诗经覈诂

出版时间：2012-10-24  出版社：中华书局  作者：黄淬伯著,周远富 范建华 丁富生整理  页数：570  字数：710000  
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内容概要

《诗经覈诂》系语言学家黄淬伯先生的《诗经》学著作，审核字义，探微发覆，并能结合前人的研究成果，以及社会学、语言学等方法阐明诗义，体现了黄淬伯的传统学术功力。

作者简介

　　黄淬伯(1899-1970)，江蘇南通人。早年就讀於清華大學國學研究院，師事國學大師王國維、趟元任等。l952年起任南京大學中文系教授，主講漢語音韵學、文字學、漢語史和詩經學等課程。著有《慧琳一切經音義反切考》、《唐代關中方言音系》、《詩經竅詁》等。

书籍目录

凡例
題識
卷首
 一、詩之本質
 二、詩之起源及《詩經》之時代
 三、《詩》之分類
 四、《詩》之體例
 五、《詩序》之作者
 六、詩經學之沿革
詩經蘿詁卷一
　[周南]
　　關雎 葛覃 卷耳 穋木 螽斯 桃夭
　　兔買 芣莒 漢廣 汝墳 麟之趾
　[召南]
　　鵲巢 采蘩 草蟲 采蘋 甘棠 行露
　　羔羊 殷其露 標有梅 小星 江有汜 野有
　　死塵 何彼穠矣 駿虞
　[邶風]
　　柏舟 綠衣 燕燕 日月 終風 擊鼓
　　凱風 雄雉 匏有苦葉 谷風 式微 旄
　　丘 簡兮 泉水 北門 北風 靜女 新
　　臺 二子乘舟
　[鄘風]
　　柏舟 牆有茨君子偕老 桑中 鶉之奔奔
詩經蘿詁卷二
詩經蘿詁卷三
詩經蘿詁卷四
詩經蘿詁卷五
詩經蘿詁卷六
詩經蘿詁卷七

章节摘录

　　【绥】《笺》：“安也。”《陈疏》：“绥犹和也。”　　【娄】《笺》：“娄，亟也。”《陈疏》：“娄，数也。”　　【桓桓】《陈疏》：“《泮水传》：‘桓桓，威武貌。'”　　【士】《传》：“事也。”《笺》：“我桓桓有威武之武王，则能安有天下之事，此言其当天意也。”《马释》：“士与土形近，古多互讹。《吕刑》‘有邦有土’，《史记》作士，《周礼·大司徒》‘其附于刑者归于士’，《注》：‘或谓归于圜土。’是其证也。此诗当作‘保有厥土’，与‘克定厥家，为韵，保土犹保邦也。”　　【皇以句】《传》：“闲，代也。”《笺》：“皇，君也。纣为天下之君，但由为恶，天以武王代之。”《马释》：“《尔雅·释诂》：‘间，代也。，……此承‘于昭于天’言，天德昭明，武之德亦昭明，故天命武王为君以代之，犹《书》言‘天工人其代之，，代天，非代殷也。”　　赍大封于庙也。赍，予也，言所以锡予善人也。　　文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，于绎思。　　【勤】《传》：“劳也。”《笺》：“文王既劳心于政事。”　　【应】《传》：“当也。”《笺》：“我当而受之。”淬伯：应亦受也。应受联文。　　【敷时句】《传》：“绎，陈也。”《笺》：“敷，犹徧也。……敷是文王之劳心．能陈绎而行之。”《马释》：“宣十二年《左传》引《诗》‘铺时绎思'。……　　《说文》：‘敷，故也。’敷有施陈之义，则绎不得训陈，当读为抽绎之绎。　　《说文》：‘绎，抽丝也。’《广雅·释言》：‘绎，抽也。’《说文》：‘抽，引也。’敷时绎思，谓布是文王之德泽而引申之，以及于无穷，思为语词。”　　【徂】《陈疏》：“徂，往也。往伐殷也。”　　【时周句】《笺》：“劳心者，是周之所以受天命而王之所由也。”《马释》：“时与承古通用。《楚策》‘抑承甘露而用之’，《新序》承作时，是其证。周受天命，而诸侯受封于庙者又将受命于周，‘时周之命’即承周之命也。《般》诗‘时周之命’同义。此谓诸侯受命于庙，彼谓巡守而诸侯受命于方岳也。”　　……

