出版时间:2012-7 出版社:中华书局 作者:[明]张谦德 袁宏道著,张文浩 孙华娟编著 页数:177 字数:140000
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内容概要
插花,不单充满技术细节,其中亦有细腻的趣味。明张谦德《瓶花谱》、袁宏道《瓶史》,堪称中国古典插花艺术典籍的双璧。《瓶花谱》分品瓶、品花、折枝、插贮、滋养、事宜、花忌、护瓶等八节;《瓶史》分花目、品第、器具、择水、宜称、屏俗、花祟、洗沐、使令、好事、清赏、监戒等十二节。二者文字和观点不乏重合处,但因循承续中各有千秋。本次约请专业学者,精选底本进行校点、注释、翻译和点评,并配以精美插图,图文相得益彰。
作者简介
作者:(明代)张谦德 袁宏道 张文浩 孙华娟
书籍目录
瓶花谱
前言
序
品瓶
品花
折技
插贮
滋养
事宜
花忌
护瓶
瓶史
前言
小引
一 花目
二 品第
三 器具
四 择水
五 宜称
六 屏俗
七 花崇
八 洗沐
九 使令
十 好事
十一 清赏
十二 监戒
章节摘录
版权页: 插图: 品 花 《花经》九命升降①,吾家先哲(君讳翊)所制②,可谓缩万象于笔端、实幻景于片楮矣③。今谱瓶花④,例当列品⑤,录其入供者得数十种,亦以九品九命次第之⑥。 【注释】 ①《花经》:五代后蜀西昌令张翊撰,也是第一部以“九品九命”等级制品评花卉之著作,成书具体年份不详。曾被宋《清异录》、元《说郛》、明《花里活》及清《古今图书集成》和《四库全书》等引录。九命:周代官爵的九个等级。《周礼·春官·典命》:“典命掌诸侯之五仪诸臣之五等之命。上公九命为伯。……其官室、车旗、衣服、礼仪,各视其命之数。”据《礼记·王制》可知,九命包括:伯为上公九命,王的三公八命,侯伯七命,王的卿六命,子男五命,王的大夫及公的孤四命,公、侯、伯的卿三命,公、侯、伯的大夫及子男的卿再命(即二命),公、侯、伯的士及子男的大夫一命。子男之士不命。九命的宫室、车旗、衣服、礼仪等各按其等级加以区别。南北朝时期西魏恢复西周六官制度和九命的等级,后废。又据《北史·周本纪上》,北周依《周礼》置六官(天、地、春、夏、秋、冬),于西魏废帝三年(554)正月,作九命之典,改九品为九命,以第一品为九命,第九品为一命。 ②先哲:先世的贤人。此处尊称有才德的先祖。君讳翊:君,对长辈、祖先的尊称。讳,旧指引出已逝尊长或先贤的名字。名讳是中国古代一种常见的语言现象,遇到君主或尊长者时,不能直呼其名,须加一“讳”字。翊,指张翊,活动于五代后蜀至宋年间,京兆人。《全唐文》卷 八百七十略记张翊经历:“仕吴为武骑尉,后见知于宋齐邱,授府中从事。南唐代吴,擢虔州观察判官西昌令。” ③“可谓”句:可以说一切事物形象都取来描绘于笔下,一切虚幻的景物都落实于文卷中。缩,取,采取。万象,宇宙间一切事物或景象。实,落实,使虚幻的景物变成实际可见的景物。幻景,当指不可掌握的百花世界。片楮,片纸,此处指代文字。楮树之叶似桑,其皮可以造纸,故楮为纸的代称。 ④谱:按照事物类别、系统、等次编排记录。 ⑤例当列品:按照前例排列品第。 ⑥九品:指九个等级。将人物与事物分作九个等级做法渊源甚久。最早当指古代职官之九卿。《国语·周语中》:“内官不过九御,外官不过九品。”韦昭注云:“九品,九卿。”魏晋时期有“九品官人法”与“九品中正制”,对官吏分开等级,从一品到九品,共分九等。此职官分类法延续至清代,只是各代略有调整而已。又应人才遴选之需,成为指称魏晋南北朝时期士人之九种品第,《汉书·古今人表》列古今人物为九等,乃其起源。九品制影响范围极广,社会生活如文学艺术、动植器玩、卜医农商等领域皆见其流风余韵。次第之:给它们编排等第次序。清李渔《慎鸾交·心归》:“你们三位的次第,是我辈品题出来的;如今我辈的次第,也要三位品题。”
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《中华生活经典:瓶花谱•瓶史》分品瓶、品花、折枝、插贮、滋养、事宜、花忌、护瓶等八节,不惟以《中华生活经典:瓶花谱•瓶史》为蓝本,详述细节,且所云颇有见解,已经超越书中随兴记载自己插作心得的态度,而将花艺视为一种专业知识和技艺,有意著录自己的见解观点和审美理念,为袁宏道进一步将境界由“重人”提升至“爱花”的立场,起了穿针引线的作用。
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