唯一的规则

出版时间：2010-1  出版社：生活·读书·新知三联书店  作者：李零  页数：296  
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前言

《孙子》很短，只有约6000字，但叙述简练，道理深刻，常读常新，每次读，都有新的收获。我读《孙子》，不止一遍，而是很多遍。最初接触《孙子》，到底在什么时候?现在回想起来，还是上初中那阵儿。当时，我在中国人民大学校园内的新华书店买了一本郭化若将军写的《今译新编孙子兵法》（北京：中华书局，1962年）。这书还在手上。他是把《孙子》十三篇打乱了读，重新编排，让我觉得很刺激。高中时，我又从我的同学张进京家找到两本很有用的书，一本是宋本《十一家注孙子》的排印本（上海：中华书局上海编辑所，1961年），一本是杨炳安先生的《孙子集校》（北京：中华书局，1959年）。他爸爸是中国人民大学哲学系的主任，家里有不少书。当时，为了读《孙子》，我还从空军学院借了不少书，主要是军事教材一类。我有个亲戚在空军学院。这是开始读。插队，1968 1970年，我在内蒙古又一次读《孙子》，手头书太少，思胜于学。我是把精力放在义理和结构上，就像小时候玩玩具，拆了装，装了拆，近乎游戏。1971 1975年，我回了老家。1974年，偶然在北京买到一本1974年2期的《文物》杂志，上面有银雀山汉简《孙子兵法》出土的简报。这一发现，对我是个不小的刺激，心里充满神秘感和探索的冲动，很想知道西汉古本和今本到底有什么不一样。1975年，我陪父亲看书，才在首都图书馆看到文物出版社刚刚出版的线装大字本《银雀山汉墓竹简》〔壹〕（北京：文物出版社，1975年）和陆达节的《孙子考》（重庆：军用图书社，1940年）。北大图书馆，我也跑过，主要是查哈佛燕京学社的《引得》，从类书辑古书引文。1976年，我写过篇文章，是对线装大字本《银雀山汉墓竹简》〔壹〕中《孙子兵法》上编整理工作的几点意见，文章由刘仰峤同志（刘青峰教授之父）转给夏鼐先生。1977年1月下旬，中国科学院考古研究所把我的文章寄给银雀山汉墓竹简整理小组。5月1日，银雀山汉墓竹简整理小组给我写了感谢信（写于4月8日），并送我一本普及本银雀山汉墓竹简《孙子兵法》（北京：文物出版社，1976年10月）。这是竹简本的第二个整理本。我就是凭这篇文章，才进入中国科学院考古研究所。

内容概要

这本书，是李零阅读经典四部书（《论语》《老子》《孙子》《周易》）的第三本。前两本《去圣乃得真孔子》和《人往低处走》，在2008年年初已出版（均已加印），而第四本（《周易》）还需等到张政烺整理本马王堆帛书《周易》出版后才能写定，预计要到2010年交稿。所以，《唯一的规则——〈孙子〉的斗争哲学》在2009年6月杀青后，拟在年底单独推出，延续读者对此一书系的关注。　　对《孙子兵法》一书，不易研究，更不易写好。在历史上，对于《孙子》，一直缺少第一流学者做深入研究。清代考据学发达，《孙子》仍然无人理会，只有孙星衍，自称“孙武之后”，辑刻了一部《孙子十家注》，但孙星衍这本书也并非注本，只是辑本，为后世积累了一些材料而已。　　李零对《孙子》情有独钟，这在研究先秦的学者里都是很少见的；并且他研究《孙子》时间长，成果多，全面超越了前人。在本书的“自序”中，作者自述了研究《... (展开全部) 　　这本书，是李零阅读经典四部书（《论语》《老子》《孙子》《周易》）的第三本。前两本《去圣乃得真孔子》和《人往低处走》，在2008年年初已出版（均已加印），而第四本（《周易》）还需等到张政烺整理本马王堆帛书《周易》出版后才能写定，预计要到2010年交稿。所以，《唯一的规则——〈孙子〉的斗争哲学》在2009年6月杀青后，拟在年底单独推出，延续读者对此一书系的关注。　　对《孙子兵法》一书，不易研究，更不易写好。在历史上，对于《孙子》，一直缺少第一流学者做深入研究。清代考据学发达，《孙子》仍然无人理会，只有孙星衍，自称“孙武之后”，辑刻了一部《孙子十家注》，但孙星衍这本书也并非注本，只是辑本，为后世积累了一些材料而已。　　李零对《孙子》情有独钟，这在研究先秦的学者里都是很少见的；并且他研究《孙子》时间长，成果多，全面超越了前人。在本书的“自序”中，作者自述了研究《孙子》的经历——70年代中期，他在插队时研读银雀山汉墓竹简《孙子兵法》，写了一篇文章，并凭借这篇文章进入了社科院考古所；后有专著《吴孙子发微》、《〈孙子〉古本研究》；近年他把自己三四十年来对《孙子》的研究汇为一册，《〈孙子〉十三篇综合研究》（中华书局2006年），另外又把在北大中文系的讲稿出版，即《兵以诈立》（中华书局2006）。　　李零从研究文本入手，结合军事文化史和思想史解读《孙子》，内容深湛，视野广博，可谓把《孙子》这部千古名著读出了活泼的新义。其中《兵以诈立》可以让水平、背景各异的读者都有不小的收获，并且十分好读，真可谓一部难得的佳作。　　不过，作为李零，再写一本《孙子》也并不容易，因为前面关于《孙子》已经写了三四十年。在本书的“自序”中，他做出了如下说明：　　我有两本书，是对以往研究的总结。一本是《〈孙子〉十三篇综合研究》，一本是《兵以诈立——我读〈孙子〉》。这两本书，前一本是旧作的汇编，主要侧重于文本考证，比较枯燥；后一本是我在北大中文系的讲义，主要侧重于知识背景的介绍和全书文句的疏通，可读性高，但细节太多。 这些都是铺垫。没有这些铺垫，就没有现在这本书。 在这本书里，我想尽量避免重复，尽量突出重点，讲义理，讲思想，由博返约，回到当初关心的问题。　　从这段话，可以看出《唯一的规则》与以前著作的区别与关联。在其他书中，李零还说过，“书，总是越读越少，而不是越读越多。少则得，多则惑”。《唯一的规则》就是这样一部由博返约的书，每一篇1万字左右，可以一气读完，全书共16万字。希望这本书出版后，能够胜出、并部分取代《兵以诈立》，《兵以诈立》27万字。　　在本书中，作者还对一些具体问题做了新的探讨。在“自序”中罗列了十三则，比如什么是“兵”，论林彪战术与“势”的关系，论地图的重要性，辨“反间”的两种不同含义等，这是新知。　　最后，关于《孙子》，李零欲谈出它的哲学。《孙子》不是生意经，不是指导商战、管理员工的秘笈，它有它的哲学味儿，李零说：“《孙子兵法》和毛泽东兵法，都很有哲学味儿。这种哲学是什么哲学？其实就是生存哲学，就是斗争哲学，就是以斗争求生存的哲学。”本书的书名即源于此。

