沉思录

出版时间：2002-1  出版社：生活·读书·新知三联书店  作者：[古罗马] 马可·奥勒留  译者：何怀宏  
Tag标签：无  

内容概要

这是一位有着强烈道德感的统治者的内心独白，是一部写给自己看的书，是自己与自己的12篇对话。书中，奥勒留考察了自然与社会的关系、宇宙与人生的关系、理性与欲望的关系、自我与他人的关系，剖析了他本人独特的内心世界。信奉斯多亚学派哲学的奥勒留，强调人要过一种理性的生活，身体听命于心灵，感情服从于理智。作为人，一方面要服务于社会，承担起责任，另一方面又要培养自己的德行，保持心灵的安静和自足。
作者是古罗马的皇帝，在政治上他没有留下什么丰功伟绩，但这本在鞍马劳顿中写成的《沉思录》却被无数代人奉为有史以来最伟大的作品。该书一直被认为有“一种甜美、忧郁和高贵结合在一起的不可思议的魅力”，它的高贵，是来自作者思想的严肃、庄重、纯正和主题的崇高；它的忧郁，是来自作者对身羁宫廷和身处乱世的感受；而它的甜美，则是由于作者的心灵的安宁和静谧。
作者本人经历过不少磨难和痛苦。公共职责的沉重和个人的遭遇使他陷入了悲观之中，而他能坚强地生活下去，勇敢地承担起自己的责任，正是因为他的这种哲学性的沉思。

书籍目录

译者前言
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二

用户评论 (总计9条)

