读通鉴论

出版时间：2013-3-1  出版社：中华书局  作者：王夫之  译者：舒士彦 点校  
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内容概要

《读通鉴论》是明末清初卓越思想家王夫之阅读司马光的历史巨著《资治通鉴》的笔记。全书30卷，其中秦1卷，.西汉4卷，东汉4卷，三国1卷，晋4卷，宋、齐、梁、陈、隋各1卷，唐8卷，五代3卷，另附《叙论》4篇为卷末。是王夫之有关古史评论的代表作之一。

作者简介

作者:(清)王夫之 注释解说词:舒士彦王夫之（1619-1692），明末清人，易学大师，思想家，史不家。学而农，中岁称一瓠道人，更名壶，晚岁仍用旧名。因居于湘西石船山，故称船山先生，由于生逢乱世，一生多有坎坷，于易学更有自己独到的见解和体会。

书籍目录

卷一  秦始皇  二世卷二  汉高帝  惠帝  文帝卷三  景帝  武帝卷四  汉昭帝  宣帝  元帝卷五  成帝  哀帝  平帝  王莽卷六  后汉更始  光武帝卷七  明帝  章帝  和帝  安帝卷八  顺帝  醒帝  灵帝卷九  献帝卷十  三国卷十一  晋武帝卷十二  惠帝  怀帝  愍帝卷十三  东晋元帝  明帝  成帝  康帝  穆帝卷十四  哀帝  帝奕  简文帝  孝武帝  安帝  恭帝卷十五  宋武帝  营阳王  文帝  孝武帝  前废帝  明帝  后废帝  顺帝卷十六  齐高帝  武帝  郁林王  明帝  东昏侯卷十七  梁武帝  简文帝  元帝  敬帝卷十八  陈高祖  文帝  临海王  宣帝  后主卷十九  隋文帝  炀帝卷二十  唐高祖  太宗卷二十一  高宗  中宗伪周武氏附于内卷二十二  睿宗  玄宗卷二十三  肃宗  代宗卷二十四  德宗卷二十五  顺宗  宪宗卷二十六  穆宗  敬宗  文宗  武宗  宣宗卷二十七  懿宗  僖宗  昭宗  昭宣帝卷二十八  五代上卷二十九  五代中卷三十  五代下自石敬瑭称号之年起卷末  叙论一  叙论二  叙论三  叙论四

编辑推荐

《读通鉴论(精)》是王夫之毕其一生心血，从69岁开始动笔写作在其逝世前才完成的一部史论。借引司马光《资治通鉴》所载史实系统地评论自秦至五代之间漫长的封建社会历史，分析历代成败兴亡，盛哀得失，臧否人物，总结经验引古鉴今探求历史发展进化规律，寻求汉族复兴的大道。全书约60余万字，分为50卷，每卷之中以朝代为别；每代之中以帝王之号为目，共30目；目下又分作一个个专题；另在卷末附有叙论四篇。该书文采飞扬，议论纵横，新见选出，论点精到，堪称传统史论中最系统最精彩的杰作，同时也全面地反映王夫之进步的历史观和政治思想倾向。

用户评论 (总计16条)

