出版时间:2007-3 出版社:生活·读书·新知三联书店 作者:邓广铭 页数:308
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内容概要
北宋中期积弊至深、内忧外患扰攘之际,政治改革的领袖人物王安石以“天变不足畏,祖宗不足法,流俗之言不足恤”的精神,一身任天下之责,推动富国富国强兵为宗旨的变法革新运动。苏轼说:王安石才识“名高一时,学贯千载”,“瑰玮之文足以藻饰万物,卓绝之行足以风动四方”;其魄力“能于期岁之间,靡然变天下之俗。” 王安石“三不足”的境界,使他成为当时思想界的先进人物,同时也成为脱离了广大知识阶层的人物,加上政治风云的变幻,倾泻于王安石身上的污泥浊水,始自生前,至南宋愈演愈烈,几近千年而未得涤清。 邓广铭先生自上世纪五十年代始,倾注了巨大心力,历经半个世纪四写王安石,体现了一个史学家的时代眼光与严谨精神。本书铺展出颇具特色的熙宁变法改制图景,凸显出一个抖落掉污染、误解和扭曲的政治改变家形象,使王安石以其本来的风度和丰采,再现于读者面前。
作者简介
邓广铭(1907年-1998年),字恭三,中国历史学家,北京大学教授。1936年毕业于北京大学史学系。曾任复旦大学教授。“文革”后历任北京大学历史学系主任、中国中古史研究中心主任。并先后任中国史学会主席团成员,中国宋史研究会第一、二、三届会长,国务院学位委员会第一届学科评议组成员,全国高等学校古籍整理委员会副主任委员。为中国民主同盟盟员,第六届全国政协委员,全国政协文史委员会副主任。代表性著作有《王安石》、《岳飞传》、《辛弃疾传》、《陈龙川传》、《辛稼轩年谱》、《稼轩词编年笺注》、《宋史职官志考正》、《宋史刑法志考正》、《中国史纲要·宋辽金史纲要》等。
书籍目录
序言第一章 当国执政以前的王安石 第一节 从童幼到青少年 第二节 进士及第和初入仕途 第三节 王安石愿作地方官“以少施其所学” 第四节 王安再到北宋朝廷供职第二章 宋神宗起用王安石 王安石变法革新 第一节 任翰林学士期内的王安石 第二节 王安石在法家思想指导下变法革新 第三节 王安石变法革新的精神支柱第三章 王安石入参大政时治国安邦的两大抱负 第一节 向大自然讨取财富的为天下理财之法 第二节 王安石吞灭西夏契丹统一中国的战略设想第四章 王安石推行新法及其所遇阻力 第一节 有关理财和兴农的各种新法 第二节 有关恢复民兵制度和加强军作战实力的两种新法第五章 王安石对待敌国外患的决策 第一节 全力支持王韶对西蕃诸部的招讨 第二节 在契丹统治者两次制造衅端对的对策第六章 王安石的两次罢相 第一节 宋神宗畏天变与王安石的首次罢相 第二节 战略设想的破灭和王安石的第二次罢相 第三节 略论宋神宗、王安石二人间的关系第七章 宋神宗的逝世与宋廷政局的大变 第一节 宋神宗的逝世和保守派人物的当政 第二节 章惇就役法问题对司马光进行严厉驳斥 第三节 新法全被废罢 第四节 司马法、文彦博等人弃地与敌第八章 对王安石变法的评价 第一节 这次变法是革新派与保守派之间的一场激烈斗争 第二节 为天下理财的成效:发展了生产,扭转了积贫的局势 第三节 新法的被推翻不等于新法的失败第九章 王安石的暮年和身后 第一节 十年的退休生涯 第二节 身后的冷落附志编后
章节摘录