•   　　苏宁上买的 书的质量一般 内容被大家传的神乎其神 读来感觉比较生硬 可能是翻译的问题 部分观点无法赞同 ，尤其是第一章节的翻译，简直让人无法忍受，如此重要的部分作出这样的翻译，我都怀疑是不是小学老师对我们的写作要求是不是一直有问题。 不过 全篇下来 后面还是有些值得看的 ，估计很多人都被这开头给吓跑了
•   　　 死亡，逝去，这些离别之词贯穿本书。作者的观点很有趣：既然无法反抗，就好好享受吧。
  　　 我曾经遐想死亡的那一刻是不是会很难受，是不是会很痛。奥勒留告诉我，一切都是顺其自然，包括死亡。他暗示我，如果不是生命终将结束，那么生命将会不复存在。是啊，生命之所以为生不正是因为会死吗。与其患得患失，不如是生命完整。那时，我可以无憾地说：I have had enough!
  　　 另外，成为一个你想成为的正直，聪慧，果敢，善良的人。我想卡耐基爷爷也从此书得到了不少的启发吧。
•   　　 每天早上掐掉闹钟，伸个懒腰打个哈欠长舒一口气，睁眼看看昏暗的窗外，阳光还没能开始普照。我知道，又是忙碌的一天。这是这样的一个时代，人们忙工作忙学习忙考试甚至忙着娱乐，永不停息地忙忙碌碌，我则忙着完成任务、打游戏、刷微博。
  　　 我甚至不知道自己每天在为什么而忙碌，但每当停顿下来，又总有一种巨大的空虚感，仿佛将会错过什么、忘记什么、来不及做什么。脑海里好像有一个声音在说：“别停下！快去做些什么！”于是明明每天都很累，却舍不得停下来休息。不知从何时开始，我似乎没有了多余的时间用来看看别人，也没有时间用来仔细审视一下自己，或是用来——沉思。
  　　 《沉思录》，若不是成为了一堆任务中的一项，我或许永远不会翻到它的第二页。翻开书的第一句话，我说的是：“无聊。”
  　　 而在某天，当我终于耐下性子往后翻了，意外地，我竟然愈来愈投入以至于停不下来。每一段，那么简简单单的几句话，没有什么华丽辞藻的修饰，格言警句一般，却让人在其中隐隐约约看到自己的影子。
  　　 思考人生仅限于卫生间内——我曾陷入这样的状态里。原来，静不下来，读不下去，只是因为不愿思考，不愿直视内心，而它，在促使我去思考。“没有任何地方能比自己的心灵更为宁静、更无烦扰。”“牢牢记住吧：退隐到实在的属于你的小天地里去，最重要的是不要紧张，不要过分忧虑，要保持心灵从容自在。”我想，原来如此。
  　　 于是平静下来仔细回想，那些毫无目的的忙碌最后并没有多得到些什么，仅仅是变得更累。然后我读到：“无论做任何事情，都要有明确的目标，而且要有助于使生活的技艺尽善尽美。”我想，原来如此。
  　　 所以暂且不论它的内容，这本书本身，使我终于能够在终日的茫然奔跑之中允许自己喊一声“暂停！”，然后冷静下来，将视线从眼花缭乱的世界拽回内心。
  　　 我看看生活，再看看自己，最后我问：“你究竟该做什么？”
  　　 我想，我能找到答案了。
  　　
•   　　 这本书主要是讲古罗马哲学，看第一遍的时候觉得内容很生硬，但是看第二遍的时候，看到了里面的很多东西，包括理性，生死，思考的角度，自我信仰的种种。小小补充一点，译者的译文属于原文(古希腊文，拉丁文)和中文混合的语言译文，我不是很适应。推荐大家看看。
•   　　0p 尊重自然（本性，Nature）而生活。
  　　1p 一方面能足够强健地承受，另一方面又能保持清醒的品质，正是一个拥有一颗完善的、不可战胜的灵魂的人的标志。
  　　4p 避免挑剔，不去苛责那些表达上有粗俗、欠文理和生造等毛病的人们，而是灵巧地通过回答的方式、证实的方式、探讨事物本身而非词汇的方式，或者别的恰当启示，来引出那应当使用的正确表达。
  　　5p 当一个朋友抱怨，即使是无理性地抱怨也不能漠然置之，而是要试图使他回复冷静；懂得准备以好言相劝。
  　　6p 与其一贯公正，不如不断改善。
  　　11p 但有一种哲学爱好的时候，不要陷入任何诡辩家之手，也不要在历史作品和三段论法的解决上浪费时间，更不要专注于研究天国的现象；这些所有事情都要求有神灵和命运的帮助。
  　　16p 你碰到的外部事物使你分心吗？给出时间来学习新的和好的东西而停止兜圈子吧。但你也必须避免被带到另一条道路。因为那些在生活中被自己的活动弄的精疲力尽的人也是放浪者，他们没有目标来引导每一个行为，总之，他们的所有思想都是漫无目的的。
