佛法与人生百问答

出版时间：2001-07-01  出版社：民族出版社  作者：黄胜常  页数：119  
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内容概要

这本书共提出了一百个问题，其中许多问题，都是每个人曾经想过的，但可能是站在不同的层面，或不同的角度去想的，那么，这本书，黄胜常老师就提供爱思考的朋友们一些新的切入点，依佛法的正知、正见、正觉，从不同的方位，不同的高度去重新看待、探索一些人生更重要的问题。    本书在理论与实践的结合上，阐述了“佛教的人生”与“人生的佛教”，对弘扬“人间佛教”很有裨益，对人生常遇的迷惑问题和疑难病症，应病施治，对症下药，释疑解惑，发人深省，值得一读。    本书为您提供了一些新的切入点，或许能帮助您从不同的方位， 不同的度度去重新看待一些人生重要的问题。

作者简介

黄老师本名黄胜常，又名黄三。祖籍湖南湘潭。生于1946年解放前的北平。1969年由台湾赴美害居迄今。
    黄老师是一个热爱真理、关心众生的人。他曾做过虔诚的天主教徒、激进的自由主义者、社会主义者、不可知论者、无神论者。
    1989年在北京新华书店，买到赵朴老所

章节摘录

书摘                    四十二    问：为什么持了“十善法戒”就能不怕死?  答：能持上“十善法戒”的就是善人，善人会很高兴死亡的到来，因为“死”是来结束今生种种的痛苦跟折磨，是即将受生到更善良、更光明、更快乐地方去的一扇门。而恶人不持戒修福，心里一片漆黑，死了以后不知道要去哪里。因此恶人一定贪生，不敢去死；而善人知道来生更好，故不怕死。                      四十三问：我是商人，作生意就是为了求利争利，这样如何能够持戒呢?    答：戒有许多种，最高级的戒，是“菩萨清净戒”——也就是依智不依识，依义不依语，依法不依人，依大不依小，依了义经不依不了义经的“五依五不依戒”，但要持得上这种戒，非有大愿力、大福报、大资粮才行。    佛陀慈悲，为不同愿力、福报、资粮、根器的人，订下不同次第的戒，先持易持的初级戒，持好了这个次第的戒，就会具备“戒力”，所以有力去持下一个次第的戒，也就是更高级的戒。    持最初级的戒，应先止恶。什么是“恶”?无惠利而有伤毁，即是恶。    如何止恶?    一，坚绝不作恶事——杀、盗、淫、酒。    二，坚绝不说恶话——自伤伤人的话和谎话。这一来就持上了“五戒”。    三，坚决不去思量恶事，不去想那些    自伤伤人的事，进一步也不要给太多的人、事、物赋予伤毁性。    若能做到上述几点，则有福报资粮去学习持更高的戒了。四十四    问：有没有什么简单的方法，让自心很快地上恶?    答：有，我们平日可以随时随地以“有相三成”来检視自己。    仆么是有相三戒?    一，只要一察觉自己的恶心思起来了，乾妻赶快“松油门，带刹车，调转车头  ：若脚离不开油门，也不踩刹车的话。难免*车祸，甚至翻车丧命。    一，坚绝不许“拉狗尾巴”：不要“意无意’地去触及对方不愿意被触及的疮疤。    一：“不打乒乓球”：每个家庭都有张无形的乒乓球桌，平日你一言来我一语，勤练不息，一旦高手对招，招招“抽球”、“旋球”，球速念打愈高，越杀越狠。要坚持不主动拿球拍，万一听到对方拿球拍敲桌子叫阵，坚决不反应。否則一拍即合，立刻掉入恶性互动之中。    要能做到上面三项，則能立刻将起恶的心止住。四十五    问：当丈夫酗酒现恶相的时候：我该怎么办?    答：在面对任何暴力和突发意外的时候。我们要能立即持戒，  坚决不恶性互动，不许自心起恶，不让自心起委屈感和嗔恨心。不只不起恶，还能立刻想到如何才能帮对方化解，坚决思量善事。    能这样做，当然不容易，要先能从他人现的恶相中见到他们的苦；然后再从他们的苦行苦受中认领启示，更深切地认识到攀缘三不坚法的过患，深刻踏实地走稳知苦、怖畏、厌离这三个止恶的步骤，将自心的力量调发出来，准备踏上行善的康庄大道。四十六    问：为什么要持“对己和对一切人事物，经常要抱持善意而乐观的耐心”这一戒?    答：若对自己的小善及别人的小善。都不抹杀、不忽略，井能以此善为基础，就能使善继续增长。    不持这个戒，就会走到“反面”去，那就是对自己的缺点及自己的恶、对众生的缺点及众生的恶分外相应，专门去看自己的悉和众生的恶，对己、对人都丧失了善意而乐观的耐心，那就只剩下思量恶事了。    惠能大师说：“思量恶事化为地狱，思量善事化为天堂’．犯了思量恶事的重戒，我们的心就会专门与自己及众生的缺点相应；这一相应，恶念就念念增长；这一增长，就直闯地狱。这是拔危险的思维方式，所以一定要好好地持上这一戒。    地藏菩萨对阎浮提六道众生的慈悲，就在于他永远和我们的那么一点儿些微的善相应，即使只有一毛、一浠、一尘、一沙的善，他都欢喜地去相应，都以极大的妙乐来增上回报。    地藏菩萨所以能示现如此不可思议的大善根、大能量、大神通、大慈悲、大．智能，就是因为曾持过此“善意而恥观的耐心”一戒。若不持此戒，绝不能有如此之成就。    大乘佛法就是菩萨道，就是要向菩萨学习这种精神。    为了要学习地藏菩萨的深誓大愿力，首先就要能持好这个戒，以自己的一毛、一漳、一尘、一沙的善，去和地藏菩萨的慈悲神通力相应。如果泯灭了这微少的善，就丧失了自己和地藏菩萨“连线”的机会，那又将如何能受到他的加持力呢?四十七    问：能不能举一个例子来说明“作善获福”?    答：现在很多人羡慕白手起家的“自我成就者”，尤其在美国，如果是靠老子发财的，会被人家看不起。这些白手起家的英雄有什么特点呢?其中一个绝对必要的条件就是“善”，用最大善意乐观的耐心来对待自己和一切人事物，以这个善“作善获福”，所以能够成为自我成就的英雄。    他们受生的环境虽然很差，都是福薄善浅，可是却能以他们的心和一切人事物良性互动，不起恶。对这么坏的环境、这么差的条件、这么恶劣的情况，乃至即使遇恶人恶事，都不起恶性互动。他们就是靠这个惟一的条件白手起家．使他们能从“人下人”变成“人上人”。虽然有了这个条件并不一定个个成功，但少了这个条件绝对失败。    所以，即使是世间法都是遵照“作善获福、为恶受殃”这样的因缘果报法。这是铁的轨律。他们都是拿出最大的善意而乐观的耐心来对待一切，否則就全这么想：我这样的穷小于，还有什么希望?    我们只看到他们“白手”起家有如“平地一声雷”、“乌鸦登上凤凰枝”，好羡慕。……

