云南少数民族精神文化与文化精神（上下）

出版时间：2010-10  出版社：民族出版社  作者：李国文.  页数：全2册  字数：1110000  

内容概要

李国文著的《云南少数民族精神文化与文化精神--纳西彝诸民族文化遗产研究》分为上下二册，汇集了纳西、彝诸民族文化遗产的重要研究成果，内容包括少数民族思维·哲学研究、少数民族古籍文献调查·翻译·研究、国外文化考察选录、民族·宗教·民俗·文化研究和民族文化研究序跋·习得选录五个部分。

作者简介

李国文汉族，教授，硕士研究生导师。毕业于云南大学。1976—1991年供职于云南省社会科学院历史所、宗教所、哲学所、社会学所．分别任哲学所、社会学所副所长。1991—2009年供职于云南民族大学．曾任科研处处长、图书馆馆长、党总支书记。长期从事民族社会、文化田野调查和理论研究。出版《东巴文化辞典》、《东巴文化与纳西哲学》等6部专著，《先民的智慧——彝族古代哲学))、《彝族俐侎人民俗》、《中国少数民族哲学史》等24部合著，在中国内地、港台地区及美国有关杂志发表论文84篇。1996～2001年分别赴中国台湾及日本、美国作学术交流。获”云南省有突出贡献优秀专业技术人才”、“云南省有突出贡献的哲学社会科学专家”、“云南民族大学伍达观教育基金优秀教师杰出奖”等荣誉。

书籍目录

自序
少数民族思维·哲学研究
  研究原始思维应当重视第一手资料少数民族哲学思想研究必须高度重视资料工作——在“中国少数民族哲学及社会思想史学会第四届理事会成立
  暨学术报告会”上的发言
  从东巴经来看少数民族的宇宙观——跨学科论坛一少数民族哲学一宇宙观研究及其人类学意义
  云南少数民族原始哲学思维研究
  纳西族古代哲学思想初探
  纳西族东巴文化中的阴阳观念
  从象形文字看古代纳西族时间观念的起源
  从象形文字看古代纳西族空间观念的起源
  古代纳西族动物崇拜型的原始宇宙观
  纳西族先民对宇宙原始结构的哲学思考
  纳西族象形文字东巴经中关于人类自然产生的朴素观
  纳西族东巴经“五行”记录概述
  纳西族原始“精威五行”说
  纳西族原始“青蛙八卦”
  古代彝族自然哲学之探讨
  彝族史诗《查姆》中的哲学思想一-
  彝族先民万物分公母、雌雄的原始阴阳辨证观
  彝族的五行生人及其宇宙观
  彝族“元气”生人说
  彝族的“水”生人说
  彝族图腾生人说——人虎同源
少数民族古籍文献调查·翻译·研究
  新平县彝族彝文古籍纳西族文化的精粹——古老象形文字和东巴经
  中甸、丽江、维西等地纳西族象形文字东巴经
  的民间流传、保存情况调查
  和学志东巴和他的一本东巴经抄本——东巴经师回忆之一
  台湾历史语言研究所藏东巴经部分书目著录和翻译
  纳西族象形文字东巴经《病因卜》译稿
  纳西族象形文字东巴经《病因卜》一书中的历法知识与
  哲学认识的考察
  纳西族象形文字《二十八宿值日星占图》研究
国外文化考察选录
  美国夏威夷岛的神秘文化
  ——夏威夷土著先民留在火山岩石上的石刻图群考察
  美国夏威夷大岛希洛市的华人墓地
  我在美国夏威夷见到的纳西文化研究学者——洛克的墓碑
民族·宗教·民俗·文化研究
  云南少数民族与宗教
  云南少数民族的原始宗教
  哈尼族原始宗教和社会民俗调查
  纳西族原始宗教与社会习尚
  丽江县塔城依陇巴甸村纳西族的丧葬
  永德县乌木龙乡彝族俐侏人的丧葬观察
  迪庆州境内的纳西、傈僳、彝和普米族的原始宗教
  德宏边境社区中的民族宗教生活与管理
  丽江大研镇及其周围纳西族佛教信仰点滴
  永德县少数民族居民佛教信仰
  云南丽江纳西族地区的道教
  纳西族东巴教与道教内容互渗二三事
  道教文化与彝族——介绍彝族社会中道教文化的两项重要研究
  纳西族东巴教与东巴文化
  目前纳西文化研究中的若干问题——为纳西文化研究会成立而写
  纳西族、藏族宗教文化交融互渗关系研究——以“数”、■字符号和阿弥学经为解剖实例
  纳西族“东巴医学”
  永德县忙海水库附近大岩子寨的傈僳族
  永德县落阿洼寨等村布朗族社会的传统伦理道德观
民族文化研究序跋·习得选录
  《中国各民族原始宗教资料集成·哈尼族卷》绪论
  《先民的智慧——彝族古代哲学》导论
  《东巴文化与纳西哲学》引论——古羌遗裔纳西族和纳西东巴文化中所包含的哲学认识
  《人神之媒——东巴祭司面面观》前言
  《彝族俐侏人民俗》后记
  《云南少数民族古籍文献调查与研究》总序
  《李国文纳西学论集》自序
  《东巴文化与纳西哲学》写作回顾
附：李国文科研工作、发表学术文稿简表
后记

章节摘录

　　从古以来，人类就有一些人不相信神或神造人说，而是千方百计地到那神奇的大自然中寻找人类自身的产生根源，从而朴素地认为：人是从大自然中衍生出来的，产生人的本源是自然或自然界中某种物质性的东西；相信人的产生是一个漫长的过程，认为人是由某种生物演变来的。这个美好的猜想，从现今世界各古老民族世代相传下来的各种原始宗教神话传说中，从各民族的古老典籍和一些古风遗迹中充分反映出来。　先说古希腊人对人类产生于自然的认识。　大约在公元前7－前6世纪，古希腊就有人在探究整个世界的本质问题。一些唯物主义哲学家和自然哲学家，抛弃了以往的宗教神话对整个世界及其周围一切自然现象的神秘解释，而根据对自然界的客观观察、经验，用自然本身去解释自然，提出了世界即自然界从来就存在着，构成世界万物包括人类在内的基源是物质，而不是由超自然的神所创造。比如，最早的唯物主义哲学派别米利都学派的主要代表人物泰勒斯（公元前624一前547年左右）就提出：构成世界及其万物的基本物质是“水”；世界万物包括生命在内，都是从“水”中产生的。另一个代表阿那克西曼德则提出：世界的本质是一种不固定的物质即“无限”。并且提出：地球起初是液体状态，后来逐渐干涸，露出陆地，于是生物繁殖，长出了动植物，先出现水生物，后出现陆生物。人类开始产生，先是鱼形的，以后逐渐变化，露出水面，便在陆地上生活。人类的原始祖先最初身披甲壳，在水里游荡、取食。后来鱼形人浮出水面，来到陆上，甲壳炸裂，于是变成人形。按照阿那克西曼德的结论：人同植物一样，是从土里长出来的，和神灵毫无关系。阿那克西曼德的学生阿那克西米尼（约公元前585－前552年）提出：构成世界的唯一物质本源是“空气”，并且认为，“空气”由于温度的变化而改变成其他一切物质形态，诸如雾、水、泥土、石头之类属性；植物、动物和人类是由空气凝聚而变成土和水相混合，然后受到太阳的热力作用才产生的。还有一位叫做阿那克萨哥拉（公元前500－前428年）的哲学家，他对人类自身的起源也有与前面几位哲学自然科学家相同的看法。