江浙访书记

出版时间：2007-9  出版社：三联书店  作者：谢国桢  页数：239  

内容概要

　　《江浙访书记》是谢国桢生前最后的著作，记录了他在江苏、浙江、四川等地图书馆寻访到的古籍善本。所涉书籍范围广泛，文史经哲、天文地理、风俗人情、医理科技，无所不有。所记内容详尽，书名、卷数、馆藏、版本、作者生平、内容提要、有关佚闻以及对是书的评点等等无不一一列举。文章短小，文字优美，具有重要的学术价值和收藏价值。

作者简介

　　谢国桢（1901～1982），河南安阳人。史学家，版本、目录学家。藏书家。曾任南开大学教授、中国社会科学院历史研究所研究员，在明清史、文献学等领域取得了令人瞩目的成就。著有《清开国史料考》、《晚明史籍考》、《明清之际党社运动考》、《明清笔记谈丛》，《两汉社会生活概述》、《明末清初的学风》等著作。

书籍目录

回忆瓜蒂龛主谢国桢教授（代序）小引江、浙、成都访书观感一、南京图书馆藏书《诗集传》《道听录》《圣朝破邪集》《金薯传习录》《威凤堂偶录》《白耷山人全集》《池上草》《辽左见闻录》《明初伏莽志》《小蓬莱阁金石目》《惧谋录》“颐素堂丛书”《吴门岁华纪丽》二、扬州图书馆藏书《东洲几上语》《通鉴续编》《明珰彰瘅录》《十可篇》《青莲阁集》《章大力稿》《影园诗稿》《缶林文集》《孟晋斋文钞》《扬州休园志》《鸿爪录》三、苏州图书馆、苏州博物馆、苏州元和顾鹤逸藏书苏州图书馆藏书《孝经音义》《论语音义》《孟子音义》《杜陵诗史》《傅与砺诗法》《杨文懿公集》《香泉志》《十二家唐诗类选》《浙江东山志》《皇明留台奏议》《考盘集》《复宿山房集》《蕉窗九录》《谢耳伯先生初集》《全集》《湖隐外史》《花史左编》《古今振雅云笺》《天主圣教圣人行实》《吴骚二集》《灵岩纪略》外编《追维往事录》《卧龙山人集》《怀旧集》《朝野纪闻》《启祯两朝实录汇编》《古今释疑》《苏州织造局志》《闲止书堂集钞》《畏垒山人诗》《陶晚闻末刻稿》《横山志略》《未刻谈往》《吴群甫里诗编》《书钞阁题跋》《眉渌楼词》《梵麓山房笔记》《雪烦山房日记》《秣营琐记》《曼陀罗馆诗》《楚游寓目编》《懋华盦遗文》《存诗》《香山小志》苏州博物馆藏书《磷血丛钞》《畊心农话》苏州元和顾鹤逸藏书《骆宾王集》四、常熟图书馆藏书《瞿氏家乘》《情味集》《使滇集》《梦晓楼随笔》《桂村文录》《集古印谱》《婕军斗胜集》《鹅湖风雅集》《锡金团练始末记》《啸雪庵诗集》《题咏》《雅集诗余》《甑尘纪略》记常熟徐兆玮所编著之书附：江苏吴江县图书馆藏书《涉园琐记》五、上海图书馆藏书《皇朝（宋）仕学规范》《野航杂著》《使规》《使缅附录》《瑶翰》《声讨实录》《晴雪斋漫录前集》《后集》《读史方舆纪要》《方舆纪要州域形势谎》《忧患集偶钞》《孑遗录》《钝斋文选》《诗选》《隙光亭杂识》《亚谷丛书》《吴兔床日记》《虫获轩笔记纂》《放鸭亭小稿》《环溪词》《里堂书跋》《忆书》《羽埠逸事》《蝇鬓馆丛话》《星烈日记汇要》附：《玉光剑气集》六、浙江省图书馆藏书《常建诗集》《巴西文集》《克敌武略荧惑神机》《纶扉奏稿》《菲泉先生存稿》《国史纪闻》《东江疏揭塘报节钞》附《东江客问》记祁彪佳所著书《张氏一家言》《新镌歌林拾翠》《十峰诗选》《奏边纪略》《倘湖手稿》《残明书》《鲁王案》《楚王案》《海隅遗珠录》《野变怜史》《绣谷图卷题咏钞》《宝纶堂集》《闻见录》《湖录残存经籍志》《通鉴纪事本末补后编》《随銮纪恩》《壬申纪游》《离垢集稿本》《今文类体》《滇南矿厂图略》《理董许书》《枫树山房帖目》《诗苑雅谈》《来青轩诗钞》七、宁波天一阁文物保存所藏书八、四川省图书馆藏书九、瓜蒂庵自藏书附录怀念我的父亲编后记

