跨文化对话（27辑）

出版时间：2011-5  出版社：生活·读书·新知三联书店  作者：主编 乐黛云 [法]李比雄 执行主编 钱林森  页数：503  
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内容概要

　　本期试图呈现目前思想界正在进行的三种重大转折：第一，是关于“天下体系”的讨论。赵汀阳的《天下体系：世界制度哲学导论》描述了一个拥有普世正当性的中国的世界秩序，引发了讨论，本期“前沿碰撞”即是关于天下观的讨论。第二，是关于对工具理性和技术理性的重新思考。随着工具理性的极度膨胀，在追求效率和实施技术的控制中，理性由解放的工具退化统治自然和人的工具，从而造成“情”的退位。“情与知识”是本期的主要栏目，组织了有关周宁《人间草木》一书的圆桌讨论。第三，是从片面的现代文明研究转向在“经典”与“解释”之间来发展中外学术。

书籍目录

卷首语
前沿碰撞——关于“天下观”的讨论
　一种天下观的世界政治哲学
　存在着击破西方线性发展模式的某种契机
　天下观的现实意义
情感与知识
　“道始于情”析论
　情与人性之善
　“道”是无情却有情——人文学与神性情感
　问世间情为何物：情与爱若斯
　教育：情感的智慧
儒学与杜威的实用主义
古典新读
对话与访谈
圆桌笔谈：有关生命的体语
方法论研究
说东道西
持续性发展模式——中国经验
新书快递
信息窗

章节摘录

　　存在着击破西方线性发展模式的某种契机　　我从赵汀阳教授那里收到了一份长达八十页的文件，其中不仅有对西方当今帝国概念的批评，还包括个强有力的语境分析，对象足是种出现在全球化进程中、与这种帝国概念柑对应的政治语境；此外，这份文件还对“天下”谜一中国概念进行了详细的表述和闸释。　　他的论文开篇就写道：“我们所谓的世界，现在仍然是个非世界。”从这个前提出发，通过借川霍布斯关于混沌的观念来刻画这个主要是由于西方这儿个世纪以来在世界上的主宰地位而造成的“非世界”，赵汀阳实际上提出的是卟双重的挑战：　　l、通过对“帝国”以及其他(从哲学、历史上来说的)相关概念的批判性分析，用西方哲学自己的语言对西方关于“世界秩序”的观念和概念提出了质疑。　　2、认为我们现在事实上正处于人类之大写的历史(Human History）的开端处，而我们当今的任务，就是发明一个尚未到来的、真实的、实在的世界秩序。　　同时，为了完成这个仟务，按照跨文化研究所的互惠知识元方法论，他转向了中国哲学的进路，把这一进路看成灵感的渊源：他选择了“天下”这个概念，并把这个概念看成一种（世界秩序的)模式。　　……

媒体关注与评论

　　月朝诸贤特别是众贤之首的周公提出了些重要的政治思想；（1）解决世界政治问题的成功办法必须求诸种普遍认可的制度，而非依赖武力；（2）若这种世界制度能使所有国家的所有人都得到好处能够促进世界公善，那么它在政治上就是正义的；（3）若这种世界制度能带来所有民族所有文化问的和谐那么它就能长治久安。依据这些原则周朝月天下观创制了一种世界体制。　　天下体制从理论上而言是个开放的理念它完全有能力成为十世界体制。　　——赵汀阳，《一种天下观的世界政治哲学》 　　并非每个人都同意赵汀阳提出的天下体系，实际上，电影、学术论文和国家政策都在许多重要问题上与其见解不同，就此而言他的观点并无影响力。但根据规范的权力逻辑他的观点具有间接影响……因为他己经能够设立议程，继而生成强有力的话语，框定人民对中国的过去现在与未来的思考。　　——（英）柯岚安/《天下观的现实意义》