铄古铸今

出版时间：2007-08  出版社：生活·读书·新知三联书店  作者：李零  页数：143  
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内容概要

李零是北京大学中文系教授，专门研究中国考古、古文字和古文献。今秋来港，在香港中文大学艺术系任客座教授，讲授中国考古和艺术史。李教授曾在中国社会科学院考古研究所从事金文资料的整理和研究，钻研殷周铜器之学，亦曾参与陕西省田野发掘的工作。近年著作包括《郭店楚简校读记》（2002年）、《上博楚简三篇校读记》（2002年）、《入山与出塞》（2003年）等。 　　“复古”问题贯穿着二千年来中国艺术传统的发展，本书旨在利用考古发现来解析复古艺术的审美趣味。 　　本书是对中国古代艺术的复古倾向的专题讨论，涛于作者2003年香港中文大学学术访问期间，以客座教授的身份举办的专题讲座。 　　在作者看来，中国艺术史的研究，有两个问题他最感兴趣，一个是中国艺术中的外来影响，另一个是中国艺术中的复古倾向。“复古”问题贯穿于两千年中国艺术传统发展，在这里，作者试着用考古发现来解皙复古艺术的审美趣味，看看它在哪些方面是依托古代，哪些方面是背离古代，哪些方面是创造古代，其审美的标准，法古的成分有多大，作古的成分有多大，以及人们怎样接受和认可这些标准。作者的见解精辟独到，可为艺术史研究提供颇具启发性的参考。

作者简介

李零，祖籍山西武乡县。1948年6月12日生于河北邢台市，在北京长大。中学毕业后，曾在山西和内蒙古插队7年。1977年入中国社会科学院考古研究所参加金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系，师从张政烺先生做殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982年－1983年在中国社会科学院考古研究所从事考古发掘。1983年－1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系，现为北大中文系教授，主要研究方向为简帛文献与学术源流、中国方术、中国古代文明史、海外汉学、古代兵法等。

书籍目录

序言 自序 简体版前言 一 序说：复古艺术的概念 二 古迹的凭吊和想象：真古迹、翻修重建的古迹和假古迹 三 早期的“古董”：发现、收藏与仿制 四 标本之一：王莽时期的文物古迹 五 标本之二：宋代金石学 六 标本之三：宋以来的文人艺术（以篆刻为例） 七 总结：复古艺术的审美矛盾 后记

章节摘录

中国知识分子的倒霉是倒霉于近代，并且从近代以来每况愈下，有许多“诚可痛哭流涕长太息”的演变。从前的痛苦，由于知识分子群的分化和社会痛苦的压倒一切，好像并不是知识分子本身或知识分子整体的事情。但是现在他们却好像有了普遍的共识：比过去，他们有“脑体倒挂”的愤慨；比国外，也有“大不如人”的失落。特别是他们还常常把自身处境的恶劣归咎于不能“实现知识分子的现代化”，或曰“同国外的知识分子看齐”（即时下所谓各种“接轨”中的一种）。他们似乎还没有意识到，中国的知识分子如欲实现其“现代化”，而且是如同美国一类国家的“现代化”，则必历三劫：一是同仕途摘钩（“学而优”不一定要“仕”），二是纳入工薪族（成为“雇佣劳动者”或曰“工人阶级的一员”），三是失去对公众的影响力（让位于商业性的通俗文化）。然后才能龟缩于校园，教书育人，著书立说，既不跟富商巨贾政客者流呕气，也不与商业流俗文化的星腕争辉，养一房一车，安当其“蓝领的白领”（一位美国学者如是说）。这样的巨变仍是近代历史的继续，现在虽未“进行到底”，但传统士人理想的“大势已去”则早成定局。 近些年，与上述变局有关，中国知识分子经历了三次浪潮。最初，由于知识分子终于成为“工人阶级的一员”，而且科学技术也成了“生产力”，我们曾经幻想就连国家也应由知识分子来管理。后来，这样的迷梦被打破，我们又有“下海”的热潮。记得若干年前，中关村“电子一条街”刚火那阵儿，我们的一位校长曾与一位领导人争论。校长说：“你说让知识分子自谋出路，我们怎么谋？难道我们的化学系非得改做肥皂不行？”领导说：“这是大势所趋，势在必行。”现在“大势”已经“趋”了很多年，旧营垒中虽然确有一些人因“下海”而致富或脱贫，但更多的人却“穷且益酸”，依旧骂骂咧咧，自哀自怜，无可奈何地当他们的工薪族，好像并没有什么款爷出面，“解斯民于倒悬”。特别是那些不能沾“科学”之光，将文化也拔升为“生产力”的人文学者，牢骚尤盛。于是最后，当“急于用世，拙于谋生”的老毛病（李敖语）暴露无遗，我们只好承认，国家嘛，还是交给专业的行政管理人员去管；科技呢，也是科技人员的事情——这些按严格的“知识分子”定义（当然是西方的定义），本来就水是咱们知识分子的事。咱们知识分子，观近代国学大师可知，其职任端在“人文关怀”。

