红楼梦悟

出版时间：2006-10  出版社：生活·读书·新知三联书店  作者：刘再复  页数：308  
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内容概要

　　感谢他创造了文学的不朽圣经《红楼梦》，使我赢得了对美的衰心信仰，并由此明白了该如何守护生命本真状态而诗意地栖居于人间大地这上。

书籍目录

自序（一）以悟法读悟书自序（二）尝试《红楼梦》阅读的第三种形态第一辑《红楼梦》悟第二辑《红楼梦》论第三辑《红楼梦》议附录《红楼梦》方式——与剑梅的通信后记

编辑推荐

　　谨以《红楼梦悟》此书此悟，敬献给中国文学与人类文学永远的大师曹雪芹的伟大亡灵。

用户评论 (总计10条)

•   　　挺好的书，说尽人物性格。
  　　
  　　红楼梦的三个状态，欲，情，空，您在哪个状态？
  　　
  　　刘再复最喜欢傻大姐，傻大姐不是不懂装懂。
•   　　“此外，也不想写什么东西，立什么文字，只想感悟其中的一些真道理、真感情。本集子中的两百多则随想录，只是阅读时随手记下的‘顿悟’，并不是‘做文章’。”
  　　
  　　作者自序中的这段话，着实让我安心了不少。因为一直很反感所谓的“解梦”式的文字，没错，就是《红楼解梦》那个超长肥皂剧让人倒足了胃口。看多了这些书，估计再看红楼梦就会想玩儿扫雷游戏了，会不由自主的想到每个字后面是不会隐藏着什么大关节，大阴谋。诚然脂砚斋同学是说过一些模棱两可的话，我也认为可能曹老先生在写书的时候会想到一些别的事情而发诸笔端。但是这种事情难道需要那么多人花这么大心血去研究么，而且显然易见的是，这些研究的所谓成果是没有办法证实的，除非曹老先生回魂转世。如果真的这样，也只能是读者之大幸而是红学界的灾难。
  　　
  　　不过，我现在想说的不是这个。看完本书以后，我发现，还有一种更可怕的红楼梦的解读方式。
  　　
  　　我不否认作者表达了他对红楼梦的热爱，不过他好像把这种热爱上升到了某种程度，某种我在从前上学时候在政治课本和教参上能够看到的高度。在作者看来，大观园里人物有人是耶稣，有人是佛陀，有人是苏格拉底，甚至有人是日本武士，但就不是一般读者熟悉的贾宝玉和林黛玉。这本书的益处在于，让你迫不及待的想要重读一遍红楼梦，确认一下那些有血有肉的人物是不是还在那儿，还是已经变成主旋律电影里的皮影了。
  　　
  　　可能过度解读是我国的超长文化底蕴所带来的一个副作用吧，想的太多了，自然就成了毒，非要解不可。让我想起了从小上语文课，一个很重要的功课就是要从一段话，一个词甚至一个字里看出作者想要表达的“深层意思”，更大的副作用在于，一些文章中很明显的“深层”意思，却要伪装成不经意而为之，而且要读者们去费心选择那唯一的答案。
  　　
  　　“我也站起来，没留意把小转椅的上部带歪了。总理过来把转椅扶正，就走进后面去了。”而学生们应该看出来的是：“注意了细节描写。如总理扶正小转椅，这似乎与“一夜的工作”关系不大，但却能表现出总理严谨的思想作风，表达了作者的真情实感。”估计很多曾经在课堂上分析过这段话的人现在会在心里说 "My ASS!"
  　　
  　　要是曹老先生在写红楼梦的时候，确实考虑到我们这些伟大的解读者所解读成果的万分之一的话，那么我们是不是可以负责任的宣布他的死因是自己把自己恶心死了？
  　　
  　　或者，这些红楼梦的解读者们正在以正面的形式在实践着曹雪芹的教导，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。
  　　
  　　并且我很奇怪的是，这本书里引用且评论的原文有相当大的部分是来自于程高续本的部分。这倒是一个像当与众不同的地方，只不过，何必呢？
•   　　早上闲来无事，看到电视里《百家讲坛》主讲人正讲《历史上的悲剧人物之杨贵妃》，便饶有兴趣听将了下去。杨贵妃和唐玄宗李隆基的风流韵事可谓家喻户晓，这位集“三千宠爱于一身”的绝代佳人，最终还却落了个马嵬坡惨死的可悲结局。更为不幸的是，手无缚鸡之力的杨贵妃还被世人视为“红颜祸水”，一位致使唐朝国破家亡、大好河山拱手相让的千古罪人。
  　　　　事实果真如此吗？杨贵妃真是具有巨大破坏能量的“肉体武器”？主讲人给我们揭示了马嵬坡兵变的历史真相，原来这场直接导致杨贵妃“香魂归故乡”的兵变，并不是孤立和偶发事件，背后的推手正是唐玄宗的儿子被立为太子多年的李吉，因为杨贵妃得宠后，其家族势力日益膨胀，正所谓“一人得道，鸡犬升天”，杨家的势力已经严重威胁了太子的即位登基。在太子看来，正可利用“安史之乱”安禄山的大兵压境，将权倾一时的杨氏家族彻底铲除，这才演出了一场“婉转峨嵋马前死”的历史悲剧。
