修学佛法百问答

出版时间：2001-7  出版社：民族出版社  作者：黄胜常，，，  页数：123  
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内容概要

这本书提出的一百个问题，取自黄胜常老师近两年来书信往返以及与各界朋友的讨论，都是真人真事。这“一问一答”的方式，直接而深入浅出地讨论大乘佛法的学习方法和修行次第，内容有如何树立正信、发大愿、舍、持戒、禅定等。愿以此书，与一切想学佛、初学佛的朋友结上佛缘；与一切佛子更结佛缘。

作者简介

黄老师本名黄胜常，又名黄三。祖籍湖南湘潭。生于1946年解放前的北平。1969年由台湾赴美害居迄今。
    黄老师是一个热爱真理、关心众生的人。他曾做过虔诚的天主教徒、激进的自由主义者、社会主义者、不可知论者、无神论者。
    1989年在北京新华书店，买到赵朴老

章节摘录

书摘    剃度出家的第二个意思，就是要变成僧伽的一部分。僧伽是指四个或四个以上的修行人互为善友，在六和敬中形成的一个修行共同体。    善友之间要互相提携，互相护念。也就是说，我们不只愿意帮助善友，也愿意接受善友的帮助；我们的善友不只愿意帮助我们，也愿意接受我们的帮助，这样才能建立起“六和敬”。有了六和敬，就保证了僧伽制度的健全。    剃度以后，当然就表示已尽舍世间的三不坚法，放弃了一切对世间的攀缘，包括做人的使命、恩爱的纠缠和世间财，而以“修道得道”为惟一的使命，以乞食自足为谋生的方法，并以此杂食身、秽臭身归依诸佛法身。    因此在出家之前，一定要做好“自净其意”的功课，看看自心还有没有罪恶感、委屈感?是否充满了幸福感和欢喜心?如果这个时候还觉得有任何的罪恶感、委屈感，那就千万不要去剃度。因为若以不净心出家，必定要跟三宝记账，使日后修行的路上，遇到很大的磨难。    既已出家，当了修行人，就要相信佛陀的话：没有善友必定沉没在生死大河中。所以要努力地、主观能动地去建立起“六和敬”，即使一时建立不起来，也一定要找到善知识、善友。因此出家还有另一个意思，那就是远离恶知识、亲近善知识。    在建立起“六和敬”之前，要留意：一、不受沾染，二、欢喜随顺。    怎么不受沾染?就是要时时记住自己为什么出家?在干什么?并要看住自己的“名闻利养心”，努力灭度之，这样就可以保证不受沾染，坚定立场。    有了坚定的立场，面对尚未建立“六和敬”的集体生活，才能欢喜随顺。    如果能够做到上面所提到的要点，出家就是件大好事，因为这样一定可以心无杂染，变成一个专业的修行人，真正重生如来之家，荷担如来家业。四十三    问：我觉得这一生的所作所为，都是损人不利己的，我考虑要出家，但仍是决定不下，我该怎么去想“出家”这个问題?    答：佛陀的“出家法”是极殊胜的“厌离法”。是我们厌舍出离这本无常、无乐、无我、无净的世间，是我们看破了由护持虚妄不实的三不坚法一一身、命、财，所造下种种欺误、伤毁，以及欺误伤毁所必带来的八苦，所以出家。    明白了出家的原因，就能弄清楚“出家”有“身出家”和“心出家”的区别。“身出家”只是生态的改变，“心出家”却一定要做到脱胎换骨，真正从八苦、伤毁、欺误中解脱出来。    而不是嫌时装不好看而披袈裟，不是为了头发太麻烦而剃光头，不是爱青磬红鱼、晨钟暮鼓的情调，而从家里搬到庙里去住。        也不是为了遣避感情的纠缠和挫败而出家。    当然更不可以为了找个生计，混碗饭吃而出家。    万万不可是为了“名闻利养”而出家。    故知．“出家”最殊胜的意义，就是在向八苦中的众生，示现解脱道，以作为众生真实福田。四十四    问：我已出家五年了，常常怀疑自己到底有没有重生如来之家呢?    答：照理说“身披法服”，“剃发毁形好”时，应该就是重生如来之家的保证，但为什么我们心申还会有疑惑?这正是我们“于相著相”的果报。    有没有重生如来之家，是以我们所发的愿和所发明的心地来决定的。不论大小乘，若想重生如来之家，都是要自愿自觉、高高兴兴的发愿当法王之子或作如来的侍者。然后在这个愿力的基础上发明无上菩提心地，或是发明小乘菩提心地。如果我们总在怀疑自己“到底有没有重生如来之家”，只不过是启示我们虽已出家，但仍然心无决定，还没有发实任何一种菩提心愿。四十五    问：知道了自己出家时的不净心，该如何去白净其意呢?    答：佛在《未曾有说因缘经》中道出一个宿世因缘的故事：五个恶比丘，在佛门申大搞名闻利养，得了八千亿劫的地狱重报；地狱罪毕，受饿鬼形八千劫；饿鬼罪毕，受六畜生身，偿其主人先世供养；复八千世，方获人身，但诸根阉钝，为五石女。    因此，对以不净心出家，当起大怖畏、大厌离之心。    那么该如何去自净其意呢?可以从下面的次第着手：    一、在善知识酋惭愧发露以往不净心，忏其前愆，悔其后过。    二、从头重新于善知识处，受十善法戒。    三、重新于善知识处发起菩提心，若资粮不足以发菩提心者，起码重新再发“生生世世、全心全意为佛陀办事，  自觉觉人，自度度他”的大乘愿。    四、加深扩大向去、来、今一切众生之不净心，及其因缘果报的反照、认领。    五、一切出家人之苦行苦受，乃至于一切众生各以．自心之苦行苦受为佛陀的真理作见证，起大感激心。    六、回向已发大愿及菩提心，回向所学一切法，回向一切智，回向一切善知识、善友。    七、再以此心路历程布施给一切出家人．方名真觉、真度、真救拔也。    最后再将以上所说，总持于：“出离不净心，是真出家法”这一句真言陀罗尼。四十六    问：福维摩诘菩萨在“问疾品”中开示“忆所修福，念于净命”这八个字，“净命”是什么意思?如何“念于净命”?    答：“净命”就是在佛前领命，发大愿要依三宝的加持力开启彿智，依正法的次第修行。……