作者简介

李零  1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。
主要著作：《简帛古书与学术源流》《长沙子弹库战国楚帛书研究》《郭店楚简校读记》《上博楚简三篇校读记》《十三篇综合研究》《兵以诈立——我读》《丧家狗——我读》《中国方术正考》《中国方术续考》《入山与出塞》《铄古铸今》《李零自选集》《放虎归山》《花间一壶酒》

书籍目录

自序写在前面的话上篇　理论篇　第一组：权谋组（战争三部曲：庙算—野战—攻城）    计篇第一——运筹庙堂之上（贵谋）    作战第二——决胜千里之外（贵速）    谋攻第三——强攻不如智取（贵全）　第二组：形势组（兵力的配方：形—势—虚实）    形第四——众寡之用一（备战）    势第五——众寡之用二（应敌）    虚实第六——众寡之用三（制胜）下篇　实战篇　第三组：战斗组（从走到打：将得吏—吏得士—士得地）    军争第七——看准跑得快（以迂为直、以患为利）    行军第九——四种行军地形（宿营和警戒）    地形第十——六种作战地形（六地和六败）    九地第十一——九种客主之地（地理和心理）    九变第八——兵家最忌死心眼（九变、五利和五危）　第四组：技术组（两种“高科技”：火攻与用间）    火攻第十二——火器时代的序幕（五火之用）    用间第十三——不用间，不胜（五间之用）

