出版时间:2007-12 出版社:生活·读书·新知三联书店 作者:钱锺书 页数:738
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内容概要
钱锺书先生(一九一○一一九九八年)是当代中国著名的学者、作家。他的著述,如广为传播的《谈艺录》、《管锥编》、《围城》等,均已成为二十世纪重要的学术和文学经典。为了比较全面地呈现钱锺书先生的学术思想和文学成就,经作者授权,三联书店组织力量编辑了这套《钱锺书集》。 《钱锺书集》包括下列十种著述: 《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》、《七缀集》、《围城》、《人?兽?鬼》、《写在人生边上》、《人生边上的边上》、《石语》、《槐聚诗存》。
作者简介
钱钟书,原名仰先,字哲良,字默存,号槐聚,曾用笔名中书君,中国现代著名作家、文学研究家。曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员。晚年就职于中国社会科学院,任副院长。书评家夏志清先生认为小说《围城》是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说,可能是最伟大的一部”。钱钟书在文学,国故,比较文学,文化批评等领域的成就,推崇者甚至冠以“钱学”。其夫人杨绛也是著名作家,育有一女钱瑗(1937年-1997年)。
书籍目录
一 诗分唐宋二 黄山谷诗补注 附论比喻(附说一)山谷钩章摘句三 王静安诗(附说二工说华山之华字四 诗乐离合 文体递变(附说三)西人言诗乐离合(附说四)八股文(附说五)退之以文为诗(附说六)西人论以文为诗(附说七)西人论文体演变 评近人言古诗即史五 性情与才学六 神韵(附说八)神七 李长吉诗八 长吉诗境九 长吉字法一○ 长吉曲喻一一 长吉用啼泣字(附说九)心与境一二 长吉用代字一三 长吉与杜韩一四 长吉年命之嗟(附说十)羲和扶马一五 模写自然与润饰自然一六 宋人论韩昌黎一七 昌黎与大颠一八 荆公用昌黎诗 诗用语助一九 荆公诗注二○ 宋人论昌黎学问人品二一 朱子论荆公东坡二二 辨奸论二三 朱子书与诗二四 陶渊明诗显晦二五 张文昌诗二六 赵松雪诗(附说十一)方虚谷主诗中用虚字二七 王渔洋诗二八 妙悟与参禅二九 竟陵诗派三○ 渔洋竹坨说诗 竹姹诗(附说十二)田山姜说诗三一 说圆三二 剑南与宛陵三三 放翁诗(附说十三)诚斋诗赏音三四 放翁与中晚唐人三五 放翁诗词意复出议论违牾三六 放翁自道诗法三七 放翁二痴事二官腔三八 瓯北论诗 瓯北诗三九 龚定庵诗四○ 袁蒋赵三家交谊四一 蒋心余诗四二 明清人师法宋诗 桐城诗派四三 施北研遗山诗注四四 遗山论江西派四五 金诗与江西派四六 刘静修诗四七 静修读史评四八 文如其人(附说十四)以目拟文(附说十五)文如其人与文本诸人四九 梅宛陵五○ 贺黄公以下论宛陵诗五一 七律杜样五二 钱捧石诗五三 学人之诗五四 萚薄石诗以文为诗用语助五五 萚石言情诗五六 萚石七律对联五七 萚石萃古人句律之变五八 清人论萚石诗五九 随园诗话六○ 随园非薄沧浪六一 随园主性灵(附说十六)得心应手六二 随园诗学于名家深而于大家浅六三 随园深非诗分朝代六四 随园论三都两京赋六五 长干一塔一诗人六六 堤速意相随六七 王延年梦六八 春江水暖鸭先知六九 随园论诗中理语(附说十七}说理诗与偈子(附说十八工释老生死之见(附说十九置山水通于理趣七○ 