  　　　　听完讲座，我不禁唏嘘再三。杨贵妃固然受宠，但“杨家有女初长成，藏在深闺无人知”，谁有让她“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，又是谁之错致使“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”？杨贵妃生性风流，身材袅娜，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，可这难道也是她的罪过？若说她是个魅狐狸精，也真真冤枉了她，唐玄宗一宠就是十几年，二人之情爱世界和普通众生的爱情并无二致，"七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝"，他们又做错了什么呢？历史为什么要讲脏水泼向这个无辜的美丽女子？
  　　　　这一段在家休假，正在看刘再复《红楼梦悟》，让我大开眼界，可谓发前人未发之言。甚是同意他的关于《红楼梦》是女性之赞歌、之悲歌、之挽歌的论点。中国古代的小说传奇，例如《水浒》中的女性孙二娘、阎婆席，《金瓶梅》中的潘金莲等等都是道德败坏、杀人越货的同谋和共犯，只有《红楼梦》讴歌了女性世界的单纯和美丽，是与男人世界尔虞我诈、浑浊不堪相远离的。男人中那些国贼禄鬼的丑态刻画的入木三分，而从黛玉、宝钗到小红、晴雯这些青春少女的自然之美、艺术之美，使我们不禁产生了难以克制的亲近之意。正所谓“女儿是水做的骨肉，一见便觉清爽。而男子是泥做的骨肉，一见便觉浊臭逼人”。
  　　　　红楼梦中刻画了众多栩栩如生的女性形象，和本文红颜祸水切题的是尤二姐和尤三姐，就连贾宝玉都说：这一对姐妹真真是一对尤物，偏她们又姓尤。可知这二人长得是如何的标致，能称得上尤物还得有媚态，有难以言传和抗拒的诱惑力。如清代李渔说，“媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色。”尤物使本该发奋上进的男人，却在温柔乡中迷失，甚至不再以功名为念，这在那个时代是被视为大逆不道的。元稹在《会真记》借张生之口，曾发表了一番“尤物有害论”，“大凡物之尤者，受命于天，不妖其身，必妖于人”。张生认为自己对尤物缺乏免疫力，不愿和莺莺厮守终生，“始乱而终弃”，反被当时的士大夫阶层视为道德楷模。
  　　　　这是怎样的混账逻辑！人家女性长得平头正脸，男人去勾引、调情和亵玩，却以“尤物有害”，视其为红颜祸水而不愿与其厮守，奉行“露水夫妻”，将感情“只溶于口，而不溶于心”，如此不负责任也就算了，为什么还要对那些受侮辱和损害的可悲女性再做无情的审判和鞭挞？真正需要接受拷问的不正是这些道貌岸然的伪君子吗？
  　　　　贾宝玉题试大观园，所拟匾额和对联和那些读腐书的士大夫相比新雅别致，可不要忘了，在贾元妃省亲时，他却还要倚仗钗黛的帮忙才能侥幸过关。这里面其实大有深意，贾宝玉的才气在男人世界中堪称翘楚，可在女子世界中却奉陪末座。所以说《红楼梦》之伟大，就在于将一贯被贬损、被侮辱和伤害的女子，第一次以大写人的形象加以确立，这份历史功绩是前人所没有超越，后人也不该否定和忘记的。
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•   　　八九之后,首度出书.三联还真不简单。
  　　作为前中国社会科学研究院研究员，文学研究所所长，刘让我关注的另一个原因，是他的福建南安人身份。
•   我也很奇怪为什么大量引用程高续本，大概是他认为程高续本有可取之处或者有真本混迹其中吧？
•   为什么楼主会觉得刘老师的解读非常负面呢，我不理解……反正自己看红楼的角度和感受，和刘老师很像，所以，看到刘老师的红楼四书，有种遇到知己的感觉……我不敢妄称曹雪芹是自己的知己，但我确感觉刘老师是自己之知己~
•   能找到知己是好事啊，每个人对一本书的理解是不一样的，如果有人出书说红楼梦里隐藏了某种密码预示着世界会在3012年毁灭也没什么不可以的。
•   为了消潜和抒发而写的书，懶散的，写的很享受，看的也很轻松。惟一不喜欢的“命名为《红楼梦悟》，与俞平伯先生的《红楼梦辨》作一对应”。有股酸味。
•   适合看着玩儿。
•   楼主也是南安的？近来刚看此书，才觉得红楼梦之好。