理。

作者简介

　　雷蒙·布东，法国社会学家，生于巴黎，现为索邦大学荣誉教授，法兰西人文科学院院士。著有《社会学方法》、《社会学批判词典》、《价值观起源》、《意识形态分析》、《还有社会学吗？》等等。

书籍目录

中译版序 自由主义与知识分子
前言
引言自由主义：知识分子中的一个少数派传统
第一章 非自由主义思想源自何处
　知识分子：一个异质性的群体
　自由主义社会的表述和对其辩驳之声
　马克思主义提出的对立模型：强盛与没落
　社会不平等：引人注目的社会现象、重振对立模型
　被社会政治演化所驳斥的自由主义国家表述
　对人的自由主义表述和新兴的对人类心理的论述
　非自由主义思想得以树立的原因
　知识分子的类型和思想市场的开发
　少数群体的问题
　殖民主义的终结
　犯罪的缘由
　团体机构和网状组织扮演的角色
第二章 非自由主义思想何以传播
　实用性理论对峙真实的理论
　缺乏宽容性的起源
　简单性所具的魅力
　批判的软弱无力
　自由主义的堕落效应
　自由主义的写照
　自由主义传统在19、20、21世纪的传承
第三章 明日？
　“怎么都行”原则的过渡性统治
　自由主义的发展？一次测试
　亚当·斯密的路线图
参考文献

章节摘录

版权页：   知识分子：一个异质性的群体 首先，必须认识到知识分子这个群体是异质性的。他们中一部分就人和社会之类的主体提出一些概念、论题或理论：他们是思想的制造者。其他人更确切地说是思想的消费者，例如大部分的中学教师。另外还有一些如记者，他们是中介者：思想生产者和大众之间的媒介。当然，也存在着其他的复合体。中介者可以运用他的公众效应而试图让自己融入思想者的成分；思想者也会扮演中介者，从而为他的作品获得更多的关注——这是在现今这个文化通涨时代一个常被采纳的策略。 “自由主义者”和“自由主义”这些词的涵义也并非是一目了然。如同“新教徒”这个词来自对手为了贬损他们而起的绰号，19世纪初的英国保守派别“托利党”奚落进步派别“辉格党”而将其称为“自由主义者”。这个词援引自西班牙的政治圈，表达出英国保守党人对于西班牙和在他们看来是一种乌托邦式自由主义思想特征面前的优越感。这样的起源解释了在北美的英语中，“自由主义者”这个词至今仍然大致与我们所说的“进步主义者”意义相当。至于那些在欧洲被视为自由主义的思想，如今不论在美国还是欧洲都被视为右派，而19世纪时则在各处都被判定为左派。 自由主义是一个马克斯•韦伯意义上的“理想类型”。这个概念描述了一个由一批中心观点组成的核心。但在这个公分母之上，我们可以区分出很多类型的自由主义。有经济自由主义，倾向于让市场拥有尽可能多的决定权，仅在国家调控能带来无可争议的益处时才允许其介入。有政治自由主义，强调权利的平等，尽可能广地扩大自由的范围，并同样限制国家的介入。这两点都是在经济和政治领域各自从哲学自由主义衍生而来，后者要求个体尽心去谋求更多的自治，并且个人之间要相互尊重。 自由主义因为表现出多面性，所以很难被定义。因此，有必要建议和运用一种认识论，即是说在这种情况下，一个包罗对政治、经济和社会现象的分析需要依据的理论。这种被自由主义传统的代表有意识或无意识采纳的认识论是将人作为一个理性且心智正常的主体看待的：我们知道这一点且一直都是这么做的。它要求我们牢记各种团体、社会阶级、民族、国家、政党等等都是由个体所组成：它排斥整体主义。马克斯•韦伯甚至表示，他之所以成为社会学家，就是要终结那些将集体物化的各种描述。他如果知道塞缪尔•亨廷顿（1996）提出“文明”作为不可分割的单位，可能会死不瞑目。国保守党人对于西班牙和在他们看来是一种乌托邦式自由主义思想特征面前的优越感。这样的起源解释了在北美的英语中，“自由主义者”这个词至今仍然大致与我们所说的“进步主义者”意义相当。至于那些在欧洲被视为自由主义的思想，如今不论在美国还是欧洲都被视为右派，而19世纪时则在各处都被判定为左派。 自由主义是一个马克斯•韦伯意义上的“理想类型”。这个概念描述了一个由一批中心观点组成的核心。但在这个公分母之上，我们可以区分出很多类型的自由主义。有经济自由主义，倾向于让市场拥有尽可能多的决定权，仅在国家调控能带来无可争议的益处时才允许其介入。有政治自由主义，强调权利的平等，尽可能广地扩大自由的范围，并同样限制国家的介入。这两点都是在经济和政治领域各自从哲学自由主义衍生而来，后者要求个体尽心去谋求更多的自治，并且个人之间要相互尊重。 自由主义因为表现出多面性，所以很难被定义。因此，有必要建议和运用一种认识论，即是说在这种情况下，一个包罗对政治、经济和社会现象的分析需要依据的理论。这种被自由主义传统的代表有意识或无意识采纳的认识论是将人作为一个理性且心智正常的主体看待的：我们知道这一点且一直都是这么做的。它要求我们牢记各种团体、社会阶级、民族、国家、政党等等都是由个体所组成：它排斥整体主义。马克斯•韦伯甚至表示，他之所以成为社会学家，就是要终结那些将集体物化的各种描述。他如果知道塞缪尔•亨廷顿（1996）提出“文明”作为不可分割的单位，可能会死不瞑目。

编辑推荐

《为何知识分子不热衷自由主义》通过组织者们或许是考虑到我以往采用社会学方法进行的研究，便向我提出了这个一直以来亟待解决的谜题，而我之所以接受这次邀请，是因为注意到，这是一个去关注一下这个问题的契机：为何自由主义很少能够吸引知识分子。

用户评论 (总计10条)

•   这是一本精辟的小书。西方知识分子的主流是左派，即自由主义的批判者。尤其是在法兰西文化中，这一现象更为明显。这是为什么？本书为我们提供能够了极为精辟的解释。
•   对自由主义和知识分子心态的透彻解读，很好的书。
•   导读写得实在好，
•   嗯，不错 大家可以看看
•   本书谈了法国背景下自由主义的处境，注意与我大天朝社会环境是不同的。
•   刚看了个前言......
•   外国的书要耐心地读
•   书是好书，看起有点费劲。
•   书还没有看完，与我想象中的有一些出入。倒也不是无用之书，但是意义却是不是很大。而且价格有点儿高了，不是特别推荐。
•   是一本很不错的书，对于知识分子对于自由主义的态度做了比较可观的说明。