出版时间:2010-6 出版社:中华书局 作者:印顺 页数:264
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内容概要
大乘起信论,向来传说是马鸣菩萨造的。名为马鸣的,印度不止一人,古来就有‘六马鸣’的传说。然大家都意许是:龙树以前的那位马鸣。据马鸣传及付法藏因缘传的传说,马鸣是胁尊者的弟子,或富那耶奢的弟子。时代约与迦腻色迦王同时。印顺法师讲述本论名为大乘起信论。大乘的乘,是车乘,可以载运人物由这里到那里;佛法可以运众生从生死此岸到涅盘彼岸、佛道彼岸。
作者简介
印顺法师(1906-2005),当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家,追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动,在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾,创建了多所著名佛学院。 印顺法师博通三藏,造诣精深,一生讲学不辍,著述宏富,撰写、编纂作品四十余种,计八百万言,陆续结集为(《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)等,其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年,日本大正大学因印顺法师((中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就,被誉为“玄奘以来第一人”。
书籍目录
悬论 一 作者与译者 一 一般公认的传说 二 古今怀疑者的意见 三 维护《起信论》的近代大师 四 从合理的观点来重新审定 二 大乘起信 三 本论在佛法中的地位正释 第一章 归敬与造论之意趣 第一节 归敬三宝 第一项 归敬 第二项 归敬之意趣 第二节 标举五分 第二章 造论因缘 第一节 明造论之因缘 第二节 辨造论之必要 第三章 成立大乘法义 第一节 总标 第二节 法——众生心 第三节 义——大乘 第四章 大乘法义之解释 第一节 总标三科 第二节 显示大乘正义 第一项 总说——一心二门 第二项 心真如门 第一目 出体——真心 第二目 释名义 壹 约心性离相释 贰 约法体离言释 第三目 释疑 第四目 辨相 壹 立二义 贰 如实空 叁 如实不空 第三项 心生灭门 第一目 心生灭 壹 出体 贰 觉相 甲 示觉体 乙明觉相 ……
章节摘录
信仰佛法,修学佛法,是作为轨范身心的修持法,是为了实现自心的清净与自在。所信所学的,不是身心以外的甚么神明的崇拜,而是确信自(己身)心的可从修治以到达完满的自在。大乘法——修行成佛的法门,要我们信的学的,就是我们的自心,以及从自心为根本的立场去理解一切。能这样的信解修学,就是信解修学大乘。所以,大乘就是众生心;信是信自己的心,证也是证这个自心。大乘,确是这样的重视自心;大乘起信,是信得以众生心为本的法门。中国的禅者与天台、贤首各家,都推重本论,就因为本论是从实践的观点,而开示与我们关切的自心法门。传说慧思禅师作有《大乘止观》,即是本论的再制。本论着重自心的修行,所以开宗明义就说:“所言(大乘)法者,谓众生心。”一切的一切,都出发于心而回归于心;信大乘,即是信得这个。
媒体关注与评论
佛法中最究竟的,就称为大乘法。本论名《大乘起信论》,就是以修学大乘而完成大乘信心宗趣的。 ——印顺
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