章节摘录

（4）惠施、邓析，毛病是喜欢诡辩。他们是名家，《天下》没提到邓析。（5）慎到、田骈，毛病是玩弄法律。他们是法家。（6）子思、孟轲，毛病是假造传统，伪托圣贤。他们是儒家。苟子是儒家。儒家各派，他最恨子思、孟子，斥之为儒家之罪人。子张、子夏、子游的后学，他也看不上，唯一称道的，是仲尼、子弓。这篇东西，也没提到阴阳家。（三）《韩非子·显学》《显学》说，“世之显学，儒、墨也”，只讲儒、墨。先秦子学，早期，主要是儒、墨。儒分为八：（1）子张之儒，即子张（颛孙师）的后学。（2）子思之儒，即子思（孔子孙孔伋）的后学。（3）颜氏之儒，孔门八颜子，颜氏之儒，不一定是颜回的学生。（4）孟氏之儒，即孟子的后学。（5）漆雕氏之儒，可能是漆雕启的后学。（6）仲良氏之儒，即仲梁子的派别，仲梁子可能是曾子的学生。（7）孙氏之儒，孙氏是孙卿，这是苟子的后学。（8）乐正氏之儒，是曾子弟子乐正子春的派别。孔门七十子，子夏、子游、曾子、子张最后。子思、孟子更在七十子之后。《显学》无子夏之儒，最奇怪。上博楚简，颜回的“颜”和言游的“言”写法一样，我很怀疑，颜氏之儒，或即子游的后学。这些派别，主要是战国晚期的儒家。墨分为三，互称“别墨”：（1）相里氏之墨。《天下》称为“相里勤之弟子，五侯之徒”。（2）相夫氏之墨。（3）邓陵氏之墨。《天下》提到“南方之墨者，苦获、已齿、邓陵子之属”。（四）刘安《淮南子·要略》《要略》是分国叙述。它提到：（1）鲁国：“儒者之学”和“墨子”。（2）齐国：“管子之书”和“晏子之书”。（3）韩国：“申子刑名之书”。（4）秦国：“商鞅之法”。另外，它还提到“纵横修短”之术，没说具体国家。（五）司马谈《六家要指》它有三种叙述顺序：（1）阴阳、儒、墨、名、法、道德。（2）儒者、墨者、法家、名家、道家、阴阳家。（3）阴阳、儒者、墨者、法家、名家、道家。其中第三种是主要顺序。司马谈是史官，学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子，最重阴阳家和道家。阴阳主于术，不是思想流派，放在最前。儒、墨是显学，称儒者、墨者，有别于后三家，放在其次。法、名是术，古人叫刑名法术，放在更其次。最后是归总于道家。（六）班固《汉书·艺文志·诸子略》班固的分类是根据刘向、刘歆，他们把古书分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六门。其中子书，有所谓“九流十家”。十家，可以归为两类：（1）儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家。这六家就是司马谈的六家，但顺序不一样。西汉晚期，儒家最尊，其次是道家。当时盛行阴阳灾异，阴阳家也有一定地位。这是最主要的三家。法、名二家，属于刑名法术之学，秦代盛，汉代臭，几乎成为酷吏的符号或代名词，排在后面。墨家则销声匿迹（《史记》无传），最后归宿是神仙家（东汉有墨子派的神仙家）。（2）纵横家、杂家、农家、小说家。这四家，是新增。纵横家，见《要略》，是外交游说之术。杂家，是百科全书派。战国晚期，派别融合，很多思想家，都是通人。个人全能玩不下去，还有（（吕氏春秋》、《淮南子》这样的集体创作。农家，是重农派和农业技术混在一起。小说家，只是稗官野史、琐语丛谈，都不是思想流派。班固说，九流十家，都是从古代的王官之学散出，每一家对应于一种王官，这是有名的王官说。阅读经典，我们要知道，古人的思想分类法和学术分类法是什么样。三中国哲学史是五四新文化运动的产物。这个运动，不管有什么过火之处，它的伟大成果是确立了新学的主导地位，这点不能抹杀。五四运动，打倒孔家店，打倒的只是店，而不是孔子。孔子走下圣坛，重归诸子，意义非常大。别的不谈，光对恢复传统文化的真实面貌，就有不可估量的意义。因为，没有这一步，就没有中国哲学史，更没有中国思想史或中国学术史。（一）说冯、胡异同中国哲学史的开山鼻祖有两位先生，一位是胡适，一位是冯友兰。他们的哲学史都是中西合璧的新学术，不是传统的经学，不是传统的子学。

媒体关注与评论

去圣乃得真孔子　　——《论语》纵横读人往低处走　　——《老子》天下第一死生有命，富贵在天　　——《周易》的自然哲学

编辑推荐

《唯一的规则:的斗争哲学》：兵不厌诈的意思是挑战规则。唯一的规则，就是没有规则。兵法是谋略。谋略不是小花招，而是大战略。谋略管着技术，技术管着武器。武器是器不是道，道是谋略。我们的经典，是现代人眼中最能代表中国古典智慧的四部书。《论语》是儒家的代表，《老子》是道家的代表。讲人文，这两本最有代表性。《孙子》讲行为哲学，《周易》经传讲自然哲学。讲技术，这两本最有代表性。这四本书年代早，篇幅小，比其他古书更能代表中国文化，也更容易融入世界文化。

用户评论 (总计86条)

