魏晋南北朝隋唐史学的基本问题

出版时间：2010-10  出版社：中华书局  作者：(日) 谷川道雄  页数：385  字数：380000  译者：李凭  
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内容概要

　　本书集合了日本当代著名学者对魏晋南北朝隋唐史若干重要问题所进行的论述，具有重要的学术价值，对于了解日本魏晋南北朝隋唐史的研究状况亦有所助益。
全书包括了中华世界、唐代的对外贸易与在华外国人的相关问题、论胡族国家等。

作者简介

编者：（日本）谷川道雄 译者：李凭 等

书籍目录

魏晋南北朝隋唐史的基本问题总论/谷川道雄
中华世界/堀敏一
唐代的对外贸易与在华外国人的相关问题/石见清裕
论胡族国家/川本芳昭
南北朝时期的蛮酋/谷口房男
吐鲁番的古代社会——新兴平民阶层的崛起与望族的没落/白须净真
皇帝制度——日本战后对汉唐皇帝制度的研究/金子修一
六朝贵族制与官僚制/中村圭尔
国家与政治/窿添庆文
律令法/池田温
农业社会史/大泽正昭
六朝时代的江南社会与道教/都筑晶子
书法文化/宫崎洋一
社会与思想/吉川忠夫
城市的生活与文化/妹尾达彦

章节摘录

版权页：   插图：   宫崎在其六朝中世说中取得的最大成就，是对九品官人法的研究。宫崎证实，在这一为该时代所特有的选举制度与官僚制度中，始终贯穿着贵族制。如后所述，贵族制和官僚制的关系问题，成为战后论争的中心课题，而宫崎的研究给予这场论争以无可估量的影响。 宫崎提出的另一个论点是聚落史上的变化。早就主张古代城市国家说的宫崎认为，作为城市与农村未分化形式的城市国家体制至汉末最终崩溃，并分化成为政治军事城市和庄园式的农村。不言而喻，庄园式农村就是地方豪族的生活据点，也就是贵族阶级的经济基础。由此可见，宫崎的六朝研究归根结底与贵族阶级的独立性有关，从社会经济与制度方面深化了内藤的主张。 有意识地将六朝中世论加以发展的还有宫川尚志。宫川从政治、社会、文化特别是宗教等多方面对其主张展开了论述。“村”的出现，是宫崎中世聚落论的一个有力依据，而为此打下基础的正是宫川的研究。此外，有关禅让的研究也与六朝中世论一脉相承。宫川还将这一时代看成是可与欧洲基督教世界相比较的宗教时代。 值得一提的还有村上嘉实，他在超越汉代礼教的方外思想中找到了六朝的中世色彩。总之，从战前到战后，京都学派极为丰富多彩的六朝史研究几乎都与中世论结合在了一起。将这一倾向用精神史的术语加以浓缩提炼的，是宇都宫清吉在《东洋中世史的领域>一文中所用的“自律性”一词。宇都宫认为，时代有着时代的人格，因之将其命名为时代格。他将秦汉的时代格规定为“政治性”，而将六朝的时代格规定为“自律性”。他还认为，既是六朝时代的发展又带几分回归秦汉时代倾向的隋唐时代，则是两者的综合。宇都宫指出，中国的中世始于秦汉，而终于隋唐。其中，最具中世性格特点的，是六朝的“自律性”，而体现这种“自律性”的，则是贵族阶级。所谓“自律性”，即指存在与运动的契柳潜藏在时代的内部。从这一意义上说，与以皇权为中心运作的“政治性”不同，六朝贵族是立足于其独立的权威之上的。 京都学派探索的角度是多方面的，但在以下观点上的认识又大体一致，即认为六朝社会以贵族阶级为中心，孕育出了与运用皇权进行管理的体制截然不同的世界，进而成为社会的主体。所谓截然不同的世界，其出现的基础为何，将在后文中予以介绍。总之，京都学派将这一时代视作与秦汉在本质上截然不同的时代，并称其为中世。

编辑推荐

《魏晋南北朝隋唐史学的基本问题》在第一次世界大战和第二次世界大战的契机下，便于一体化得到了快速发展。是近年来电子网络的发展，将世界各地瞬间连接在一起。这样历史研究也可以站在整个人类的高度来进行了。

用户评论 (总计4条)

•   日本学者对中古中国的研究，一方面能够有扎实的考证，一方面又具有灵活的思维。如此一来，日本学者在各方面都取得了卓越的成就。这本书是日本学者对中古中国一些主要的学术问题的研究状况进行的概述。可以看到，其中的内容是十分丰富的，这也反映了日本学者的研究视野的广阔。虽然这是编于上个世纪九十年代，但其中仍有大量论述值得我们深思，比如其中窪添庆文从“议”的角度讨论南北朝政务运作的具体程序，中村圭尔从精神史的层面讨论贵族制与官僚制之间的关系。面对这些，中国学者不仅是要奋起，还真得从观念、从研究方法等诸多方面多加改革。
•   好！是需要的书，有参考价值。
•   了解日本中国史研究必读的很有价值的基本参考书目
•   买了别的书，在douban书评看见推荐买的，待研究。