  　　22p 我们应当在我们的思想行进中抑制一切无目的和无价值的想法，以及大量好奇和恶意的情感。
  　　26p 当你不把你的思想指向公共福利的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人上。因为当你有这种思想时，你就丧失了做别的事情的机会，让我们忽略了观察我们自己的支配力量。
  　　36p 让任何行为都不要无目的地做出，也不要不根据完善的艺术原则做出。
  　　37p 宇宙是流变，生活是意见；宁静不过是心灵的井然有序。
  　　43p 不要思绪纷乱，而是在每个行动中都尊重正义，对每一印象都坚持运用领悟或理解的能力。
  　　48p 一切都只持续一天，那记忆者和那被记忆的东西。
  　　64p 灵魂保持在一种状态和活动之中，而灵魂是由思想来染色的。
  　　92p 对一件事不发表任何意见，使我们的灵魂不受扰乱，因为事物本身并没有自然的力量形成我们的判断。有理智的人只会把他的行为看作是对他自己有利的。
  　　95p 道德品格的完善在于，把每一天都作为最后一天度过，既不对刺激做出猛烈反应，也不麻木不仁或者表现虚伪。
  　　98p 对于理性的动物来说，依据本性和依据理智是一回事。
  　　104p 注意所说的话，让自己的理解进入正在做的事和做这些事的人的内部。要知道，国王的命运就是行善事而遭恶誉。
  　　112p 身体是简洁的，生活的艺术更像角斗士而不是舞蹈者：即它应当坚定地站立，准备着对付突如其来的进攻。
  　　117p 只有敏锐地观察，才会有明智地调查和判断。
  　　121p 防止傲慢、超越快乐和痛苦、超越对虚名的热爱，不要烦恼于愚蠢和忘恩负义的人们，也不要理会他们，更不要让任何人听到你的不满。
  　　127p 毫不炫耀地接受财富和繁荣，同时又随时准备放弃。
  　　143p 驱散想象，克制欲望，消除嗜好，把支配能力保持在他自己的力量范围之内。
  　　147p 让别人的恶劣行为留在原地而不影响我是我的义务。在来自外部原因的事物的打扰中保持自由，在根据内在原因所做的事情中保持正义。
  　　152p 不同无知的人做无谓的交谈，他们会永远存在下去。
  　　166p 全然不要谈论一个高尚的人应当具有的品质，而是要成为这样的人。
  　　170p 当我因什么人的错误而生气时，立刻转向自己，想想自己是否犯过类似的错误，这样能迅速地忘掉我的愤怒。还可以认为：他是被迫的，真不容易。
  　　173p 对于把握真正原则的人来说，简单的箴言就已足够，这些文字能提醒他摆脱哀伤和恐惧。
  　　181p 没有一种生活条件比现在碰巧有的条件更适合于哲学。
  　　187p 没有哪一个别人的恶行能给我带来耻辱。要知道，一种好气质是不可征服的，只要它是真实的，而不是一种做作的微笑和半心半意。
  　　193p 在亲自学习服从规则之前，绝不可能在写作或阅读中为别人立下什么规则，在生活中就更其如此。
  　　197p 既然我们爱自己超过爱所有其他人，那么为什么还要重视别人关于自己的意见要甚于重视自己关于自己的意见？
  　　201p 在无望完成的事情中也要训练自己。这种训练是一种天人合一，也就是说，在运用你的原则时你必须像一个拳击手而不是像一个角斗士，因为后者落下他用的剑而被杀，而前者总是用他的手—除了手不需要用任何别的东西。
  　　202p 明察事物本身，把它分为质料、形式、目的和必须持续的时间。而不是疑惑—对生活中发生的事情感到奇怪的人是多么可笑和奇怪啊！
  　　204p 首先，不要不加考虑地做任何事情，不要没有目的。其次，使你的行为仅仅指向一个社会的目的。
  　　207p 抛弃意见，你将得救。那么谁阻止你这样做呢？
•   　　我更愿意将这本书看作一本哲学书，虽然没有其他哲学家那样深奥，但确可以教给你许多安身立命的法则。
