思茅玉溪红河傣族社会历史调查

出版时间：2009-7  出版社：民族出版社  作者：《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》修订编辑委员会　编  页数：151  

前言

　　国家民委《民族问题五种丛书》，包括《中国少数民族》、《中国少数民族简史丛书》、《中国少数民族自治地方概况丛书》、《中国少数民族语言简志丛书》、《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》，记录了中国55个少数民族从起源至21世纪初的历史发展进程，涵盖政治、经济、文化、社会等方方面面的内容，荟萃了大量原始的、鲜活的、极其珍贵的资料，是一部关于中国民族问题的大型综合性丛书，是中国民族问题研究的重大项目和重大出版工程。　　新中国成立后，党和政府高度重视民族问题和民族工作。少数民族地区的社会改革和社会主义建设逐步展开。为了摸清少数民族的社会历史状况，抢救行将消失的宝贵的历史文化资料，1953年，全国人大民族委员会和中央民族事务委员会组织进行全国性的民族识别调查，1956年又开始少数民族语言、少数民族社会历史调查。在三次大规模的系统调查的基础上，中央民委从1958年开始组织编写《中国少数民族简史》、《中国少数民族语言简．志》、《中国少数民族自治地方概况》三种丛书。“文化大革命”期间，中央民委机构撤销，此项工作被迫中断。1978年国家恢复民族工作机构，中央民族事务委员会改为国家民族事务委员会。1979年，国家民委决定继续组织编写以上三种丛书，并增加编写《中国少数民族》和《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》两种丛书，定名为《民族问题五种丛书》。《民族问题五种丛书》的编辑出版列入了全国哲学社会科学“六五”规划的重点科研项目。　　《民族问题五种丛书》共计402本，一亿多字，该项目自1958年启动至1991年基本完成，历时30多年，涉及全国19个省、市、自治区及中央有关单位400多个编写组，1760多人参与，分别由全国30多家出版社出版。纵观历史，像这样全面系统地调查研究、编辑出版介绍各个少数民族的丛书在中国前所未有；横看世界，像这样由政府部门组织为国内各少数民族著书立说实属罕见。

内容概要

《思茅玉溪红河傣族社会历史调查》共收集了孟连傣族历史文献译文、社会调查资料及景谷、元江、新平、金平、红河各县调查材料共17篇，其中有8篇曾由中国科学院民族研究所云南民族调查组、云南省民族研究所以内部资料形式铅印过，其他9篇系新增选的。

书籍目录

孟连土司历史孟连傣族历史里格兰勐——孟连景栋等地的历史传说上允下城刀正记保存的孟连历史孟连宣抚司历史情况孟连地区傣族从勐卯迁来的经过（传说）孟连傣族土司的历史孟连傣族解放前社会经济情况调查报告　一、历史传说　二、生产力状况　三、土地类型　四、生产资料占有情况　五、剥削关系孟连曼奄寨社会情况调查　一、基本情况　二、土地关系　三、阶级关系孟连傣族的封建习惯法景谷县傣族社会经济调查　一、人口与分布　二、解放前的社会经济　三、景谷傣族来源的几个传说　四、上层建筑元江县傣族社会经济调查　一、概况　二、土改前的社会经济　三、社会组织和风俗习惯　四、傣族与兄弟民族的关系新平县百关傣族社会调查资料综合　一、基本情况　二、解放前后的生产力水平　三、解放前阶级剥削情况　四、民族关系　五、宗教　六、侨务问题金平县三区新旧勐傣族封建社会调查　一、概况　二、生产方式　三、政治制度　四、家庭婚姻　五、宗教与习俗　六、傣族人民获得解放金平县三区金水河傣族封建社会调查　一、概况　二、经济状况　三、封建土司政治制度的变化　四、家庭婚姻　五、科学文化和习俗金平县志资料辑录　一、金平自然概况　二、金河行政委员区域资料　三、金河设治区资料　四、金河资料红河县傣族概况红河县第一区木龙河傣族乡概况红河县第一区木竜乡调查材料滇南一些县区的傣族习俗　一、红河县傣族支系和习俗　二、绿春县骑马坝傣族习俗　三、新平县漠沙傣族习俗　四、新平县水塘傣族习俗　五、新平县水塘傣族的玩年和赶花街　六、墨江县景星区曼兰傣族习俗　七、民主改革前孟连傣族从妻居情况调查后记修订后记