•   这本书，是李零阅读经典四部书（《论语》《老子》《孙子》《周易》）的第三本。前两本《去圣乃得真孔子》和《人往低处走》，在2008年年初已出版（均已加印），而第四本（《周易》）还需等到张政烺整理本马王堆帛书《周易》出版后才能写定，预计要到2010年交稿。所以，《唯一的规则——〈孙子〉的斗争哲学》在2009年6月杀青后，拟在年底单独推出，延续读者对此一书系的关注。　　对《孙子兵法》一书，不易研究，更不易写好。在历史上，对于《孙子》，一直缺少第一流学者做深入研究。清代考据学发达，《孙子》仍然无人理会，只有孙星衍，自称“孙武之后”，辑刻了一部《孙子十家注》，但孙星衍这本书也并非注本，只是辑本，为后世积累了一些材料而已。　　李零对《孙子》情有独钟，这在研究先秦的学者里都是很少见的；并且他研究《孙子》时间长，成果多，全面超越了前人。在本书的“自序”中，作者自述了研究《... (展开全部) 　　这本书，是李零阅读经典四部书（《论语》《老子》《孙子》《周易》）的第三本。前两本《去圣乃得真孔子》和《人往低处走》，在2008年年初已出版（均已加印），而第四本（《周易》）还需等到张政烺整理本马王堆帛书《周易》出版后才能写定，预计要到2010年交稿。所以，《唯一的规则——〈孙子〉的斗争哲学》在2009年6月杀青后，拟在年底单独推出，延续读者对此一书系的关注。　　对《孙子兵法》一书，不易研究，更不易写好。在历史上，对于《孙子》，一直缺少第一流学者做深入研究。清代考据学发达，《孙子》仍然无人理会，只有孙星衍，自称“孙武之后”，辑刻了一部《孙子十家注》，但孙星衍这本书也并非注本，只是辑本，为后世积累了一些材料而已。　　李零对《孙子》情有独钟，这在研究先秦的学者里都是很少见的；并且他研究《孙子》时间长，成果多，全面超越了前人。在本书的“自序”中，作者自述了研究《孙子》的经历——70年代中期，他在插队时研读银雀山汉墓竹简《孙子兵法》，写了一篇文章，并凭借这篇文章进入了社科院考古所；后有专著《吴孙子发微》、《〈孙子〉古本研究》；近年他把自己三四十年来对《孙子》的研究汇为一册，《〈孙子〉十三篇综合研究》（中华书局2006年），另外又把在北大中文系的讲稿出版，即《兵以诈立》（中华书局2006）。　　李零从研究文本入手，结合军事文化史和思想史解读《孙子》，内容深湛，视野广博，可谓把《孙子》这部千古名著读出了活泼的新义。其中《兵以诈立》可以让水平、背景各异的读者都有不小的收获，并且十分好读，真可谓一部难得的佳作。　　不过，作为李零，再写一本《孙子》也并不容易，因为前面关于《孙子》已经写了三四十年。在本书的“自序”中，他做出了如下说明：　　我有两本书，是对以往研究的总结。一本是《〈孙子〉十三篇综合研究》，一本是《兵以诈立——我读〈孙子〉》。这两本书，前一本是旧作的汇编，主要侧重于文本考证，比较枯燥；后一本是我在北大中文系的讲义，主要侧重于知识背景的介绍和全书文句的疏通，可读性高，但细节太多。 这些都是铺垫。没有这些铺垫，就没有现在这本书。 在这本书里，我想尽量避免重复，尽量突出重点，讲义理，讲思想，由博返约，回到当初关心的问题。　　从这段话，可以看出《唯一的规则》与以前著作的区别与关联。在其他书中，李零还说过，“书，总是越读越少，而不是越读越多。少则得，多则惑”。《唯一的规则》就是这样一部由博返约的书，每一篇1万字左右，可以一气读完，全书共16万字。希望这本书出版后，能够胜出、并部分取代《兵以诈立》，《兵以诈立》27万字。　　在本书中，作者还对一些具体问题做了新的探讨。在“自序”中罗列了十三则，比如什么是“兵”，论林彪战术与“势”的关系，论地图的重要性，辨“反间”的两种不同含义等，这是新知。　　最后，关于《孙子》，李零欲谈出它的哲学。《孙子》不是生意经，不是指导商战、管理员工的秘笈，它有它的哲学味儿，李零说：“《孙子兵法》和毛泽东兵法，都很有哲学味儿。这种哲学是什么哲学？其实就是生存哲学，就是斗争哲学，就是以斗争求生存的哲学。”本书的书名即源于此。 这本书，是李零阅读经典四部书（《论语》《老子》《孙子》《周易》）的第三本。前两本《去圣乃得真孔子》和《人往低处走》，在2008年年初已出版（均已加印），而第四本（《周易》）还需等到张政烺整理本马王堆帛书《周易》出版后才能写定，预计要到2010年交稿。所以，《唯一的规则——〈孙子〉的斗争哲学》在2009年6月杀青后，拟在年底单独推出，延续读者对此一书系的关注。　　对《孙子兵法》一书，不易研究，更不易写好。在历史上，对于《孙子》，一直缺少第一流学者做深入研究。清代考据学发达，《孙子》仍然无人理会，只有孙星衍，自称“孙武之后”，辑刻了一部《孙子十家注》，但孙星衍这本书也并非注本，只是辑本，为后世积累了一些材料而已。　　李零对《孙子》情有独钟，这在研究先秦的学者里都是很少见的；并且他研究《孙子》时间长，成果多，全面超越了前人。在本书的“自序”中，作者自述了研究《... (展开全部) 　　这本书，是李零阅读经典四部书（《论语》《老子》《孙子》《周易》）的第三本。前两本《去圣乃得真孔子》和《人往低处走》，在2008年年初已出版（均已加印），而第四本（《周易》）还需等到张政烺整理本马王堆帛书《周易》出版后才能写定，预计要到2010年交稿。所以，《唯一的规则——〈孙子〉的斗争哲学》在2009年6月杀青后，拟在年底单独推出，延续读者对此一书系的关注。　　对《孙子兵法》一书，不易研究，更不易写好。