章节摘录

　　一、南京图书馆藏书　　南宋大字本《诗集传》二十卷　　南京图书馆藏，南宋刻本　　宋朱熹集传。按是书为南宋刻大字本，每半页七行，行十五字，注同。白口，上有大小字数，下有刻工姓名，白麻纸印，纸白版新，大字悦目，为海宁吴骞旧藏，后有吴骞拜经楼识。宋陈振孙《直斋书录解题》及《宋志》俱作诗集传二十卷，诗序辨说一卷。此书自元延祐定科举法，因以取士，遂有元延祜重刻本，流传至广，坊间翻刻本始多，并二十卷为八卷，并删去诗序辨说不载，已失其原书面貌，书为宋刊，极为可珍。清杨绍和著《楹书偶录》经部记其海源阁所藏善本，载有元延祐重刊本，认为罕见之秘，其实阁中仍藏有南宋刻原本，未经注意。以寻常明刻之本视之，民国初年海源阁藏书散出，经徐森玉先生鉴定，确为宋刻麻纸精印之本，乃收归于南京图书馆。　　《道听录》一卷　　南京图书馆藏，怡养斋旧钞本　　原题楚桃源山人李春熙撰。春熙事迹待考。是书为钱塘丁氏八千卷楼藏书，前有明隆庆己巳自序，略谓（明）宪宗问：“螃蟹一身鳞甲，凤皇遍体文章。”春熙伏地起日：“蜘蛛满腹经纶。”所记多街谈巷议，道听途说，足资笑谑，然亦有裨于异闻。实宋洪迈《夷坚志》之流，明代野史廋闻，如是类者，亦往往而有，明瞿宗裙之《剪灯新话》即其例也。以后踵事增繁，随笔琐记，如《耳谈》、《狯园》等书，多半是道听途说，无稽之谈，且涉及迷信、猥亵之词，然足见明嘉靖以后，市民文学的兴起，亦可略见当日社会的风俗。　　《圣朝破邪集》八卷　　南京图书馆藏，日本安政乙卵翻刻，明崇祯十二年刻本　　明沈淮等纂。淮，字铭缜，浙江乌程人，明万历二十年进士，选庶吉士，授检讨，累官南京礼部侍郎，掌部中事。时西洋人利玛窦传天主教来到中国，遂居南京，与其徒王丰肃等倡天主教，士大夫多宗之，（氵隺）奏陪京都会不宜令异教处此，识者韪其言。然淮素乏时誉，天启元年六月（氵隺）曾以词臣教习太监于内书堂，内监李进忠等执礼甚恭，李进忠就是魏忠贤的初名，见于《明史》列传第一百零六，可见沈（氵隺）是一个魏党，而且是一个顽固派。当崇祯初年，泰西人利玛窦、毕方济等人由澳门进入中国居住南京，盛传天主教义，且传播天文、算术、地理启蒙的自然科学。一时学者如徐光启、李之藻、杨廷筠、王潋诸人，多从之游；苏州、杭州的小市民，也有不少信奉了天主教。当时刻有《天主圣教圣人行实》一书，可见当时天主教流行之广。可是有奉行的就有反对的。我在苏州图书馆既看到了《天主圣教圣人行实》这部书，而在南京图书馆又看见了日本翻刻的辟天主教的《圣朝破邪集》一书，前有徐昌治序说：“忧世觉人之苦心，洞若指掌；一段明大道，肃纪纲，息邪说，放淫词，辟异端，尊正朔，较若列眉。”两方面针锋相对。但是沈淮这一辈人，在其意图上并不是防御外国侵略者的入侵，而是一个顽固保守派的魏党，借此来打击江南新兴的地主阶级兼营工商业者，那就是落后倒退的了。可是为什么日本要翻印这部书？因为在明末清初，是日本藩镇割据幕府时期，曾有过严禁天主教流传到日本、闭关自守的运动。本来是意大利人传教士沙勿略要到日本去传教，因未能进入日本，而死在澳门。继之利玛窦从欧洲来到澳门，学习汉语和中国的风俗礼节，就由澳门辗转而到南京，从而又到北京，建立了宣武门内的南堂，在我国有了立足传教的地方．因之日本就翻刻了这部书作为殷鉴了。　　