新疆蒙古族民间信仰与社会田野调查

出版时间：2011-1  出版社：民族出版社  作者：李媛  页数：200  
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内容概要

　  《新疆蒙古族民间信仰与社会田野调查》的研究内容就是这个新的蒙古族群体的萨满教遗存情况。由于条件所限，笔者没有对新疆蒙古族地区进行全面调查，只是先后在博尔塔拉蒙古自治州和塔城地区的和布克赛尔蒙古自治县进行了几次或长或短时间的调查，同时借鉴了一些前人的资料。田野调查阶段主要采用了民族学的传统方法，即跟踪调查、非结构式访谈、观察与参与观察及网络调查等。　  访谈分为结构式访谈和非结构式访谈。汪宁生先生曾将结构式访谈和非结构式访谈分别比作“问答题”和“作文题”。作为非定量的调查，非结构式访谈的方式是比较合适的，对于萨满的身世，特别是萨满入法过程等内容，主要采用了这种方式。

书籍目录

总序前言第一编  萨满文化遗存第一章  民族生态环境第一节  人文环境第二节  自然环境第三节  宗教信仰第二章  萨满第一节  萨满概述第二节  萨满的职能与分工第三节  萨满的选徒与授技第四节  萨满的神器及扮相第三章  萨满信仰第一节  蒙古人的萨满教观念第二节  萨满教的历史与现状第三节  新疆蒙古萨满教信仰现状第四章  萨满仪式第一节  消灾祈福仪式第二节  驱邪除秽仪式第三节  治疗仪式第四节  预言、占卜第五章  萨满神歌第二编  萨满访谈实录附录  萨满仪式图片

章节摘录

　　第一章  民族生态环境　　第一节  人文环境　　一、历史综述　　居住于新疆的蒙古族主要是卫拉特人，此外，还有察哈尔和阿尔泰乌梁海等蒙古部支。学界习惯上把新疆的蒙古族称为西蒙古，多数情况下，西蒙古特指卫拉特蒙古人。目前，新疆境内的蒙古族共有171747人，主要分布于巴音郭楞蒙古自治州的库尔勒、和硕、和静、焉耆、博湖等地，有47808人。另外，塔城地区的额敏、乌苏、和布克赛尔等地有蒙古族299（10人，博尔塔拉蒙古自治州的博乐、精河、温泉等地有27089人，伊犁地区昭苏、特克斯、尼勒克等地有25947人，阿勒泰地区的阿勒泰、布尔津、哈巴河、清河等地有5446人，乌鲁木齐市有8175人，昌吉回族自治州的吉木萨尔有2401人，克拉玛依有2183人，哈密地区的巴里坤有1314人。　　早期的卫拉特人居住在贝加尔东湖和色楞格河河谷、额尔齐斯河流域一带的森林中。史籍记载，成吉思汗统一蒙古各部前，卫拉特以“林中百姓斡亦剌惕（卫拉特）”出现，1207年，成吉思汗征服了斡亦剌惕、布里亚特、巴儿浑、兀尔速惕、合不合纳思、康合思、秃巴斯等部，使其成为黄金家族的属民，与孛尔只斤氏建立了联姻关系。北元时期，卫拉特开始兴起，至14世纪末15世纪中期空前强大，史称“瓦剌”，游牧于漠西，又被称为漠西蒙古。15世纪末期到16世纪，卫拉特与漠南蒙古几经征战，被迫西迁。西迁后卫拉特的地域“从阿勒泰、额尔齐斯河、伊施姆河往西到达伏尔加河，往南则达天山南北，直至青藏高原”。到了18世纪中叶后，国内卫拉特蒙古形成了新疆、青海、甘肃、内蒙古阿拉善及黑龙江富裕县的分布格局，即今天卫拉特蒙古人的分布格局。　　“卫拉特”并不是蒙古的一个部落名称，而是部落联盟的称呼。早期卫拉特不断经历着分化组合，其组成比较复杂，在学界也没有较统一的界定。大致有绰罗斯、土尔扈特、和硕特为一卫拉特；土默特、辉特、巴图特为一卫拉特；巴尔虎、布里亚特为一卫拉特；东蒙各部为一卫拉特，此称为前卫拉特。明末清初时形成了“和硕特、准噶尔、杜尔伯特、土尔扈特，此明以来旧四卫拉特也”。17世纪初，卫拉特诸部之间发生大动乱，土尔扈特部及部分杜尔伯特、和硕特西迁伏尔加河一带，卫拉特主要由和硕特、准噶尔、杜尔伯特、辉特组成。自1771年渥巴锡率领土尔扈特部东归至今，新疆卫拉特蒙古由土尔扈特、和硕特、杜尔伯特、厄鲁特等部构成。　　……