在历史上，对于《孙子》，一直缺少第一流学者做深入研究。清代考据学发达，《孙子》仍然无人理会，只有孙星衍，自称“孙武之后”，辑刻了一部《孙子十家注》，但孙星衍这本书也并非注本，只是辑本，为后世积累了一些材料而已。　　李零对《孙子》情有独钟，这在研究先秦的学者里都是很少见的；并且他研究《孙子》时间长，成果多，全面超越了前人。在本书的“自序”中，作者自述了研究《孙子》的经历——70年代中期，他在插队时研读银雀山汉墓竹简《孙子兵法》，写了一篇文章，并凭借这篇文章进入了社科院考古所；后有专著《吴孙子发微》、《〈孙子〉古本研究》；近年他把自己三四十年来对《孙子》的研究汇为一册，《〈孙子〉十三篇综合研究》（中华书局2006年），另外又把在北大中文系的讲稿出版，即《兵以诈立》（中华书局2006）。　　李零从研究文本入手，结合军事文化史和思想史解读《孙子》，内容深湛，视野广博，可谓把《孙子》这部千古名著读出了活泼的新义。其中《兵以诈立》可以让水平、背景各异的读者都有不小的收获，并且十分好读，真可谓一部难得的佳作。　　不过，作为李零，再写一本《孙子》也并不容易，因为前面关于《孙子》已经写了三四十年。在本书的“自序”中，他做出了如下说明：　　我有两本书，是对以往研究的总结。一本是《〈孙子〉十三篇综合研究》，一本是《兵以诈立——我读〈孙子〉》。这两本书，前一本是旧作的汇编，主要侧重于文本考证，比较枯燥；后一本是我在北大中文系的讲义，主要侧重于知识背景的介绍和全书文句的疏通，可读性高，但细节太多。
•   李零讲的《孙子》听说是目前国内讲的最好的，我有几本讲孙子的书，有研究的，有简本的，这本比较适合普通读者看。
•   孙子兵法本来是很哲学的理论，经作者一番全新的创意解读，成了通俗可以操作的教程了。可以让不同行业的人有不同的受用。至少，我是那它来指导策划工作的。而且受益匪浅。
•   读《孙子》，就读李零！呵呵！
•   写孙子的书，国内还不多，相反日本台湾很多，但都是从商战角度来写，均脱离了孙子是军事著作的本来面目。作者研究孙子几三十年，这本著作回归军事本源，书前的序言对孙子作出了极好的总结。书中对孙子原著内容进行了重新归类，使读者一看就明白了孙子这本书的思想脉络，也让读者对本书作者刮目相看。军事思想不是不可以用于商战，但是，先把孙子的军事思想、特别是军事战略弄明白了，自己去灵活运用，才会真正有效。与那些以孙子论商战的书相比，真是云泥之别！
•   《孙子兵法》是兵法中的最精华，作者的一些观点比较新颖，值得一看。
•   看罢此书感慨：孙子读十遍才有发言权！
  研究孙子几十年的力作，读出孙子真底蕴，读出古今中外人同此心心同此理，政治是不流血的战争战争是流血的政治（经济政治也是一体的），人类就生活在其中如生活在空气中。
•   李零的我的经典就差最后的周易了，好像也快了。
•   现今如李零教授的学问兼思想责任感者太少，读他的书叫痛快
•   李零先生的书真的读起来让人很轻松愉悦，所以，每见到他的书都买一本。好，赞一个！
•   李零的学问视野极宽，功底厚实，其书是可以值得一读的。
•   李零讲的东西,深刻!!!
•   比较喜欢看李零的书
•   李零的书值得一看
•   很喜欢李零老师的文章，再加上装帧精致，真的很喜欢。
•   李零的文笔是很特别的，简洁有力，见解深刻而独到，不故弄玄虚。
•   喜欢李零教授的文字，简练、流畅，深入浅出。
•   比《兵以诈立》简练并作修正。
•   兵法就是兵法，讨厌商场就是战场的说法
•   规则唯一，只是止戈。
•   唯一的规则 就是没有规则！
•   全书是作者北大讲课的记录，作者虽是北大学者，但没有文人的酸气，说的内容中听。本书装璜考究，但书中内容更具价值，可谓百读不厌！
•   速度挺快，书挺好，读起来方便，古文读不太懂。
•   建议当当整合搞个网上旧书分店，类似孔夫子旧书网那样的。孔网虽也不错，但有些乱，缺乏较统一的规则
•   没规则，则没得玩儿。
•   我个人的习惯是躺着读书，单这本书是坐着读的。
•   学术不是阴谋，研究学术不是让我们去搞阴谋诡计，让我们敬畏古人的智慧吧！
•   李玲老师的书不错，买来用来收藏，有时间再细品。
•   细嚼封面那两句话, 已值回票价.
•   独特的视角，值得一读
•   看着流畅，读着舒服。
•   书是如此圣贤，唯恐自己的俗语辱没了此书的价值。
•   "我们的经典系列" 不错.推荐阅读.
•   挺不错的一本书，虽然没看完，但是想把它看完的心情已经有拉
•   我看我们的经典的第二本，赞！
•   特立独行的思想，朴实简洁的文字，是我终身的朋友。
•   知我者希,则我者贵.成人成已.
•   很好有內容有点解，
•   值得去仔细阅读
•   好书，价格也公道，送货嗖嗖快
•   好书。哲人的思考。推荐。
•   这个商品不错还有那么多人推荐
•   清晰明了，功底扎实
•   买了基本送同事！还行
•   绝对专业！严谨！详细！
•   目前对孙子注解以及展开讲的最好的一位作者
•   算是一家之言吧，随便翻翻
•   ——读李零先生新作《唯一的规则》
  2010-04-04
  我很喜欢李零这个人，几十年能潜心于学问的浩繁时空之中也让我羡慕，人生只有一回，如何分配时间是门大学问，另外对他的文笔我也很喜欢，不拘泥，不造作，考据之中不乏调侃，严谨之中不乏幽默也是难得，用句大俗的话说就是“不装象”。所以李零的书我都买了，读了。
  