《金薯传习录》二卷　　南京图书馆藏，清嘉庆间刻本。下卷间有钞配　　原题“晋安陈世元·捷足氏汇刊”，记述明福建巡抚金学曾从海外传来农业作物甘薯的新品种。下卷为记载清嘉定知府林瑞泉因江南荒旱，把甘薯种植的方法，传播到江南。末附捕蝗说，是据陈氏的原书而钞配的。关于甘薯流传到中国的记载，据我所知主要的约有两种。一为清初周亮工《闽小纪》，他说：　　万历中，闽人得之外国，瘠土砂砾之地。皆可以种。初种于漳郡，渐及泉州，渐及莆（田），近则长乐、福清皆种之。盖度闽而南有吕宋国，国度海而西为西洋，……闽人多贾吕宋焉。其国有朱薯，……其初入闽，时值岁饥，得是而人足一岁。其种也，不与五谷争地，凡瘠卤沙岗皆可以长。粪治之则加大，天雨根益奋满，即大旱不粪治，亦不失径寸围。泉人鬻之，斤不值一钱，二斤而可饱矣。　　其后，清光绪年间有施鸿保《闽杂记》的记载：　　若闽之番薯，李元仲（世熊）《宁化县志》周栎园《闽小纪》皆言万历间闽人得之南洋吕宋，而不著其人姓名。《长乐县志》则称邑人陈振龙贾吕宋，丐其种归。其子经纶陈“六益八利”及种法，献之巡抚金学曾，檄所属如法栽植。岁大饥，民赖之，名日金薯。经纶三世孙世元，世元子长云，次燮，复传其种于浙江、河南、山东、顺天等处，咸食其利。世元刊有《金薯传习录》，是闽中番薯始自陈振龙父子，确有明证。　　除此以外，另一种传说是在云南方面从印度、缅甸引进来的（见于明李元阳，万历二年所编的《云南通志》，据美籍华裔何炳棣教授所引）。在清乾嘉间，嘉定巡抚林瑞泉把种植甘薯的方法，传播到江南。还有清乾隆问河南大旱，河南巡抚陆耀把广种甘薯的方法，移植到河南，曾著《甘薯录》，遂成为我国人民普遍的食品。　　我国种植的谷物，自明末万历以来，由新大陆的美洲，流传到我国的有：落花生、甘薯、玉蜀黍、马铃薯等四种，近来对于农作物新谷物品种的出现和发展，日本和美国学者都有专门的研究。中国科学院自然科学史研究所潘吉星同志曾论述落花生的传播，刊登于辽宁的报刊上。最近《大公报在港复刊三十周年纪念文集》下卷载有何炳棣先生著《美洲作物的引进、传播及其对中国粮食生产的影响》，论证甚为详博。我曾经把野史笔记中，有关甘薯、玉蜀黍、落花生、烟草等项资料，收辑于拙编的《明代社会经济史料选编》中，聊供读者参考，因为马铃薯传播到我国，在清康熙时，为时较晚，故未能收进，有待于续编了。玉蜀黍传到中国较早，见于明田艺蘅《留青日札》。包头白菜亦称莲花白菜，清康熙初年由俄罗斯传入中国，见清揆叙《隙光亭杂识》，故并及之。　　《威凤堂偶录》一卷　　南京图书馆藏，旧钞本　　明陆圻撰。按圻字丽京，号讲山，钱塘人，明岁贡生。父名培，字鲲庭，万历庚辰进士，居忧未受职。甲申之变，南都立，授行人。南都不守，遂止钱塘山中，清兵下杭州，自经死。陆圻少有才名，能医，善于诗文，为西泠十子之一，裒辑其父辞母遗书，及甲申乙酉南北殉难志士倪鸿宝、黄石斋诸家与其父往来书札，题日《孤忠遗翰》，以示不忘之意。遂浪迹江湖，曾参与南浔庄氏纂修明史，记清初史事，有触清朝忌讳。庄氏史案发生后，以与范长白、查继佐等首先自首，得免于难。圻遂游广州削发为僧，依函昰和尚为师，法名今意，后又有人闻其至武当山为道士者，究不知其所终。其子寅请当时名士朱彝尊写为零丁露布，持之到处寻访，亦莫知其踪迹也。