媒体关注与评论

序黄胜常先生近著《佛法与人生百问答》，在理论与实践的结合上，阐述了“佛教的人生”与“人生的佛教”，对弘扬“人间佛教”很有裨益，对人生常遇的迷惑问题和疑难病症，应病施治，对症下药，释疑解惑，发人深省，值得一读。    佛者觉也。佛是自利利他自觉觉他觉行圆满的人。所以学佛必须先学做人。要做一个有觉悟有智慧的人，也必须学佛。六道之中，只有在人道中才能好好修行。佛是在人道中修成的，常言“人身难得，佛法难闻，善知识难求”，所以人生是至为宝贵的，我们应该爱护人生，觉悟人生，净化人生，奉献人生，做一个高尚的人，脱离低级趣味的人，有益于人民的人，一句话，在一生的实践中，做一个有觉悟的人。    黄先生在书中讲得好：“开启自心的觉悟能力，让自心放出觉性的光芒，叫‘发菩提心’，又叫‘发明心地”’。还说：“平常心就是真如之心”，“这个‘平常心’，这个‘真如心’，又叫‘诸佛本心’，也就是一切众生本具又迷失掉的‘本心”’。书中讲的这个“觉性”，“本心”，实质就是佛经中讲的“本觉”。就是既无解脱亦无束缚的原始觉性，它是六道有情的内在光明，更是人生人性的本质潜能，它就是经论中常说的“如来藏”，它是法尔清净的。    学佛就是要证如来藏，做人就是要发明心地，让觉性的光芒照耀我们人生前进的道路，在生活中了生死，了生死在生活中，这便是“佛教的人生”；于人世间建净土，建净土于人世间，这便是“人生的佛教”。黄先生印可，即以为序。                                                         吴立民                                                   新世纪第一清明节于北京

编辑推荐

《佛法与人生百问答》是黄胜常先生对佛法与人生100个问题的回答，主张用平常心和真理相应，追求美好人生，积极向上，在理论与实践的结合上，阐述了“佛教的人生”与“人生的佛教”，对弘扬“人间佛教”很有裨益，对人生常遇到的迷惑问题和疑难病症，应病施治，对症下药，释疑解惑，发人深省，值得一读。

用户评论 (总计1条)

•   比较浅显，适合刚刚开始修佛的人看