人生史与人类学

出版时间：2010-11  出版社：生活·读书·新知三联书店  作者：王铭铭  页数：351  
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内容概要

我推崇“人生史”这个概念。“人生史”指的是一种不怎么像社会科学的方法，它不同于“量化研究，虽则相比更接近“质性研究”，却与之差异也大。这个意义上的“人生史，与古代中国的“人物志”是有相通之处的。　　对整体的人生的关注，不同于现代社会对于个体的关注。现代社会之所以“照顾’个体，是因为要文明地在关怀个体中消灭个体，促成结构对个人的“全权监控”。在这个社会学的视野中，“人生史”若有意义，便是在于它对于“生命政治”的揭露。“人生史”研究者关注个体，不以认识“全权监控。为最高宗旨，不轻言“生命政治”，而是以更好地把握“生命的意义”为目的。

作者简介

王铭铭
　　北京大学社会学人类学研究所教授、中央民族大学民族学与社会学学院特聘教授、《中国人类学评论》创刊主编。近作有：《中间圈：“藏彝走廊”与人类学的再构思》{2008)、《经验与心态——历史、世界想象与社会》(2007)、Empire and LocalWorlds、A Chinese M。de!for Long—Term Historical Anthropology(《帝国与地区性的世界》，2008)等等。曾于2000年担任美国芝加哥大学人类学系访问教授，讲授博士课程“人类学的中国问题”，]998年6月至今担任英国皇家人类学会海外会员、英国《国际文化研究杂志》(International Journal of Cultural Studies)学术编委。

书籍目录

致谢绪论从“当地知识”到“世界思想”——对民族志知识的反思线条与结构，人物与境界——文明、历史形态与人生史士、文章与大一统——从《史记·司马相如列传》看人生史参考文献

用户评论 (总计5条)

•   王老师写书的速度是很快的，民族学、人类学的小小后辈们读就是了。民族学在中国发展到今天已经到了瓶颈阶段，全球化让那些浓郁原生色彩的民族快速的同一化着，有特色的田野处女地几乎再难发现。显然那些拿西方主义套用中国田野的传统已无法再延续。田野方法的反思、研究视角的新探，民族学者们做着各种尝试和努力。人生史的提出开辟了新的一角，可是否还能再拉出更大的一片天空，拭目以待。
•   这本书共分为三大部分，收录的是作者三篇论文似的文章。其中讲了不少较为专业的知识，特别是对于大众有较好的导引作用。特别说的两点是，第一该书没有目录，总页数为339，其中绪论就有83页；第二我本人最喜欢的是第三篇文章，讲的是作者以司马相如的人生为例，系统的阐发了他对中国士人历史与中国人类学现状的反思。非常建议大家阅读该文，非常不错
•   人生是与人类联系在一起的
•   如果别人那里有,翻一下也基本上可以了
•   写得很烂。