圻著有《旃凤堂集》不分卷，残存四册，中国科学院图书馆藏清初刻本，分为论部、记部、俪语部、祭文部、诗部，书已残缺不全。天津南开大学图书馆藏有姒兼山旧藏钞本，除诗文之外，记明季史事，殉国诸人传记颇繁，两本互有不同，已著录于拙辑《增订晚明史籍考》中，今见南京图书馆藏有此书钞本，题日《威凤堂偶录》，不著撰人名氏，前有陆彦龙、紫绍炳序，并有陆鲲庭序。鲲庭为陆圻之父，如为陆圻之作，何以有其父鲲庭之序？或者威风为陆氏家中之堂名，鲲庭之作，亦未可知？安得聚此三本，为之校勘而考定之，此研究明清史迹，应做之事也。因复著录其书之名于此，以供考史者之资。　　《白耷山人全集》卷　　南京图书馆藏，清康熙间豹韦堂刻本　　原题古沛阎尔梅古古著，豹韦堂藏板。按戴廷栻《半可集》卷三《游崇善寺记》谓：“阎古古，沛丰邑人，（崇祯）庚午举于乡，能诗，有名崇祯间，甲申后不赴公车，人益敬之。”因生来耳白而大，因自号自耷山人。1646年5月清兵进入北京，南都立，史可法镇守扬州，时古古人史可法幕，上书可法，请其联络山东、河北义师，驻节徐州，率师北伐，不听。古古辞去，拒绝明降臣陈百史之请，不仕清廷，遂赴山东参加鲁西濮州榆园农民起义军。事不成，遭清军追捕。沛县家中之两位室人，均以身殉难，古古潜入北京，为龚鼎孳之爱妾顾湄藏诸复壁得免。从此浪迹江湖，北上山陕，西游四川，继由三峡而东渡湖广，以此寄托其终身，垂老乃归还田里。所经行之地莫不有诗，以慷慨悲歌之节，而抒其怀抱。当古古游太原时，时睢深秋，昭余戴廷栻邀之游崇善寺。黄花满院，景色灿烂，因设宴于其地，举酒属客，座间有傅山青主，及吴下才人朱彝尊、潘耒、次耕等人。古古饮酒大醉，狂歌叫骂，旁若无人，引纸疾书，赋诗千言立就，以讥弹忘家难国仇，而甘心出仕于清朝之吴下名士，四座为之惊愕不置，古古之忠怀亮节，于此可知。见于戴枫仲《游崇善寺记》。　　古古之诗，以诗情豪放，狂歌代哭，悲壮淋漓，眷怀故国之思，溢于言表，因之触犯清廷。刻本极所罕见，读其诗者，惟有传钞之本流传于世。清道光间山阳鲁一同编《白耷山人年谱》及清末、民国初年泗阳张相文编印《阎古古全集》及《年谱》，均未见古古生前原刻之集为憾。惟于《年谱》中记：清康熙十四年山人年七十三岁，其友人宋德宜曾为刻其《诗集》，后因所刻诗集之中触犯清廷，贾祸之处，仍复不少，古古之次子秩东，乃请于宁陵崔兔林为之删定，是否已刻，有待于查考。此为康熙间豹韦堂刻本，有白耷山人识，即其原刻本也。沭阳王钦霖有题《白耷山人诗集》云：“被发悲歌叫大荒，诗人有泪哭沧桑；西台击石怜皋羽，东海携椎奋子房。如此奇才生乱世，独留高节傲名场；家园归隐甘长饿，直把微山作首阳。”可以见其志节。张相文先生所编《白耷山人年谱》二卷，极为矜慎，尤其所记白耷山人参加榆园农民军起义，及有关于明末、清初农民起义之事迹甚详，使之流传于后世，厥功不浅。至所编诗文之集，虽未见白耷山人原刻之诗，而搜集传钞各本，考订增补尤为完备，有泗阳张氏铅印之本，惟将宋陈搏之像，误为白耷山人之像，则其失于检点之处。　　古古之诗以悲歌豪迈胜，与王渔洋之诗以情韵称者有所不同，因而不为渔洋所重；但其忠贞之志，雄伟之气，有非渔洋所能及者。而其兴之所至，佳情逸趣亦有其独到之处，其所写汉高祖《歌风台》七律八首，慷慨激昂，高唱入云，久已脍炙人口，固无论已；即其咏怀之作，无不眷怀故国，如《济南杂咏》五律，有：“大明人尚在，最喜大明湖”之句。