章节摘录

　　孟连①土司历史　　孟连过去是个寡妇住的地方，这寡妇名叫法亚孟勐。那时，车里宣慰法听说孟连是一块宝地，没有男人，他就招兵来打孟连。他们来了之后，不知道孟连在什么地方。他们到处问，法亚孟勐知道了，就派各头人下令，把孟连坝子装满水，山上和山边烧起大火。过了几天，所有孟连地方就变成那样了，孟连又出兵拦路打宣慰法的兵。宣慰法的官兵看到这种情况，害怕地说：“孟连兵这么多，我们才有一两千人马，怎么能打得过人家呢?”他们就逃向上、下两允，孟连兵也追他们到上允。他们看到孟连兵追来，没有办法，就把上、下两允割给孟连。消息传出，各地都感到可惜。法亚孟勐当土司时，没有发生什么乱事。　　这时，车里有一个三彩色姑娘，一日能有三种美丽的色彩出现在脸上，被老族偷去了。车里土司派兵追不上，他们成天跑到孟连来请求援助。孟连出兵去追，到泪翻万（山名）同老族打了一仗，打败了老族，才把三彩色姑娘夺回来，还给她父亲。后来车里土司把谦六和勐黑（大垭口）、勐罕、勐撤割给孟连管，孟连土司又把这些地方交给召阿哑勐朗管。　孟连土司没有老婆，听说车里宣慰法有女儿，就派人去说亲。宣慰法同意把他的第一个姑娘嫁给了孟连土司，举行了结婚仪式。他俩当土司后地方就好了。　　现在谈谈孟连召贺罕从罕罢法到现在的经过：罕罢法当土司是在王召法永乐二年，后来是刀罕很当土司，刀罕很死后刀罕春当土司，刀罕春死后刀派杭当土司。刀派杭把一只大象和四十八两银子上到召法王那里，召法王给了他大印和黄缎伞，‘封他为“世袭宣抚司”。这代土司死了由刀派希当，刀派希之后为刀派定，刀派定死了由刀派金当土司，他当土司时又得到大小印信的赏赐。刀派金死后由刀派法当，刀派法死后刀派中当。．这时召法王写信要孟连出五百名兵去增援昆明，孟连土司不去，召法王就派人来把孟连土司的大小印信都拿回去了。刀派中死后刀派新当土司，没有大印，没法办事，只能领奴隶和妇女到处玩，和到山上打猎，一直到他死。他死后没有哪个人能当土司了，因为老土司没有儿子、姑娘。只有一个刀派钉，年纪小，不能当土司，等他长大了，才叫他当土司。刀派钉当土司不久，炼银厂就发展起来。他代管老厂后，省里派差人送公事来，叫孟连土司每年送六百两银子。土司接到公事后，就每年按数送到省里，省里又重新发给大印和金伞，仍叫“世袭宣抚司”，以后，孟连又有大印了。　　后来，有一队贼从昆明附近杀下来，一直杀到车里宣慰法在的地方。这时，省里写公事传告各处说，哪个抓到这队贼的头子，把他的头送到省里，就提升他为大官，在傣族地区数他最大。这队贼从募乃上来，把南朗霸占了，据他们说要去占老厂。当时，孟连土司和阿哑勐朗坝双方商量说：“省的公事我们看到了，如果哪个拿到这队贼的头子就要升大官，我们两个兄弟去打他。”阿哑勐朗坝刀派利同意了，就联合出兵去打。到那队贼住的地方，骗他们的头子到孟连来，孟连土司就把他的头砍下来，送到昆明。总督接到后要给赏钱。孟连土司说：“钱不要，我们想要的是吃不完的东西。”并说“我们每年上缴的600两银子太重了，要求总督减去一些。”总督同意减掉了300两，每年叫上缴300两。自从那时起，孟连上缴的银子就是300两了。　　后来，刀派钉两口子死了，留有两个姑娘和一个小儿子。这消息传到上司那里，上司就写公事给勐朗刀派利，叫他来孟连代办。刀派利接到公事就下来代办了。孟连刀派优贺康，听说刀派利来代办，不满意，就拿钱去请孟养、勐泪人来把刀派利暗杀了。刀派利死后，刀派优就当土司了。　　刀派钉有两个姑爷，大姑爷叫刀派勇，小姑爷叫刀派英，都是刀派利的儿子。这时，他俩看到情形不对头，就把刀派钉最小的儿子送到昆明。先送到顺宁府迤西永昌，永昌再送总督。见到了总督，他们就把经过情形告诉了总督，说：“刀派优把我们的父亲杀死，他当土司了。百姓也不要他当，是他自己当的。我们怕伤害了我们的小弟，现在送他来给总督，看如何处理，请总督办好了。”总督听到后就答复说：“好了，你们上来很好。你弟弟要回去当土司，继承他父亲的位子，我帮你们想办法。”总督又上报上司，上司听到后就派差下来，调刀派优上去。他去后，上司就把他关起来了。上司给刀派钉的小儿子取了一个名字，叫刀派孙，还颁发了大印、缎伞、号等，叫下来当土司。上司还委刀派英当上允土司，刀派勇当勐朗土司。他们接了委状后，就返回当土司了。　　