  　　这本书是奥勒留在外征战闲暇之余写下自己对人生的思考，甚至稍显碎片，但我认为这本书从头至尾有一个基本的思想：你的生命很短暂。就像作者所说：不要以为你还有一万年可活，你的命在须臾了。以前看乔布斯演讲视频说自己平时的活法就是“把每天当作自己生命中的最后一天”。以为老乔是原创，现在才发现原来在将近两千年前就有人这样活了。我想这就是这位古罗马皇帝基本的人生观，自己平时为人处世我相信也是遵循此思想，就像乔布斯说自己遇到重大问题时如何做决定——问自己，自己马上就要死去会怎么办。这样一问我相信自己会马上明白许多问题，什么对自己是最重要的，什么是不重要的。假设自己真的只有一天可活了，我相信我不会有时间去生气，不会有时间去抱怨，不会有时间去议论别人，不会有时间去漫无目的闲逛。。。我觉得这种思想是这本书最大的价值。
•   　　 “有史以来最伟大的作品之一 ， 是近两千年前的古罗马皇帝的人生感悟，而时至今日依然影响着一代代的领导人 。 温家宝总理和克林顿总统的倾情推荐格外抢眼，让人有翻阅的欲望。 温总理说：“这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。”
  　　
  　　 不同于一般的哲学书籍，《沉思录》就像是写给一个亲密的朋友，记录的是内心对一生的反思，是交响乐前奏曲的形式，萦绕着自己的梦幻的心灵音乐。优秀的东西，从根本上说是潜藏在灵魂的影子里沉默无言的。一个陌生人必须有亲切缓慢的信心，懂得怎样等待，别人的心门才会向你打开，《沉思录》正是交给自己一把如何打开这扇门的钥匙。这里没有故意卖弄，也没有对权力或影响力的妄自尊大，有的只是一颗时刻自省的心灵，一个思考关于灵魂的事的头脑。马可·奥勒留的任何一个想法都是在关注他身外的世界，我们几乎无法明白他是如何思考的。然而，他所做的事都是在密切地研究他自己，高度审视自己的缺点和识别自己的优秀品质。更重要的是，《沉思录》解析了生命的本质以及马可·奥勒留想要终身准守的道德规范，这是一本写给他自己的如何好好活着的手册。
  　　　　
  　　　　《沉思录》就其本身的内容而言并不构成一本书，因为它都是一段段的文字，被随意地分成几个话题，偶尔放在书中的各个部分。即使如此，一想到作者是在当年的鞍马劳顿中写下的这本书，你依然会非常兴奋！马可·奥勒留，这位统治罗马的最后五位伟大的皇帝之一，他不像其他人所认为的那样是个哲学家，他只是一个精通哲学的皇帝、一个统治者、一个好的政治家，Edward Gibbon在《罗马帝国衰亡史》中描述这一时期是最幸福和最兴旺的。然后，在他空闲的时候，他也能脱去皇帝的外套，完成斯多葛哲学的重要部分。《沉思录》是马可·奥勒留对自己的一个练习，对自己的一个告诫，对如何成为一个更好的人的规劝。他在统治的最后阶段，依然坚持每天写日记，真是让人非常惊讶。高深奥妙的哲学工作竟然融入到了一个人的日记当中，而这些日记，不是为了留给子孙后代的，字里行间你都能看到这位皇帝对自己信仰的不断提醒和对灵魂的不断揣摩。
  　　
  　　 可以当做心灵鸡汤来读，或许更适合35岁以上的人儿读。
•   　　这本书适合三上，伟大罗马帝国国王日记就被这么给又读了一遍。我学法律的，真是读过很多译得乱七八糟的专业书，所以都习惯了。你想啊，全中国人都在学英文，连法语西班牙语都叫小语种，我们读那些意大利语原著的书翻译那真是不能想像的。全中国有几个人真懂意大利语啊？懂意大利语不一定懂汉语，懂也不一定干翻译。各种机缘巧合，最后就是活无对症，既然你不懂那种语言，人家翻译成什么样你都得感恩戴德的凑合看。我要认真学日语，因为太喜欢村上春树了。要是没看过原文的，我也搞不清自己到底是不是真得喜欢的是他的文字，所以必须得学。这本沉思录是很好的，但也没好到能激励我学古罗马语什么的。
  　　
  　　这个皇帝强调理性和自律，我觉得和释迦牟尼有共同之处。我正在经历一段“行过万里路，要读万卷书”的人生过程。我以前特别羡慕别人出差啊出国啊，提个箱子闯天下啊什么的，后来终于轮到了自己。现在也总是看网上号召什么间隔年，打工旅行什么的，都是不太着调的，就业困难也不能这么瞎起哄！我们理性来算算，穷游天下才要几个钱？有它三年够你行的了吧？10000里＝5000公里＝100多马拉松，每天跑5千米，1000天就跑完了，不过三年不到。再说万卷书，一周两本是比较客观的进度了，这要5000周，96年。从三岁开始保持这个速度还得高寿到99才行啊！
  　　
  　　我觉得这本沉思录最好的地方就是说回归自己，好好读书。冲这点，值五星。
•   学习收藏了。