其《游大明湖夜归》七律一首云：“济南城内小西湖，映带烟楼作画图；杨柳岸边童子棹，芙蓉帘下美人沽。水中山色时明灭，花里琴声半有无；北极宫高邻合远，松门深锁一镫孤。”描写又何等风光旖旎？我自幼住在大明湖畔，北渚风光，犹历历在目，每到镫昏欲睡，酒醒梦回，一榻独卧，老景凄凉，回想少年时代旅居济南，鹊华秋色之情，犹时时诵之。　　《池上草》不分卷一册　　南京图书馆藏，稿本　　著者徐增，字子能，号而巷，江苏吴县人。明季诸生，能诗善书，为钱谦益弟子，钱谦益《初学集》序，即其所写。尤长于解诗情，析诗句，所谓：“说诗解颐”引人人胜。晚年患软脚病，不良于行，乃闭户著书，著有《而菴说唐诗》二十卷，清康熙八年刻本，时年五十有七，前有自序及周亮工给他的信札。这本书选录有唐一代的诗句，古今各体具备。每首，先解释诗中的典故和当时写诗背景，然后分段详述诗中的情趣，往往刻划入神，使人读之如身临其境。我从小就好读这本书。如他解说杜甫《秋兴八首》，把诗人当时处身涉世的情景，通首连贯在一起，真像看见了“夔府孤城落日斜”一样；又如他解说的“请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花”是那样绘影形声，至今想起来犹萦回于脑中。不过他太强调了一首诗分成几节，受了金圣叹说诗的影响，有时近于穿凿，是其美中不足的地方。作者尚著有《说今诗》，未见传本。我在南京图书馆见藏有《池上草》稿本，一册，是著者游苏城某地的池上而写的，前有七言绝句一首说：“东坡昔是听琴客，九诺今成池上文；更得范张贤地主，往来一度一千春。”按张为张待轩，范未详其人。张待轩诗云：“吴人心热不成眠，睡起云鬟坠玉肩；楼下卖花声欲近，只听楼上数金钱。”诗不甚佳，不如曹溶酬徐子能山人诗为善。诗云：“武原狂客闭关居，花外新传尺素书；重见伟长留撰述，不教元亮擅篮舆。玉山暖映春风动，铁甲睛收水国虚；痛定较量流寓事，臯桥遗迹定何如？”是书后有康熙庚戌范某跋，不录。因为《而巷说唐诗》的著者，尚有遗诗流传，故撮录其要点于此，以为知人论世的资料。　　《辽左见闻录》一卷　　南京图书馆藏传钞本　　清王一元纂。一元，字畹仙，无锡人，清初客于辽沈。此书记明末、清初沈阳一带的社会风俗，内容颇为翔实。如写明万历初年，李成梁镇守辽东之时，辽沈锦州一带的繁荣：山西及徽州商人随军而至，贩卖内地丝绸棉布，沈阳几条大街，连楹接宇，非常热闹。秦楼楚馆，酒肆茶寮，彻夜笙歌，游人熙熙攘攘来往不绝；而女真各族来沈互市之人，亦聚集于其间。又记：“陈梦雷戍奉天，客于贵胄之家，构云思轩，花石娟秀，以著述为乐。在戍所凡二十年。戊寅上（康熙帝）东巡，献赋称旨，召还京，为内廷教读。”均可为考究我国东北的历史资料。昔金毓黻先生编《辽海丛书》时未能编入。听说他藏有钞本，我曾询问过他。因毓黻先生年老多病，未能检出，未几，旋归道山，此书遂无从问津了。

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　　《江浙访书记》作者谢国桢博览群书，熟谙版本。他曾到各地鉴定古籍，每见善本、孤本，则作笔记，记述版本情况、史料价值。