  最近偶上当当，其实当当不算偶上，是经常上，**才算偶上，原因是对**的网站设计怎么也不习惯，找书找不到，送货也太慢，还是当当方便些。当当最近在发动本年春季的“抢购”攻势，推出了不少好书，我不客气地“抢”了几套，其中算占了点儿大便宜的，一套是《德川家康》，一套是《你在高原》，光这两套书就比当当的折扣价还多便宜了一百多块。李零先生的《唯一的规则》也包括在这次抢购之列。
  
  书不是用来“抢”的，是用来读的，虽然“抢”的本身也很好玩，比如有几套书我这次没抢到，至今后悔不迭、捶胸顿足，俺是位“有便宜不占HUN蛋WB蛋”的主儿。
  
  李零的这本《唯一的规则》，副标题是“《孙子》的斗争哲学”，是一本诠释《孙子兵法》的书。他把《孙子兵法》分为上下两个部分来诠释，上篇讲理论，分为权谋和形势两个组来讲；下篇讲实战，分战斗和技术两个组来讲，这是个独到的见解，至于把“火攻”和“用间”两篇归为“技术”一组实出无奈，因为放到哪都不合条理，我赞同此见。《孙子兵法》就是讲谋略的，所以李零此书上篇的分量很重，即讲“计”，又讲“攻”，还要重点的讲“形势”和“虚实”，“形”与“势”，“虚”与“实”，说起来都很“虚”，都属于哲学范畴，不好讲，但李零讲得很透彻，考据也是“来历分明”，从中可以看出李零考据的功夫了得。
  
  如书中讲到“形和型有关”“势和设有关”，“形是有型可见的东西”、“静态的东西”，“势是无形”“看不见的东西”，而“形”和“势”，不是两回事，而是一回事。两者互为表里，外面是“形”，里面是“势”。尽管“形”有假，但“势”无假，只有优与劣。我同意。
  
  他认为，虚实是《孙子兵法》的最高层次，而不是奇正，奇正中的奇只用于一时，属战术层面，虚实属战略层面，这个可以探讨，奇攻于虚，赢虚必用奇，应实必以正，也是难分开的。
  
  当然，此书也有可探讨之处，李零曰：“‘见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也’，是说实力太悬殊，胜负之分太明显，这样的仗打赢了，本也在情理之中，算不上什么大本事”。愚见此论有疏忽，前半句自然如此，大家都知道的怎么能叫好上加好呢？但“战胜而天下曰善”则绝非众人事先“之所知”，也就是说还不“在情理之中”，可以算好，但不能算好上加好（善之善），战胜算好，不算最好，为“不战而屈人之兵”做铺垫。
  
  中国的文化与西方文化不同，中国文化认为，能把复杂的哲理用简单的话说明白，让谁谁都懂，这才算功夫，这条理念从《周易》就可看出来，“变易、不易、简易”是《周易》的三个核心原则，“简易”贯穿于中国三千年文化传承的过程中，当然，现在中国人变得罗嗦了，西方了，非说到别人不懂不可不叫学问了。
  
  从李零先生此书中我还读出了一种情绪，先生在书中多次提到对商业领域运用《孙子兵法》的不屑甚至鄙夷，如“奸商都说，买卖讲究的就是‘诚信’二字，货真价实，童叟无欺，但制假贩假、设局洗钱，让你冤无头债务主者，正是此辈”。此论误解颇深，似有一篙子打翻一船人之嫌，明显偏颇了些，奸商总是少数，说“诚信”的更非都是奸商。又如，“他们是把《孙子》当《三十六计》读”，甚至提到“‘商以诈立’，老百姓还怎么活？”，所以发出斩钉截铁的誓言：“我给自己立下规矩，古书就是古书，军事就是军事，思想就是思想，我不教你做买卖。”“我是把《孙子》当兵书读，商战，我不讲”。读到这里我感到惋惜和遗憾。李零说：“兵法是研究人的大道理”，“真正讲人，主要集中在兵书”。说的非常好！我读兵法，就是当作人法来读，读的是人的管理法、人的选择法识别法使用法、领袖的领导力法，和竞争的谋略，这些都是人类的生存哲学，而不单单是军事哲学、打仗哲学。这可能也是学者和商人（或曰企业家）的区别所在吧？学者研究一句话有几种说法，而商人只研究一种能赚钱的说法，其实企业家和军事家的需求基本相同，都是要个结果，而且是必须成功的结果，但学者不要考虑这些，不赚钱也有工资拿，商人要考虑给自己发工资，至于是否给别人发工资养活别人不争论，这其间确实存在着巨大的差异空间，孰优孰劣不必谈，但距离是现实。令我遗憾的是，李零先生花几十年把《孙子兵法》研究得如此精致，但只愿给军人讲，“供军人活学活用”，也遗憾中国的企业家庞大群体无缘聆听李零先生的教诲，全是因为李先生的误会。遗憾！
  
