出版时间:2011-12 出版社:中华书局 作者:王世舜 译注 页数:494
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内容概要
《尚书》是我国最古的官方史书,是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编,它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。战国时总称为《书》,汉人改称《尚书》,意即“上古帝王之书”。《尚书》相传由孔子编撰而成,但有些篇是后来儒家补充进去的。《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”,在历史上具有较为深远的影响。
书籍目录
前言
今文尚书
虞书
尧典
皋陶谟
夏书
禹贡
甘誓
商书
汤誓
盘庚
盘庚上
盘庚中
盘庚下
高宗肜曰
西伯戡黎
……
周书
虞书
夏书
商书
周书
章节摘录
版权页:从这里我们还能约略看出当时社会酋长和官员之间的平等关系,以及由此而产生的亲密无间的情景。他们谈论的要点仍旧是放在治国安民上。在这里他们提出了君和臣分别应当遵循的准则:做君主的,应当谨慎对待自己的职位,做自己应做的事情,使大臣们做到公平正直,要举贤任能,要广泛地听取意见,赏罚要严明得当。做臣子的,应该是君主的膀臂和耳目,应直言敢谏,不要阳奉阴违,要团结左右大臣,政务的处理要严明得当,要广泛听取群众意见,对于正确意见要及时反映,否则便要受到惩罚,在他们看来,只有君臣之间如此团结一致,同心同德,而且各尽本分,努力做自己应该做的事,政务才能处理好。当然这些言论也有一些是出于后人润色,并不完全是舜和禹的真实思想,但我们也不应完全视之为凭空臆造,因为文章中虽然有一些阶级社会的色彩(如注重等级制度等),但从整个谈话来看,这还不是主要的,仔细体会这些言论,似乎他们考虑问题的出发点,主要的不是为了维护自己的地位,而是为了“安民”。如果把这段言论和商书、周书比较,便明显可以看出其间的差别了。在商书和周书那里,统治者考虑问题的出发点,完全是放在如何维护自己的统治权上,虽然他们也常常提出一些安民措施,但那只不过是维护统治权的手段罢了(这一点在周公的言论里表现得最为明显)。这些都可以帮助我们了解当时社会的情况,从这点看,它仍然有比较重要的史料价值。第三大段,可分作四个小段:第一段是舜的言论,舜在这里申述了惩罚丹朱的理由,并指出应以此为戒,不要犯丹朱那样的错误。第二小段,禹再一次陈述自己的功绩,并提出苗人尚未完全征服,告诫舜说:“苗顽弗即工,帝其念哉!”从这里我们可以看出当时南北民族之间的严重矛盾。第三小段,记叙了讨论结束时,举行祭礼的情况。第四小段记叙举行祭礼之后,君臣作歌娱乐,并互相勉励的情况。
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《尚书》是中华经典名著全本全注全译丛书之一。
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