第一章 当国执政以前的王安石 第一节从童幼到青少年 一 王安石诞生的时间、地点 王安石(1021~1086)是北宋江南西路抚州临川县人,这不但从北宋以来 官修、私修的各种史书当中记载全同,而且也见于王安石所写的《大中祥符 观新修九曜阁记》一文当中。此文中有如下一段话: 临川之城中,东有大丘,左溪水,水南出而北并于江。城之东以溪为隍 。吾庐当丘上。北折而东百步为祥符观。观岸溪水,东南之山,不奄乎人家 者可望也。安石少时固尝从长者游而乐之,以为溪山之佳,虽异州,乐也, 况吾父母之州而又去吾庐为之近者邪!虽其身去为吏,独其心不须臾去也。 在这里,王安石不但描述了他的庐舍在临川城内的地理位置,而且描述 了庐舍周围景物之美好,使他在壮年宦游外地之时,心中也无一时不眷念着 环绕这庐舍的大好河山。这段话,反映出王安石对临 川县城具有多么浓厚 的家乡情结。 尽管如此,王安石却不是诞生在临川城内的这所庐舍中,而是如《清江 县古迹志》所载: 维崧堂在府治内。宋天禧中,王益为临江军判官,其子安石生于此,后 人因名其堂日维崧。至于其诞生的年月日时,则南宋初吴曾的《能改斋漫录 》中《王公进退自安》条所载最为详确,那就是:在宋真宗天禧五年辛酉十 一月十三日辰时,亦即公元1021年12月18日辰时。 二 王安石的父母 王安石的父亲名叫王益,是一个有志于在从政的实践中作出一番事业, 对社会有所贡献的人。他只在地方上做了几任知县和知州,但凡所到之处, 总尽力做一些除暴安良,兴利除弊的事,因而全都有治绩,去职后也都有遗 爱。例如他做知县的第一任是知新淦县,在他去职三十年后,该县吏民还在 追念他的德政。当时极负盛名的学者胡瑗在编写《政范》时,就曾把王益治 县的某些政绩采掇到书中。 王益重在务实,所以他写作的诗文比较少。然而他并不是不善为文的人 。当他还只十七岁时,就拿了自己的文章去求张泳审阅,得到张泳的赞赏。 王益做地方官吏,“一以恩信治之,尝历岁不笞一人”。他居家,也同 样“未尝怒笞子弟。每置酒从容为陈孝悌仁义之本,古今存亡治乱之所以然 ,甚适”。这也可以使我们能够想象得出,王安石从幼小到少年,从他父亲 那儿所受到的言传身教的情况。” 王安石的母亲姓吴,是一位有较高文化水平并且有高见卓识的妇女。曾 巩称颂她“好学强记,老而不倦。其取舍是非,有人所不能及者”。她的母 亲(王安石的外祖母)黄氏,也是一位有文化知识的妇女,而又兼喜阴阳数术 之学,所以吴夫人“亦通于其说”。这当然也会在王安石的学习过程中起些 作用。吴夫人是王益的继室,安石、安国、安世、安礼、安上为她的亲生子 ,前房所生则为安仁、安道二人,而吴夫人对于前房所生的两子的爱抚反超 过她的亲生子,可见她是一个十分贤惠的人。而在王安石的诗中,有寄朱氏 女弟的,有寄沈氏女弟的,也有寄虔州、江阴二妹的。这两位女弟知书能文 ,显然也是从其母亲学来的。 三 王安石青少年时期的心路历程 王安石从童年到少年,大都是跟随父亲在其仕宦之地,只有十三岁至十 五岁诸年,则因王益丁父忧而在临川家居,这时安石当也居于庐舍中。不论 在临川这三年内,还是以后诸年的生活情况与心路历程,在他“示诸外弟” 的一首《忆昨诗》。中都可以探索出一个梗概。《忆昨诗》是他进士及第并 已到扬州做了签书淮南节度判官厅公事,因思乡情切,特地请了探亲假,回 到临川去探视-他的祖母谢氏时写出的。其确切的年份与季节则应是庆历三 年。(1043)的暮春与初夏。诗的开头是从其对城内幽美环境所存《留的印象 说起的,接着就述说了他少年期内的志向与追求。兹分段渺录此诗的原文于 下,并分别略作一些解释。 忆昨此地相逢时,春入穷谷多芳菲。 短垣困困冠翠岭,踯躅万树红相围。 