  《孙子兵法》能否指导商业竞争？答案是肯定的，不但是肯定的，而且毫无置疑是必须的最要紧的。近两年管理学界很看好一本书：《蓝海战略》，我读后感觉只是兵法中的一句话而已，就是《孙子兵法》里说的“行千里而不畏（劳），行无人之地也”。解读的就是如何寻找市场的“无人之地”。《孙子兵法》的一句话，商界的一本书还没说清楚。所以说，《孙子兵法》虽然只有5900多字，但也可以解读成5万字，50万字，500万字，这就是中国文化的魅力。这样的事现在不少发生，前几年出版的《细节决定成败》一书，也就是老子《道德经》中“图难于其易，为大于其细”之中的后半句话，五个字解读成一本书还不全面还有争议，如果全部解读《道德经》要出多少本书呢？
  
  李零先生很调侃，书中“跟丫拼了”也说得。老北京人很熟悉“丫”这个语词，是个大众性习惯口语，是个骂人话，当然这世道骂人话是传的最广泛最流行的各国都一样，如现在网上流行的“***”。这个“丫”是个省略语，说的再全一点儿是“丫精的”，解释的全一点儿则是“丫头养的”，丫头是下人，主人和丫头养的自然是庶出，或者是“野合”的结果，没有名分不能继承大统的，当然是贬义。讲《孙子兵法》直接上了“跟丫拼了”是一绝，俺欣赏，哈！
  