到傣历一。二四年（1662年）时，拉祜族头子共腊印反召贺罕安瓦，把召贺罕安瓦赶跑了。他们占了安瓦，共腊印当了召贺罕安瓦。3个月后，缅族又返回来打他们，打了7天，他们打不过缅族，就逃跑了。有些逃到勐联来卡海剥、勐柴、勐宣慰（木邦），在这些地方呆了3年，又上来到孟定、耿马卧卖（新厂）、莫嘎，在这里修起工事和新城。上司听到后，就写信给孟连召贺罕说，他们是造反的人，不能留他们，请召贺罕出兵去抓他们。这时，拉祜族不听共腊玉的话，共腊玉说：“你们不听我的话，我也不同你们一块儿生活了。?他就带着一部分人逃到下允。下允及上允晓得后就把他扣下来，送到昆明总督那里去了。盂连召贺罕听说他们的头子被上、下允抓到了，就召集十三勐九根的兵到上允去集中。到了上允后，他们商量说：“现在他们已经没有头子了，我们用信去骗他们投降算了，不需要打了。”当时就写信给他们。他们接到信后都下来投降，孟连土司缴了他们的枪、刀等武器，还把他们男男女女都剃光头后，领到孟连住下。过了几十年，这些拉祜族“造反”，半夜到宣抚家放火烧杀，把宣抚家的人和刀派孙全都杀光了，只剩下两个小儿子和一个小姑娘。当时刀派孙才28岁。他们杀了刀派孙全家人后，逃往海东，海东人晓得这些拉祜族杀召贺罕，就和拉祜族打，拉祜族打不过海东人，无路可走，就朝勐朗坝和老厂逃去。刚跑到老厂附近，上允晓得了，出兵去打他们，他们打不过上允兵，就四散逃跑了。　　这时候，消息传到总督那里，总督晓得刀派孙被贼杀死了，就写公事下来，委刀派勇当土司。刀派勇当土司后，抚养着刀派孙的3个子女。　　后来，景栋土司兄弟两个争地位，哥哥叫召三万，弟弟叫召丙，争当土司。召三万下到安瓦去禀告，领缅兵上来打景栋，召丙说：“我要上告汉官。我俩都是土司儿子，为什么不给我当土司?”当时他就到上司那里，说：“我们景栋地方都给缅兵占完了。”要求上司派兵援助。上司就派“卡大人”带领一路人马，由车里下来到景栋，把缅兵打了一个大败。另一路由郭公爷带领大批人马，从德宏那边打杀下去，双方兵马伤亡很多。这时，缅兵看到汉兵来的特别多，就害怕起来，都逃回勐安瓦去了。缅兵逃跑后，上司“卡大人”就委孟连土司刀派勇管勐养，当勐养土司。刀派勇当勐养土司后，双方（勐泪、勐养和孟连）的人民安居乐业，上下做生意都很方便，没有人提到打仗。这地方安定后，上司兵马又返回汉族地区了。过了几年，到傣历一一二九年（1767年），缅兵又打上来，把景栋、西双版纳、孟连烧杀一净。这情况传到了上司，上司就有公事来调，命上允土司刀派英赶快召集兵去把老厂守住。刀派英接到公事，就派兵驻扎募乃厂和喃朗，缅兵也来到此地，刀派英的兵马被缅兵杀死杀伤很多。刀派英看到情况很危险，就自己骑马逃跑，由于过分着急，在半路急死了。缅兵又对上下两允烧杀，一直杀到勐勐、耿马、孟定、腊戍、勐耿，这些地方都被他们放火烧完了。他们烧杀过后就回曼德勒去了。后来，刀派勇又回来，把刀派孙的儿子安置了官位。刀派孙的大儿子名叫刀派先，委当孟连土司；二儿子名叫刀派清，委当下允土司；女儿结了婚，去当上允土司。安置好后，各自去当土司了。过了3年，，去孟连留守。后来，刀派勇又从下允调刀派清回来，接大印当孟连土司。孟连自缅兵占领后就归缅兵经管，每年每家出五文缅甸小洋。这样一年一年地过去，刀派清58岁时死了，刀派公（刀派清的儿子，当孟连土司，并委刀派昌作副职。后来，泰国兵打到景栋，把召三万抓去了。这时，车里、景栋两地没有土司，各处的拉祜族和山上民族就造起反来。孟连十三个地方九根也不成样了。刀派公要到昆明去告禀，因太远不能去。他就带着兵下到孟养、景栋，说要到景栋去救援。刚到孟养就被泰国兵杀掉了，大印也被人家拿走了。这时孟连没有土司，泰国兵又上来占了孟连，烧杀得不成样。阿哑勐朗刀派昌听到这消息后，又写信给上允刀派韩，叫他赶快上禀召德王。刀派韩接到信后，就派一个弟弟叫刀派义的去禀总督，、总督看到信，知道孟连土司被杀掉，大印也被人家拿走，总督说：“你们要兵，不好给，给少了不行，因为孟连地方太远了，多给也不行。”总督又重新发给大印和公事，派刀派昌当孟连土司，这是傣历一一六七（1805年）年七月。后来刀派韩说：“我们孟连的历史必须写下来，如果不记下来，我们这代死了，下一代就不晓得了。刀派韩就亲自掌握把孟连的历史写下来，作为根据。　　……