汉族题材少数民族叙事诗译注·壮族卷

出版时间：2009-9  出版社：民族出版社  作者：梁庭望 主编  页数：1087  
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内容概要

　　汉文化在壮族中的辐射，效应是多层面的，从经济到政治到文化，影响是全方位的。从表层上看，壮人乐于接受汉语汉文，掌握汉语汉文的人数与时俱增；从深层上说，儒家的思想观念对壮人有广泛深刻的影响，造成了慕汉心理。经过长期的熏陶，壮族知识分子对自己民族的文化反而产生了淡薄心理。在壮族中，汉族题材在民间神话、故事传说、民歌、民间长诗、壮剧和当代文学艺术中，郜有广泛的影响。在民间文学领域，汉族题材壮族叙事诗特别发达，有经诗《唱舜儿》纪念他，把他称为“特舜”，意思是壮人舜小伙子。夏以降的商周时期，汉文化对壮族祖先的影响加大，层次深刻。在广西武鸣马头乡一带100多平方公里范围内，所发掘的岜马山商代岩洞葬、独山战国岩洞葬、敢猪岩商代岩洞葬，勉岭商代墓葬，元龙坡、安等秧春秋战国墓葬，发现了大批既具地方特色，又具中原特色的大型、中型、小型的商代到西周、春秋战国的青铜器、玉璋、玉戈等，都是代表王权的器物，说明即使武鸣这样壮族地区的腹地，也已经吸收了中原文化。这一带发掘的先秦铜鼓，广泛吸收了中原青铜器上的地纹云雷纹，但功能有变，已由地纹变为主纹。秦并岭南，汉文化大量进入壮族祖先分布区域，传播是多样的，其中有多次中原战乱逃难到岭南的汉民，有镇守戍边的中原兵将，有外放岭南的各级官吏和他们的家族，有从事商贩的商贾，还有贬谪的文士，他们都带来了大量的儒家典籍、礼仪、民间传说故事、民间戏剧说唱，对壮人产生了广泛而深刻的影响。值得注意的是，道教的宗教观念、仪式、神灵系统、法器尤其经书，对传播汉文化起了潜移默化的作用，汉文化的沉底道教功能显著，.其经典《玉谎经》《十王经》《灶神真经》《十王忏》等都是汉族题材壮族叙事诗的题材来源。汉传佛教也起一定的作用。壮族之所以比较容易吸收汉文化，一方面是汉文化在中国是相对先进的文化，历史悠久，积累深厚，内容丰富，形态多样，异彩纷呈，辐射效应力强，有很大的吸引力；另一方面，经济生活对一个民族的社会演化、民族风情、人生礼仪、生活习俗有强大的制约和导向，壮族和汉族都是农业民族，生活方式和生活情趣接近，心灵比较容易沟通。加上历代封建王朝的强力推进，这是壮人吸收汉文化的心理和现实基础。

书籍目录

总序本卷序《唱唐皇》一、题解二、古壮字三、壮文转写四、汉译文《梁山伯与祝英台》一、题解二、古壮字三、壮文转写四、汉译文《毛洪歌》一、题解二、古壮字三、壮文转写四、汉译文后记

章节摘录

　　2．讲到这里先休息，再讲李渊封世民。　　李渊亲身历险过，世民狱中险被杀。　　幸得茂公①来搭救，世民不死才成皇。　　文武官员大家讲，我们拜世民为皇。　　世民听说自联想，自觉得意在心中。　　世民当即就皇位，文武官员拜谢恩。　　通行告示全天下，皇号称为唐太宗。　　太宗爱民如贵子，管理天下得太平。　　世民为皇觉宽心，多亏先父和天地。　　娱乐升平无忧虑，锣鼓唢呐似蝉鸣。　　讲到这里又休息，再讲皇帝夜做梦。　　半夜三更入梦境，梦在番邦高丽国。　　被人赶他下泥坑，连人带马掉泥潭。　　唐皇呼天天不应，皇帝喊命命不灵。　　好在苍天来搭救，当即派来救命臣。　　救得唐皇出泥坑，皇帝马上就下旨。　　请他做官进京城，但他尚未有福分。　　姓名叫做薛仁贵②，他是山西龙门人。　　那时三更即将过，四更醒来忆犹新。　　世民四更全清醒，失魂落魄战抖身。　　次日五更坐上殿，文武官员传纷纷。　　唐皇当即开金口，昨夜三更噩梦凶。　　有人赶我下泥潭，连人带马掉泥坑。　　你们大家和我想，这梦肯定不吉利。　　众臣和我共谋划，好坏我们要调兵。　　有日他方去打仗，就怕天下不太平。　　众臣听后齐回奏，我主莫忧请放心。　　同心协力保皇帝，哪方作乱不留情。　　果然当年就动乱，番邦战书到国中。　　唐皇请问徐茂公，这是哪里来的信?　　书信文字是反写，皇帝一字也不认。　　特地下书给皇帝，书给唐主李世民。　　茂公接过书来看，原是高丽国来信。　　说要中国去进贡，不用朝中李世民。　　世民臣相快打算，不拿主意就招兵。　　要是今年不进贡，明年八月就进兵。　　特以书信激皇帝，竟骂吾主是“勒灵①”。　　番邦一将特厉害，名字叫做盖苏文②。　　唐皇听到这样讲，拍案而起怒气生。　　太宗当即就发令，东南西北都调兵。　　文武官员齐下跪，领取皇令去调兵。　　世民如今才忧虑，国难皇室不安宁。　　次晨京城就下旨，人马未齐速招兵。　　次晨要点足兵马，五十战船调应征。　　太宗圣旨传天下，各地兵马齐应征。　　兵马总共六十万，粮草火药都备齐。　　点徐茂公为先锋，二十八将率皇兵。　　兵马到齐扎营盘，吹吹打打好威风。　　择得吉日兵上路，起程限定在明晨。　　唐皇当即就下旨，谁人误事不留情。　　浩浩荡荡同开拔，穿林度谷似蝉鸣。