  最后说说此书的书名，《唯一的规则》，如果你想从书中找到竞争哲学的唯一的规则，那就错了，因为李零先生开篇早就说过，“唯一的规则，就是没有规则”。
  
  此书用纸考究，装帧漂亮，短16开本（720mmX880mm），质量很好，建议收藏。
•   战争是一个很复杂的博弈过程，我们必须综合考虑天，时，地，还有人的因素。我们必须首先明确自己的目标，然后通盘考虑所有的因素，战场上的所有行动都是为达成最后的目标。哪怕是过程中需要放弃难以割舍的利益，需要牺牲一些东西，但只要它是符合达成最后目标的行动，我们都应该坚决执行。但这个永远都是说着容易，做着难。我们开始可以把目标订的好好的，但当诱惑来临时，它会腐蚀你达到目标的锐气。当挫折来临时，它会打击你成功的信心。当外界批评来临时，它会让你怀疑曾经的目标是否正确。在战场上没有对全局观的把握和对自己目标的坚持，永远不会取得最后的胜利。在战争中几乎需要人类所有优秀的意志品质：坚韧，当暂时遇到挫折时；勇气，当做出决定需要承担很多责任以及顶住很多压力时。魄力，当众人都反对你的决定时。牺牲，当小的牺牲能换取更大的战果时。孙子说，知己知彼，战争不仅仅在战场内，更在战场外。没有全局的眼光，唉！那你离失败就不远了。
•   李零的书都是一种语调，另类的思维，有点盛气凌人，但是说得在理，心悦诚服。
•   比兵以诈立简明。舍弃了太多的细节，思想性更强
•   与兵以诈立雷同。。。点
•   哲学类的东西，我要开始学习了。
  对我很有用。
•   对了解传统经典有帮助。
•   待人应守儒家之忠诚，事业酌用兵家之权变
•   什么都是实践出来的经验，至于对这本书的理解，看个人的悟性
•   这本书体现了典型的考据方法，对于理工科学生有书籍之外的意义。
•   买了那么久，一直搁着没看，加油！
•   名家之作，需要静心细读
•   同事推荐的，所以买来看，很喜欢
•   深入浅出，颇有逻辑性，慢慢品味。
•   有塑封，很干净
•   正版很精彩
•   以前看过孙子兵法两次，每次的感觉都有所不同
  李零先生的这本是对孙子兵法的一次重新系统化
  但总体并无太多的新意，
  入门的话
  这书还是不错的
•   是对《孙子兵法》的一种阐述，如果对文本有兴趣的话，还是值得作为研究的一本参考书，但是我本来是想看一些比较风趣幽默的话语，并且联系我们现在的社会和国际时事的，但是让我失望了……
•   很敬佩李零的学识，因此期望值较高。但读后感觉本书不是很深刻，作者仅停留在文字表面，并未作深入的考据分析，间接也模糊不清，没有超过同类著作。
•   立意新颖，角度独特，值得一读
•   本人才疏学浅，正在努力学习。看过李零先生的兵以诈立后又买的这本，内容更简练，说理更透彻，非常满意。
•   李零先生是国内研究《孙子》的领先人物。之前看过他的另一本《孙子》解读，叫做《兵以诈立》，中华书局出版的，给我感觉很是独特。这本《唯一的规则》是属于李零“我们的经典”系列中的一本，其他三本是《人往低处走—老子天下第一》、《去圣乃得真孔子》、《死生有命富贵在天—周易的自然哲学》，至今年一月周易出来后，我们的经典四本已经全部出齐。据书首李先生的总序中说，这四本书在国外也最走俏，所以他选择这四本书，来集结出版——我们的经典。 李先生解读《孙子》，给我的第一感觉就是耳目一新。之前看过好几本解读《孙子》的，大都是按照原文翻译、注释、再举个案例，最后来个后感什么的，几乎千遍一律。更有甚者（而且还不少），把《孙子》读成了商战书，结果给我的感觉往往是不知所云。而李先生不这么读，他讲《孙子》，讲的是《孙子》的历史、思想、哲学，因为学问而治学问。 与上一本《兵以诈立》相比，与这本《唯一的规则》有重复的地方，但也有《兵以诈立》里所没有涉及到的问题。《兵以诈立》讲的比较广，但可能比较浅，这本讲的比较窄，但比较深。 顺便再提一下，李先生原本学的是考古，后来才转去北大教中文的。相比于一些义理、词章类的问题，他应该会更侧重于考据类的问题！
•   《孙子兵法》乃世界三大奇书之首，而喜欢《孙子兵法》的朋友，这本绝对值得一读，李零教授毕生的爱好就是研究《孙子兵法》，考究之完全无出其右，用兵法还是在于人，在于天赋！
•   李零先生解《孙子》，当然是当代的几大家之一。相较其他几家，李先生的功夫（或说主要贡献）在考据方面。不是出身行伍，终觉得有那么一点“隔”哦。当然其他几家的功夫也多半从纸上得来，诚如吴如嵩先生十几年前所表达的那样。
•   忘记买了这么一本书了,看不懂....
•   很生动的兵法书，一些理解和我的一样，是一本很好的床头书！
•   作者说：兵书作者，大多是“冷眼旁观者”、“事后诸葛亮”……读兵书的，就更是旁观者。这是我们的经典，我们做旁观者，但要有一颗参与者的心。
•   李零的书一向犀利，好书
•   作者太啰嗦了！！！罗嗦了半天，什么都没说出来，逻辑方式嵌入死循环了似的！读得让人来气呀。
•   推荐，介绍很全面。视野比较全面。
•   不知道中国的教授能写出什么东东混混工资罢了读死书
•   李零老师的书，比较现实，直来直去，看上去未必那么玄妙，但不忽悠人。
•   还没看，正在看另外一本
•   谋略之书
•   须耐心品读
•   李老师的作品
•   书的品相要有保障
•   我很喜欢这位学者。
•   　　战争是一个最能展现人类智慧与勇气的舞台。在战争这个舞台上人类的一切好的，坏的本质都展现的淋漓尽致。在战争这个舞台上没有后悔药，没有失败者的位置，要想站在这个舞台上就得突破传统的道德限制，强者需要诡道，弱者更需要诡道。
  　　最近读了李零的《唯一的规则》，这本书主要讲解了著名的《孙子兵法》。《孙子兵法》有两点我深以为然，一是全局观，一是危机感。
  　　战争是一个很复杂的博弈过程，我们必须综合考虑天，时，地，还有人的因素。我们必须首先明确自己的目标，然后通盘考虑所有的因素，战场上的所有行动都是为达成最后的目标。哪怕是过程中需要放弃难以割舍的利益，需要牺牲一些东西，但只要它是符合达成最后目标的行动，我们都应该坚决执行。但这个永远都是说着容易，做着难。我们开始可以把目标订的好好的，但当诱惑来临时，它会腐蚀你达到目标的锐气。当挫折来临时，它会打击你成功的信心。当外界批评来临时，它会让你怀疑曾经的目标是否正确。在战场上没有对全局观的把握和对自己目标的坚持，永远不会取得最后的胜利。在战争中几乎需要人类所有优秀的意志品质：坚韧，当暂时遇到挫折时；勇气，当做出决定需要承担很多责任以及顶住很多压力时。魄力，当众人都反对你的决定时。牺牲，当小的牺牲能换取更大的战果时。孙子说，知己知彼，战争不仅仅在战场内，更在战场外。没有全局的眼光，唉！那你离失败就不远了。
  　　孙子讲置之死地而后生，打仗要深入敌人境内去打，在敌人境内军队有强烈的危机感，能激发军队最大的战斗力。危机感这个东西我觉得比兴趣更能推动人们前进，想想考试的前几天，为什么学习效率尤其的高吧。想想一条恶狗在后面追，我们为什么比平时跑得快多了吧。危机感直接激发着我们的潜力，而我们的潜力是无限的！但危机感的持续时间不长，我们如果想长时间保持着它，一要有相应的环境，二要有永不放弃的精神。危机感将我们逼上绝境，而我们要反复告诉自己这不是绝境，我们一定能战胜它。
  　　战争中唯一的规则就是没有规则，每一次创造性打破传统规则的人都获得了伟大的胜利。战争中没有对错，只有成败。兵以诈立！