出版时间:2011-12 出版社:中华书局 作者:尚荣 译注 页数:401 译者:尚荣 注释
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内容概要
《洛阳伽蓝记》是北魏迁都邺城(今河北临漳)十余年后,抚军司马杨街之重游洛阳,追记劫前城郊佛寺之盛,感慨历史变迁的一部记叙性作品。其内容以记录洛阳佛教寺庙为主,同时它又记叙了当时许多政治事件、重要人物、风俗地理、传闻故事等,生动再现了当时的历史风貌,还原了历史事实,对正史中记载的不足具有补益之功,是我国南北朝时期一部优秀的历史地理名著,又具有极大的文化价值与历史价值。后世将《洛阳伽蓝记》与《水经注》、《颜氏家训》并称为我国北朝时期的三部杰作!
《洛阳伽蓝记》全书共分为五卷,首先为序城门表,其次以城内为始,次及城东、城南、城西、城北,各为一卷,由近而远,介绍详备,轮廓鲜明,俨然一体。其文体结构是一寺一条,这使得原著条理明晰,读者读后了然。《洛阳伽蓝记》以地志为经,史事为纬,正文简要,注笔详密,行文流畅,寓意深刻。“言时事,每杂以怪诞,发规谏,则显示神明,旁征博况”,可以说是将思想和观点巧妙地融合于历史性的记载和文学性的描述中去,引人入胜,发人思考。
书籍目录
前言
原序
卷第一 城内
永宁寺
建中寺
长秋寺
瑶光寺
景乐寺
昭仪尼寺愿会寺光明寺
胡统寺
修梵寺嵩明寺
景林寺
卷第二 城东
明悬尼寺
龙华寺
璎珞寺 慈善寺 晖和寺通觉寺 晖玄寺
宗圣寺(见后) 魏昌寺(见后)
熙平寺 崇真寺(见后) 因果寺
宗圣寺
崇真寺 宝明寺(见后)城内般若寺
城西融觉寺(见后) 禅林寺
灵觉寺
魏昌尼寺
景兴尼寺灵应寺
庄严寺
秦太上君寺
正始寺
平等寺
景宁寺宝明寺归觉寺
卷第三 城南
景明寺
大统寺招福寺秦太上公寺
秦太上公寺
报德寺 大觉寺 三宝寺 宁远寺 承光寺
正觉寺
龙华寺追圣寺归正寺
菩提寺
高阳王寺
崇虚寺
卷第四 城西
卷第五 城北
章节摘录
版权页:肃在江南之曰,聘谢氏女为妻,及至京师,复尚公主。谢作五言诗以赠之。其诗曰:“本为箔上蚕,今作机上丝。得路逐胜去,颇忆缠绵时。”公主代肃答谢云:“针是贯线物,目中恒任丝。得帛缝新去,何能纳故时。”肃甚有愧谢之色,遂造正觉寺以憩之。(注释)①谢氏女:指陈郡(今河南淮阳)谢庄之女。王肃子《王绍墓志》称肃妻“陈郡谢氏,父庄,右光禄大夫,宪侯”。②公主:这里指陈留长公主,高祖元宏妹。《魏书.王肃传》:“诏肃尚陈留长公主,本刘昶子妇彭城公主也。”《南齐书·魏虏传》:“肃初奔虏,自说其家被诛事状,(元)宏为之垂涕,以第六妹伪彭城公主妻之,封肃平原郡公,为宅舍,以香涂壁,遂见信用。”③箔:蚕帘,养蚕用的竹筛、竹席之类。么农桑辑要》卷四:“比至再眠,常须三箔,中箔上安蚕。”《注》:“下箔障土气,上箔防尘埃。”④胜:妇女的首饰。《释名·释首饰》:“华象草木华也,胜言人形容正等,一人着之则胜也,蔽发前为饰也。”《荆楚岁时记》:“正月七日镂金箔为人胜,以贴屏风,亦戴之头鬓。”一说,“胜”为织机上持经线的器具,这里是语意双关,用“络”和“胜”比公主,表明王肃弃旧攀新。⑤颇:疑词,相当于说“可”。缠绵:紧紧缠绕,难以解开,比喻情意深厚,也是一语双关的用法。⑥纳:字面解作“缝”,这里也是双关用法,暗指“容纳”、“接纳”。《新方言。释器》:“今淮南吴越谓刺绣为纳绣,直隶谓缝曰纳。”⑦“肃甚有”二句:憩,休息,此处指安置。《魏书.王肃传》:“子绍,肃前妻谢生也。肃临薨,谢始携二女及绍至寿春。”盖其时肃之任所在寿春。肃女《王普贤墓志》:“考昔钟家耻,投诚象魏。夫人痛皋鱼之晚悟,感树静之莫因,遂乘险就夷,庶恬方寸。惟道冥昧,仍罹极罚,茹荼泣血,哀深乎礼。”王肃子《王绍墓志》:“考司空深侔伍氏之概,必誓异天之节,乃鹄立象魏,志雪冤耻。……天道茫茫,俄钟极罚,婴号茹血,哀瘠过礼。”(译文)王肃在江南的时候,娶谢家女为妻,叛逃到北魏后,又娶了公主。谢家女写了一首五言诗给王肃。诗上说:“本来是箔上蚕,今天做机上丝。得到机会追求富贵,我仍然回忆缠绵时。”公主代王肃答谢女说:“针是贯线用的,针眼总是带着线。得到布帛缝新衣,怎能仍去补旧装。”王肃对谢女感到很羞愧,于是建造正觉寺来安宁心绪。肃忆父非理受祸,常有子胥报楚之意,卑身素服,不听音乐,时人以此称之。(注释)①子胥报楚:伍员字子胥,春秋时吴国大夫,楚大夫伍奢次子。伍奢与长子伍尚均被楚平王杀害。伍子胥逃到吴国,帮助阖闾刺杀吴王僚,夺取王位,又佐阖闾伐楚,攻占郢都,掘平王墓,鞭尸三百。“子胥报楚”即指其事。详见《史记》卷六十六《伍子胥列传》。
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《洛阳伽蓝记》为中华经典名著全本全注全译丛书之一。
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