媒体关注与评论

序黄胜常先生自述学佛因缘，乃阅读赵朴初大德《佛教常识问答》而入佛的，因此也学赵朴老用问答形式写了好几部书，此本《修学佛法百问答》即是其中之一，私淑有自，亦可谓修有所承，学有所源矣。赵朴老生前常诫余云，  “子日：  ‘德之不修，学之不讲，是吾忧也’。吾于佛教，亦如是说”。可见朴老忧民忧世之心，爱国爱教之切。弘扬正教正见、批判邪说邪害，不仅为现前建设精神文明之所必需，亦为依法治国，以德治国之所当务。拜读黄先生此书之后，启发我对“何谓佛法”这一佛法根本问题的深思，爰录昔日所作《中国文化与佛教》中对此根本问题之回答，为修学佛法进一言，以求教于黄老师和广大读者允可，并以为序。    佛为一大事因缘出世，说法四十九年，所为何事?即为人类人生解决一最大根本问题，即所谓“了生死”问题。人之所以流转生死，乃由于人之无明造作，是名为迷，如能修学佛法，证得般若，是名为觉。佛者觉也，即觉悟之人也。水流下，火炎上，性也，觉此一切性之本不是谓觉性。觉性为人人所本具，所以人人皆可成佛。般若即人人本自具有之觉性。佛教认为，世界万事万物都是缘起缘生的，而缘起缘生之万法是无自性的，是无常的，是要按照它自身的规律而成、住、坏、空和生、住、异、灭的。所以佛教学说，简要概括，即“缘起性空”。缘起由于业力，性空就是般若。就人而言，人之业力缘起在于无明，人之般若性空在于智慧。智慧与无明正好相对，本体虽一，表相则二。无明则迷，智慧则觉。般若与业力是一而二、二而一的统一体。佛教小乘的根本教义在业力，大乘的根本教义在般若。小乘讲“三法印”，大乘讲“一实相印”。讲“一法印”即融合了“三法印”，说大乘即包融了小乘，谈般若即融合了业力。故佛法的根本在般若，佛法的真理就是般若。般若是平等的，以行愿境不同而有果位之不同。无我为人而行般若(即使众生都是觉悟，都了生死)是大乘，只知自利而行般若(即只求个人觉悟，个人了生死)是小乘。修显了实相般若是显教，修秘密理趣般若是密教。在生活中了生死是世法，在了生死中生活是出世法。般若是圆融的，所以佛法是圆融大小乘，圆融显密教，圆融世法出世法的。它是教导所有众生都能“在生活中了生死，在了生死中生活”，转化五浊恶世为“人间净土”。所以佛教的真正了义是积极的、入世的。它的本质精神就是“我不入地狱，谁入地狱”，  “众生有一不成佛，我不成佛”，  “度尽六道众生，而无得度者，”这是彻底无我为人的大乘菩萨道，是究竟缘起性空的般若法。所以佛法讲般若是空。又不是空，空而不空，不空而空，谓之空不空。真空而妙有，有体有相有用，有眼耳鼻舌身意，有色声香味触法。妙有而真空，不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去，圆满具足，真实不虚，不可言说，不可思议，强名之曰般若。不可言说而说之者，皆譬语也。故一切经论皆是譬语，不可执著。佛教观察一切问题，都是从惟一真理——般若上联系到无穷的方面去，以般若观察一切实相，就是圆融无碍行布，行布不碍圆融。所以佛教常用“佛法”一词，佛法就是般若，般若就是佛法。    以上是按佛教自己的说法来说明佛法。那么，佛法是宗教，是哲学，还是什么?佛教对这个问题，也有他自己的看法。学佛的人，具有宗教信仰，行着宗教仪式，怎能不说佛法是宗教?佛教诞于印度，从诸古宗教中挺出，与印度婆罗门教、印度教相消长，传至中国便与道教儒家争论先后，辩别异同，至今又与天主教、伊斯兰教同被列为世界三大宗教。宗教不是坏名词，故从来学佛者，未曾辩论佛法不是宗教，而是争论佛教是一切宗教中最高之宗教。随着社会发展、科学进步，宗教舍有迷信成份，受到批判，于是弘护之人，标榜佛法不是宗教而是哲学，编纂经典、整理掌故、考证真伪、研究学术，说佛教哲学是一切哲学中最高之哲学。这大都是站在佛学者立场而言的。……

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《修学佛法百问答》是黄胜常先生对修学佛法100个问题的回答，简明介绍佛教、佛学的一些基本常识性问题。佛为一大事因缘出世，说法四十九年，所为何事？即为人类人生解决一最大的根本问题，即所谓“了生死”的问题。人之所以流转生死，乃由于人之无名造作，是名为迷，如能修学佛法，证得般若，是名为觉。

用户评论 (总计1条)

•   这个稍微有些专业词汇，不建议刚刚开始修行的人看