珞巴族社会历史调查

出版时间：2009-6  出版社：民族  作者：西藏社会历史调查资料丛刊编辑组  页数：199  

内容概要

中国少数民族社会历史调查资料丛刊》是国家民委《民族问题五种丛书》之五，内容包括了20世纪50年代中央访问团收集的资料，全国人大民委、中央民委等组织民族社会历史调查以及民族识别等工作所搜集到的资料，20世纪80年代以后由各省、自治区陆续分别出版，全套社会历史调查资料丛刊共有84种145本。这些资料集中记录了我国少数民族社会历史的基本情况，是民族研究和民族工作中的重要参考资料，受到了各方面的欢迎和好评。　　《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》问世以来，民族自治地方社会和文化发展取得了长足进步，各方面情况有了不少变化，为了进一步发挥这些历史调查资料的作用，促进各民族“共同团结奋斗，共同繁荣发展”，国家民委决定修订、再版《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》，并将其列为国家民委重点科研项目。

书籍目录

米林县南伊乡珞巴族社会历史调查报告　一、富饶美丽的南伊河两岸　二、珞巴族的人口和分布　三、民族名称和语言　四、民间传说和历史沿革　五、反帝反侵略的光荣历史　六、民主改革前的社会生产　七、民主改革前的社会形态　八、民主改革前的生活习俗　九、解放后的巨大变化　附记　修订附记米林县珞巴族社会历史调查报告　一、概况　二、农业和副业生产　三、社会组织——父系氏族　四、等级状况　五、生产关系和新的阶级分化　六、婚姻与家庭　七、生活习惯与其他文化习俗　八、解放后的变化　附录一 家史及其他典型材料　附录二 萨及氏族所属各村居民情况表　附录三 访问对象名单　附记　修订附记墨脱县达木地区珞巴族社会历史调查材料　一、概况　二、民主改革前的一般生产情况　三、民主改革前的生产关系　四、民主改革前的文化和生活习俗　五、解放后的变化　附录一 南木卡家史回忆　附录二 主要访问对象　附记　修订附记隆子县三安曲林区斗玉珞巴族调查材料　一、隆子县的珞巴族和三安曲林区斗玉村　二、关于珞渝地区一些河名、山名和族称的部分调查　三、阿巴达尼的传说和珞巴族的自称　四、珞巴族的一般生产状况　五、加玉、斗玉以南珞巴的土地关系　六、学卡（或措卡）与聂德布　七、几种称谓的人（可能是等级）和他们之间的关系　八、婚姻　九、崩尼人、阿巴达能人的住宅和装饰　十、“纽布”和“米剂”（巫师）　十一、丧葬和禁忌　十二、“数”的观念和“旭独龙”节　十三、猴年转“札日戎郭”神山　十四、印度占领军的压迫和珞巴族反压迫斗争片断材料　附录一 从藏族次仁白玛的家史看斗玉今昔　附录二 1959年隆子宗概述　附录三 访问对象名单　附记　修订附记西藏自治区雅鲁藏布江下游希蒙珞巴族调查　一、概述　二、墨脱宗政府对希蒙的统属关系　三、一般的生产状况　四、希蒙珞巴族的土地关系　五、长房里的父系氏族关系　六、婚姻　七、服饰、住房、节日和信仰等　附记　修订附记关于不同称谓的珞巴族的一些情况　一、博嘎尔　二、宁波　三、邦波　四、达哥　五、波勒　六、德根　七、阿巴达能　八、崩如　九、米新巴　十、米古巴　十一、洞工　十二、达额木　十三、扎纳　十四、义都附　国外关于珞巴族的记载　一、义都人　二、巴达姆人　三、阿因人和伯西人　四、希蒙人　五、卡姆卡人　六、潘其人　七、波摩－强波人　八、波里人　九、卡可人　十、民荣人　十一、迦龙人　十二、班尼人　十三、登尼人　十四、尼苏人　十五、苏龙人　十六、鲁苏人　十七、达姆美人　十八、布根人　附记　修订附记后记修订后记

章节摘录

　　（二）改革阻碍社会进步的落后风俗　　杀牲送鬼，念经治病，是解放前珞巴族长期流行的风俗。人生病了，以为鬼在作祟，于是宰杀大量牲畜，借以把鬼送走驱除疾病，因而浪费了大量的物质财富，破坏了生产。这样的落后风俗，是珞巴族贫困落后的原因之一。　　例如：1965年，穷林生产队达金有病，把家里仅有的4条黄牛全部杀光。同年，达欣家有人病了，先后共杀了8头牛。　　1968年，普洛木达玛家里人病了，杀了猪牛共20多头，鸡200只。　　1967年，次仁的老婆病了，杀了7头牛，一天杀了20多只鸡。　　以上实例可以看出，杀牲送鬼造成巨大损失。才召村林东的父亲达波，多年患胃溃疡，原家里有20多头牛，都因送鬼杀光了，病还是不见好；解放军的医生多次上门给他医治，均被拒绝，认为杀牲送鬼、念经治病是珞巴族的老规矩，吃药不管事。1966年，达波不幸病逝。病逝前，还向他哥哥借了10多头牛。　　1967年6月，才召村林东的妈妈因蛔虫钻进了胆道，病情发作，十分严重，疼痛异常，杀牛杀鸡也不管事。当地驻军知道这一消息后，便派医生去治疗。开始他们一家人不相信能治好，但出于无奈，只好同意试试，看看吃药是否灵。后经军医治疗后，果然好了，这给一些保守思想浓厚的人以很大的教育。　　1968年，纳玉村多吉患疝气，经多方动员后，到林芝的部队医院治疗，去时家里人还十分担心他会死在医院，有去无回。经一个多月的治疗，多吉平安地回了家。回到家后，他以自己的亲身经历，到各个珞巴族村庄讲述如何“把肚子剖开，把病拿走”的经过，号召大家不要搞杀牲治病，要相信吃药。多吉的宣传影响极大。　　1970年，穷林村嘎尔鸟的孩子患肺炎发高烧，不省人事，病情十分危急，后来他把小孩送到县医院治疗，很快就恢复了健康。他为了感谢党的恩情，把儿子取名为“希洛”，意思是从死里抢救回来的。