幽花媚草错杂出,黄蜂白蝶参差飞。 此时少壮自负恃,意气与日争光辉。 乘闲弄笔戏春色,脱略不省旁人讥。 坐欲持此博轩冕,肯言孔孟犹寒饥。 丙子从亲走京国,浮尘坌并缁人衣。 这里所说的“昨”,当即指在临川城内居住的三年而言。这里所提及的 丙子,是指宋仁宗景祜三年(1036)。这年,王安石虚岁十六,虽刚刚超过了 孔子所说的“志学”之年,然而他已经恃才傲物,经常过着吟风弄月、流连 光景的生活,把有关国计民生、政治经济的所有现实问题,一概不放在意念 当中,而专要凭靠能诗善赋去博取功名禄位;对于世人所广泛称道孔孟等圣 贤人物的安贫乐道,自己却绝不肯把他们放在话下,奉为立身行己的楷模。 明年亲作建(昌)[康]吏,四月挽船江上矶。 端居感慨忽自悟:青天闪烁无停晖。 男儿少壮不树立,挟此穷老将安归? 吟哦图书谢庆吊,坐室寂寞生伊威。 材疏命贱不自揣,欲与稷契遐相希。 曼天一朝畀以祸,先子泯没予谁依! 精神流离肝肺绝,眦血被面无时唏。 母兄呱呱泣相守,三年厌食钟山薇。 这一段所包括的时间,是从景祜四年夏季到庆历元年(1041)。王安石的 父亲王益是在景祜四年去做建康府通判,而在宝元二年(1039)死于任上的。 其后的三年,则是王安石留在建康,与家人共同守丧。据这段诗句所述,这 段时期,乃是王安石的治学道路以至他的人生哲学发生重大转变的时期。从 他到达建康以后,他猛然地醒悟到:时光在不停息地前进,少壮时如不选定 一个正确的努力方向和前进道路,那必致终生无所成就。为这种觉醒意识所 推导,他辞谢掉一切属于婚丧庆吊的世俗应酬,也不再风流自赏和流连光景 ,而专心致志地去钻研学术,并且以古代的曾为人类作出重大贡献的契、稷 那类人物自许,希望能和他们先后交相辉映于史册之外。 可见,王安石在其青少年时期就已立定志愿,既不要作只会写些诗词歌 赋的骚人墨客,也不要作只会背诵儒家经典的庸俗书生。他已抱定了学以致 用的目的,要为他自身所处的社会和时代,肩负起他所应当承担的历史任务 了。 在居处于建康府长达五年,并一直在学术研究的道路上奋进不已的王安 石,同时还受到当代的一些著名学者,例如范仲淹、欧阳修、胡瑗、李觏等 等人物的启迪,逐渐形成了他自己在学术上的卓越的认识和见解。见于他的 述作中的,就有以下诸事:一、他认为,从两汉以来的儒生们,为《诗》、 《书》、《易》、《礼》等书所做的传注,使得儒家的这几部经典更受“汩 ”“蔽”,因而其本义更加“冥冥”,读者更难得其确解,遂致千百年来的 读书人全被这班俗儒们所误害。0二、他还认为,“读经而已,则不足以知 经”,因而,他的阅读范围,决不以儒家的经典和前代儒生们的著述为限, 而是“自诸子百家之书,及于《难经》、《素问》、《本草》诸小说,无所 不读”。即在阅读儒家经典时,他也绝不拘守前代儒家的传注,而是要通过 自己的思考去理解它们。正像苏轼于王安石死后对他所作出的评价那样,他 是“网罗六艺之遗文,断以己意;糠秕百家之陈迹,作新斯人”的。三、他 还喜欢进行一些调查访问。特别是对于那些在各种生产事业方面最富有实践 经验的“农夫女工”,他更是“无所不问”,借以验证从书本得来的知识是 否真实可靠。o这样的一些学习和验证的做法,就使得王安石不但对于古代 典籍具有真切、独到的体认,而且对于现实社会中某些现象和问题具有深刻 的体察,也就远远超出于与他同时代的一般读书人和士大夫们之了。……
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