用户评论 (总计5条)

•   黄淬伯（1899-1970），江苏南通人。早年曾师从王国维。其《诗经核诂》盖昉自杨筠如氏《尚书核诂》，而精谨略逊，又尤多取胡承珙、陈奂、马瑞辰三家之说。然亦足以通观清华国学研究院诸生治学之喜好，及其语言文字之功底。此书尚是首次出版，而整理者在书首未做详细整理说明，未知是否作于《文集》之前。观通书整理体例，似非文献整理当行者及《诗经》研究者所作。书虽好，而缺点亦难免，固待读者见仁智也
•   书不错，经典，绝对值得拥有，就是价格太贵了。这也是中华书局一贯的作风了
•   对于诗经的个人解读，可成一家之言
•   《诗经覈诂》为中西书局第一辑诗经注释三种之一，目前已买了二种，感觉良好，尚未买到高本汉的那一本。
•   书是好书，黄淬伯先生精通诗经，每首诗前均作了简短的背景提示，要言不烦醒人耳目。诗三百是经书，所以叫诗经，每首诗里有教化有义理，今天看，古代的诗经解释虽然过分道德化，与诗最初的原意有悖，但诗作为承载道统的经书毕竟历时两千年，因而此种解读本身就有强烈的历史感，不容忽视其内在的历史价值。黄淬伯先生对诗的解释多少是站在传统角度的阐发，这是此书的一大特色，非常值得一读。除书的内容外，此书装帧也值得一说。书的开本，内页版式，封面与内页的纸质选择都不错，封面设计淡雅朴素，应该说是上乘的装帧，不愧中华书局的名号。但有一点不能不注意到，网上的图片看不出来，拿到书后您会发现，在书的下方，“中华书局”字体下方有一条宽约一厘米的白条从封面到封底横贯着，非常醒目。这个白条改变了此书装帧的风格特点，就是说，多了一种时尚元素，使本来厚重古朴而远离世俗的风格成了更亲切平易近人的现代风格，一向保守的中华书局也开始时尚了，这可以看做书局的转型之作。如果有人反应不过来，我们可以做个试验：您拿到书以后，凭想象，将原书名换成“关关雎鸠”或者“在水一方”或者“鹿鸣之什”等等，然后，再感觉一下儿封面的整体风格，您或许会觉得它更像是一本现代小说或文人随笔的封面，分量不是很重，给人轻飘飘的感觉，像一般文人一样随意在不事张扬中带着一份隐而不露的成熟与满足。书局可能会说这又怎么了，难道象诗经这样的书非得弄得很沉重、不食人间...烟火么，翻翻诗三百，有多少亲切可人的诗句，它原本就是诗，不是经书，别以为平易近人是现代人的专利，在我们的诗经里本来就有，是后来我们给弄丢了弄乱了。书局如果不认为本书封面设计与书的内容相悖，犯了方向性的错误，设计定位错了，而持上述观点，的确就不好说清楚了。因为这是一个很大的问题，在我们今天带有普遍性，绝不止于一本书，一个建筑，市政规划，地铁建设，还有更多，方方面面。在转型过程中，更确切地说，在现代的过程中，我们总会不自觉地接受比我们更现代的地方的影响，不自觉的犯了一种恐新症，情有可原。此书的设计风格最早源自日本，影响到港台，今天我们这里也开始成为主流，日本在我们这里现代化程度最高，而日本的特点又偏向于唯美一路，淡雅清秀平易内敛是日本文化的特点，地处南方的台湾气质与之相合受其影响是自然的。我们没说它不好，而是要看到其唯美的特质缺少一种质感和厚度，而后者恰恰是中国大陆的本性，即使南方江浙一带以素雅著称，与日本比较起来，还是有质感的，我们着急的是，这一本性在现代和转型的名义下无可挽回的大面积流逝着。不是不要现代，而是该怎么现代的问题。这一变化是潜移默化的，最终是决定性的，不能不在方向上、设计定位上有所把握。此话题且说不尽，只点到为止。还是刚才说的，此书装帧上乘，书出的质量很高，分歧是在一条白线上，在风格上。 阅读更多 ›