编辑推荐

《铄古铸今:考古发现和复古艺术》中以三类文物古迹为标本，即：王莽时期的文物古迹、宋代金石学、宋以后的文人艺术(以篆刻为例)，意在说明复古艺术有两个主要特点：一是失而复得，断而复续；二是以古为雅，以今为俗。很多复古都只是表面上的仿古，其实总是包含着变古，有些甚至完全是出于想象，出于借尸还魂的目的，是要突出新意。如果进一步引申，复古问题在艺术史上是如此，思想史上又何尝不是这样呢？作者借这样一个具体案例，说明的却是有普遍意义的问题。“复古”问题贯穿着二千年来中国艺术传统的发展，《铄古铸今:考古发现和复古艺术》旨在利用考古发现来解析复古艺术的审美趣味。《铄古铸今:考古发现和复古艺术》是对中国古代艺术中的复古倾向的专题讨论，源于作者2003年在香港中文大学学术访问期间，以客座教授的身份举办的专题讲座。书中以三类文物古迹为标本，即：王莽时期的文物古迹、宋代金石学、宋以后的文人艺术(以篆刻为例)。

用户评论 (总计23条)

•   千年来，人们每天都在复古，而又为人所复。“古”是由历史千挑万选选出来的东西，古就是雅，雅就是时尚。赞美艺术品时，“气韵高古”绝对是很高的评价。但严格的来说说，没有真正的复古，完全依照古代复制的。一是不可能：古代如何，我们也就知道一些片鳞只爪，很大部分存于我们的想象，只能根据我们的想象复古；二是真回去也受不了。所以所谓的复古，其实是仿古、变古。借古意做新事；借复古做时尚。前段时间就看到另外一个节目，拿了屈原的《涉江》出来叫一个古装模样的人读，这个人画了两脸雌黄带着高高的帽子，很有沐猴而冠的意思。当然，只有古装还不够，还得用楚语来读。极尽抑扬顿挫之能是，最后一句还搞得像唱歌一样余声萦绕。结果把屈原读成一个卖弄辞藻为赋新诗强说愁的文学小青年。然后自己很得意，屈原很生气，只好再去投江。其实“复古”的情结，在于对现在无可奈何。逝去的过往虽只剩下只鳞片爪，也远比空泛的未来更来得亲切，更易于怀想。所以现时的风尚让人厌倦时，对古时的想象就开始苏醒。今日不顺意的时候，人们往往愿意回到过去的幸福时光，而不愿寄希望于飘渺的未来。况且，未来并不都是值得期待的，格里泽贝拉（歌剧《猫》）年轻时美貌迷人，年老了邋遢肮脏，除了回忆，难道还有未来吗？
•   搞考古的归结到艺术史研究,新的视角,新的研究方法
•   兼具学术史、艺术史、金石学等学科的一本书，很有意思！
•   书比想象中的薄，不过李零的书内容没的说，作者的名字就是质量保证
•   当代学者中，李零教授别具一格，他的学问是能够给人和社会以启蒙的学问
•   李零的大作，写的很好。
•   都是我喜欢，并收藏、应用的有价值之书
•   印刷精美，可读性强，内容也很不错
•   很好的一本书，雅俗共赏。浅看可供玩味，文笔清晰。深入可以探讨考古发现和艺术的关系，这是现在很新鲜、热门的话题。作者李零是一位有着深厚的古文字、考古学问的学者，本人非常崇拜他。这本书既有趣又能引发思考，值得推荐。
•   李零是大师
•   不错的一本书,值得推荐!
•   挺有趣，插图挺好看。
•   有关美术考古的方法论和新论，值得一读！
•   选题不错，但过于简单。
•   外行写的居然比内行还好，奇书
•   纯粹的讲义，缺乏阅读的修饰。虽然加了不少精美的图，但读来还是有点费劲。
•   不是专业人员,看不懂,性价比不高
•   铄古铸今：考古发现和复古艺术
•   讲座记录
•   东西很好，性价比高！
•   李零先生研究复古艺术的讲座稿
•   还是偏深，了解了解
•   专题讲座