中国中古时期的宗教与医疗

出版时间：2012-7  出版社：中华书局  作者：林富士  页数：653  字数：660000  
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内容概要

林富士所著的《中国中古时期的宗教与医疗》内容简介：从西元第二到第六世纪，中国社会至少遭遇到三十八次「大疫」的侵袭，数以百万计的人口接二连三的死亡或是在瘟疫的阴影下过活。在这段期间，东汉帝国崩解，中国的政治由大一统的格局走向分裂与多元。而在宗教方面，新兴的本土道教和外来的佛教逐渐茁壮长大，传统的巫觋信仰则大力推动厉鬼崇拜，并广设祠庙与神像。这些历史现象，彼此之间究竟有什麽样的关联呢？从《中国中古时期的宗教与医疗》所收录的17篇论文可以得到解答。

作者简介

　　林富士，台湾大学历史学系、历史学研究所硕士，普林斯顿大学博士，现任台湾中研院历史语言研究所研究员、台湾中兴大学讲座教授兼文学院院长。主要著作有《孤魂与鬼雄的世界》、《汉代的巫者》、《小历史》、《疾病终结者：中国早期的道教医学》等。

书籍目录

自序
第一编 瘟疫的冲击与回应
中国中古时期的瘟疫与社会
 一、引 言
 二、大疫流行
 三、冲击与挑战
 四、政治回应
 五、医者与医学
 六、疫岁之巫
 七、宗教救赎
 八、结语：天灾或人祸?
东汉晚期的疾疫与宗教
 一、引 言
 二、释“疾疫”
 三、献帝时期疾疫考
 四、宗教与疾疫
 五、结论
第二编 道教的终极关怀
试论《太平经》的主旨与性质
 一、引 言
 二、近代学者对于《太平经》性质之讨论
 三、《太平经》残存文字中所见之作者与撰述主旨
 四、历代文献对《太平经》主旨之陈述
 五、结论
 附录：《太平经》研究文献目录
疾病与“修道”：中国早期道士“修道”因缘考释之一
 一、引 言
 二、因病遇仙(道)
 三、因病求道
 四、病中修道
 五、结语
第三编 医疗传教与道教医学
试论《太平经》的疾病观念
 一、引 言
 二、《太平经》的疾病观念
 三、《太平经》疾病观念的特质
 四、结论
中国早期道士的医疗活动及其医术考释：以汉魏晋南北朝时期的“传记”资料为主的初步探讨
 一、引言
 二、“道士”的医疗活动
 三、道士的医疗方法
 四、结语
中国早期道士的医者形象：以《神仙传》为主的初步探讨
 一、引言
 二、《神仙传》中的医病故事
 三、结语
试论中国早期道教对于医药的态度
 一、引 言
 二、不用或拒斥
 三、有条件地承认
 四、接受并肯定
 五、结语
略论早期道教与房中术的关系
 一、引 言
 二、道教与房中书之关系
 三、道教对于房中术的态度
 四、结论
第四编 巫觋活动与厉鬼信仰
试论六朝时期的道巫之别
 一、引 言
 二、信仰对象
 三、仪式特质
 四、通神方式
 五、结语
中国六朝时期的巫觋与医疗
 一、引 言
 二、六朝巫觋疗病事例
 三、病者的社会背景及其对巫觋医疗法的态度
 四、巫觋的疾病观与治疗法
 五、结论
中国六朝时期的蒋子文信仰
 一、引 言
 二、蒋子文信仰的形成与发展
 三、蒋子文信仰与巫觋文化
 四、蒋子文信仰的分布范围
 五、结语
六朝时期民间社会所祀“女性人鬼”初探
 一、引 言
 二、丁姑
 三、梅姑
 四、紫姑
 五、蒋姑
 六、结论
“巫叩元弦”考释：兼论音乐与中国的巫觋仪式之关系
 一、引 言
 二、“巫叩元弦”旧解及其辨正
 三、“元弦”即“弓”或即“一弦琴”考论
 四、中国巫觋所使用的弦乐器
 五、音乐在巫觋仪式中的功用
 六、结语
第五编 身体、疾病与文化
中国疾病史研究刍议
 一、引 言
 二、研究途径
 三、研究课题
 四、研究材料
 五、研究方法与写作方式
 六、结语
头发、疾病与医疗：以中国汉唐之间的医学文献为主的初步探讨
 一、引 言
 二、头发与身体
 三、头发与疾病
 四、头发之医护
 五、头发与医疗
 六、结论
传统中国社会对于“老年”门槛的界定：以汉唐之间的文献为主的初步探讨
 一、引 言
 二、字书和注疏家对于“老”的定义
 三、礼制和法制中的“老年”
 四、寿考与老年
 五、医家与养生家的“衰老”观
 六、房中与老年
 七、结语
征引书目
 一、传统文献
 二、近人著作

章节摘录

　　虽然《太平经》的主要内容和撰述旨趣已可大致厘清，但这本书的性质仍然不易断定。就天师的企图和立场来说，《太平经》的基本功用，至少就其说教体的部分和天师对其所做的诠释而言，的确是一部经世济民的“政治性”作品。因为，尽管其中有不少有关“治身”的医疗、养生和神仙之说，也屡屡述说神仙和鬼神的世界，但是，其终极关怀仍然在于“治国”平天下，所有的“治身”之术也都是为了“治国”的目的，而且，这些方术和道书都是要献给帝王，作为“资治”之用。就这一点来说，《太平经》很难说是一部道教的经典，因为，绝大多数的道教经典，其撰述的基本目的都是为了供道士和一般道徒修道、行仪之用，或是为了宣扬、阐述道教的信仰为主。至少，很难证明这是道教的“第一部”经典（无论是其所创或援用），因为，从天师和真人的对话之中，我们知道，他们并未形成一个“组织”，也不曾计划要成立一个宗教性的组织，虽然天师似乎正在进行宣扬其理念的工作，也到处积极物色可以接受其理念的弟子，但其根本目的并不是为了创立一个有组织的宗教，相反的，他仍将改革社会、消弭灾厄的最终希望寄托在帝王身上，所有的教化世人的工作，也是要透过政治的组织和运作来进行。因此，除非能证明书中的天师或真人就是张陵或张鲁，否则，将《太平经》视为道教的“第一部”经典恐怕不恰当。　　不过，纯粹根据天师的动机就将今本《太平经》视为一部“政治行性”的著作，似乎也不妥当。因为，将所有文体的篇章汇聚一起，编辑成书的，不一定是天师，其编辑的目的可能也和天师不尽相同。天师的原始目的是为了将“天书”（“道书”；“本文”）献给帝王，作为“治国”之用，其中似乎并不包括“问答体”的部分。　　……

用户评论 (总计3条)

•   印刷很好，装帧精美
•   在台版书店看到此书，不过要三百大元，没舍得，尝试搜一下居然搜到了，是值得收藏的一本书，国内很少人耐得下性子写这么研究入微的书了。
•   很专业啊，好像是环境史方面的