随园述方望溪事七一 孟东野吹角诗七二 诗与时文七三 周橾园论诗隽语七四 王荆公改诗七五 代字七六 俗语出诗句七七 山谷午梦诗七八 摘茅朱联七九 学问如居室八○ 咏始皇八一 摘曹史句八二 摘陈尹句八三 随园推杨诚斋八四 以禅喻诗八五 祝芷堂绝句八六 章实斋与随园(附说二十)六经皆史(附说二十一)言公八七 随园记事之诬八八 白瑞蒙论诗与严沧浪诗话(附说二十二)神秘经验(附说二十三)声无哀乐八九 诗中用人地名(附说二十四)雪裹芭蕉九○ 庾子山诗九一 论难一概
章节摘录
一:诗分唐宋,唐诗复分初盛中晚,乃谈艺者之常言。而力持异议,颇不乏人。《苏平仲文集》卷四《古诗选唐序》论杨士弘《唐音》体例不善,早曰:“盛时诗不谓之正音,而谓之始音。衰世诗不谓之变音,而谓之正音。又以盛唐、中唐、晚唐,并谓之遗响。是以体裁论,而不以世变论。异乎十三国风、大小雅之所以为正变者’’云云。已开钱牧斋《有学集.唐诗英华序》之说。余窃谓就诗论诗,正当本体裁以划时期,不必尽与朝政国事之治乱盛衰脗合。士弘手眼,未可厚非。(补订)杨士弘说实为北宋以来常论。参观《管锥编》论《全上古三代秦汉三国六朝文》第二七四“文弊与起衰”。俞文豹《吹剑录》曰:“近世诗人好为晚唐体。不知唐祚至此,气脉浸微,求如中叶之全盛,李、杜、元、白之瑰奇,无此力量。今不为中唐全盛之体,而为晚唐哀思之音,岂习矣而不察也。”称“中唐全盛”,正谓作者处世乃唐代之“中”,而作者成章则唐诗之“盛”。区别井然.叶横山《汪文纠缪?唐诗正序》日:“就初而论,在贞观则时之正,而诗不能反陈隋之变”;亦此旨也。左仁、周贻朴同辑黄周星《九烟先生遗集》卷一《唐诗快自序》曰:“唐之一代,垂三百祀。不能有今日而无明日,有今年而无明年。初、盛、中、晚者,以言乎世代之先后可耳。岂可以此定诗人之高下哉。犹之乎春、夏、秋、冬之序也。四序之中,各有良辰美景,亦各有风雨炎凝。不得谓夏劣于春,冬劣于秋也。况冬后又复为春,安得谓明春遂劣于今冬耶。”则另明一义,而笔舌恣肆可喜。诗自有初、盛、中、晚,非世之初、盛、中、晚。故姜西溟《湛园未定稿》卷四《唐贤三昧集序》,即诘驳牧斋,谓:“四唐不可以作诗者之年月论。如毛诗作诵之家父,见于桓公八年来聘、十五年来求车,为周东迁后人,而其诗不害为小雅。黍离行役之大夫,及见西京丧乱,为周东迁前人,而其诗不害为王降而风”云云。斯言也,并足以上折平仲,惜尚未能明拈风格之分。唐诗、宋诗,亦非仅朝代之别,乃体格性分之殊。天下有两种人,斯分两种诗。唐诗多以丰神情韵擅长,宋诗多以筋骨思理见胜。严仪卿首倡断代言诗,《沧浪诗话》即谓“本朝人尚理,唐人尚意兴”云云。曰唐曰宋,特举大概而言,为称谓之便.非曰唐诗必出唐人,宋诗必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、东野,实唐人之开宋调者;宋之柯山、白石、九僧、四灵,则宋人之有唐音者。《杨诚斋集》卷七十九《江西宗派诗序》曰:“诗江西也,非人皆江西也。”《刘后村大全集》卷九十五《江西诗派小序》仍以后山、陵阳、子勉、均父、二林等皆非江西人为疑,似未闻诚斋此论。
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《谈艺录(繁体)》由三联书店出版。
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