•   一直想收一套船山先生的《读鉴通论》，之前一直在中华书局和岳麓书社的繁体竖排版本之间纠结。今年“国学文库”丛书出了这个立马就下单了。书的内容不用说了，稍有点遗憾的是估计是运输过程中最后几页蹭上了点油，还好不严重也就忍了。值得改进的地方是900多页的书建议分上下两册吧，这么厚的书弄一大册，拿着很不方便，也容易翻坏了，还好是锁线装的，要不真怕翻两次就裂了。
•   读王夫之的书确实需要点历史知识才行，跳跃性太大了，谈古论今，纵横捭阖，无翻译无注释，如果知晓其意，大声地朗读出来，真是痛快啊！爽
•   心得： 船山先生晚年史论著作，值得品读。 这套中华国学文库系列，内容真心不错，只是包装差了些，精装的封面很容易受伤也很容易脏。近千页的内容装订成一册，翻看起来有些不方便了。 《读通鉴论》是王夫之毕其一生心血，从69岁开始动笔写作在其逝世前才完成的一部史论。借引司马光《资治通鉴》所载史实系统地评论自秦至五代之间漫长的封建社会历史，分析历代成败兴亡，盛哀得失，臧否人物，总结经验引古鉴今探求历史发展进化规律，寻求汉族复兴的大道。全书约60余万字，分为50卷，每卷之中以朝代为别；每代之中以帝王之号为目，共30目；目下又分作一个个专题；另在卷末附有叙论四篇。该书文采飞扬，议论纵横，新见选出，论点精到，堪称传统史论中最系统最精彩的杰作，同时也全面地反映王夫之进步的历史观和政治思想倾向。 “理势合一”、“理因乎势”是王夫之在历史沉思中得出的最有光彩的结论。“变”是这个历史哲学的核心。正是在此思想指导下，王夫之批判了封建史学中最要害的命题“正统论”，“统者，合而不离，续而不绝之谓也”，就是说，所谓“统”是统一了国家并能较长久地持续下去的政权，不论是靠武力统一的，还是靠阴谋“篡弑”而来的，只要它顺应了大势，使国家“合而不离，续而不绝”，就是合理的、正统的，并不在乎它姓李还是姓赵。他说：“论之不及正统者，何也？ 曰，正统之说，不知其所自昉也。自汉之亡，曹氏、司马氏乘之，以窃天下，而为之名曰禅。于是为之...说曰，必有所承以为统，而后可以为天子，义不相授受而强相缀系，以揜篡夺之迹，抑假邹衍之邪说，与刘歆历家之绪论，文其诐辞，要岂事理之实然哉。”史书从朱熹著成《通鉴纲目》以后，正统的争论已成为封建史学家所最关心的事，甚至影响到宋、辽、金三史的修撰，迟迟未能定稿。而王夫之此说完全粉碎了那些一无可取的谬论。如果说黄宗羲是从明代政治、经济、文化的现实出发得出了批判明朝君主专制的理论，那么，王夫之则是从历史的不断变化发展中得到了这一思想。千百年来，天不变道亦不变，宋元以来，为一家一姓而争正统的喧吵热闹非凡，君君臣臣父父子子，成则为王、为神、为圣，便是得天命、当正统，永远私有天下，无人敢说不字。而黄宗羲、王夫之却否定了这天经地义的结论，从历史变化上指出了顺应“势”者才合天理，无疑是一个进步。 当然，历史遗留的负担毕竟太沉重了，传统文化在他身上积淀的毕竟太深厚了，当这位思想家在进行历史沉思时，常常不自觉地沿袭了传统历史观与道德观，陷入传统的保守观念之中。如他认为封建君主不能变，能变的只是具体的措施与制度；封建思想观念不能变，能变的只是个别的方法与观点，这便成了王夫之思想中一个永远难以摆脱的矛盾。他理智上承认“势之所趋”即“理”这一哲学命题，但感情上却不能接受真正扑面而来的“势”。他骂与正统理学相左的学派，如宋代的苏学、浙学及明代李贽等人的异端史学，指斥李贽的《藏书》为害尤烈。当张献忠请他加入起义队伍时，他“剺面伤腕，誓死不肯”，而清兵南下时，他却举兵反抗，将民族大义与忠君思想糅在一起。所以，在阅读《读通鉴论》时，既要注意到他表露的进步史学思想，也不能忽视那些阻碍这种思想升华的种种保守因素。 阅读更多 ›
•   书质量还可以，但是完全没有注释，我还以为是文白对照全文全译的呢 有不懂的地方还得看电子版
•   王船山的书，很难理解，但是很值得看
•   幸好是简体横排版的，看起来方便，就是一大本没分册，带着不方便
•   非常喜欢，货真价实，你值得拥有
•   简体横排，内容中间夹注，要有一定的文言文基础才能读懂这部书。书的纸质和印刷质量非常好，厚厚的一本书，要是分为二本就更好了。满200元减50元活动时买的，超值。
•   价钱可以接受，不错！书的质量很好
•   内容装订很好，值得购买
•   王夫之的《读通鉴论》，是古代史论名著，发古人未发，论先贤未论，有志于修身治国平天下都可一读为快。。。
•   王夫之大作，仔细阅读，必有收获
•   本书确为大师力作，与《通鉴》配合阅读，相得益彰，能够切实的感受到古人在当时环境下做出相应选择的无奈和正确，对我们为人处世，有较强的指导意义。本书为古文版，没有翻译，加之是史论文章，阅读起来稍显吃力较《通鉴》比较吃力，因此建议与《通鉴》、翻译一起阅读，多次反复阅读，方能有所体会。这个版本为硬皮，单册，印刷精美，字迹清晰，900多页，相当厚重，物流较快，所以我推荐... 阅读更多
•   王夫之的思想至今仍有借鉴价值。今天得此书足本，心里挺高兴。
•   这个书有不少版本，那个繁体字的也买过，也不错。有天看到这本书在促销，30多元，就买了。印刷、纸质都不错的。
•   可以看看可以看愉快 可以看