出版时间:1983-8 出版社:中华书局 作者:陈淳 页数:97 字数:66000 译者:熊国祯
Tag标签:无
内容概要
陈淳,字安卿,漳州龙溪(今福建龙海县)人,学者称北溪和无生。生于宋高宗绍兴二十九年(公元一一五九年),死于宁宗嘉定十六年(公元一二二三年),终年六十五岁。其生平事迹见宋史道学传。 北溪字义原名字义详讲,又称四书字义或四书性理字义,是陈淳晚年讲学,由他的学生王隽笔录整理的。因为严格的讲,该书内容主要是阐释朱熹的理学思想,而不是一无依傍地疏解四书原义,所以,作者沿用了过去用得较多而又比较简明的北溪字义为书名。这部书的作法有些像词典,它从四书中选取若干与理学思想体系关系密切的重要范畴。
书籍目录
北溪字义 卷上 命 性 心 情 才 志 意 仁义礼智信 忠信 忠恕 一贯 诚 敬 恭敬 卷下 道 理 德 太极 皇极 中和 中庸 礼乐 经權 ……附录一附录二
章节摘录
太极只是媳天地万物之理而言,不可离了天地万物之外而为之论。纔说离天地万物而有个理,便成两截去了。 毕竟未有天地万物之先,必是先有此理。然此理不是悬空在那裹,纔有天地万物之理侄有天地万物之气;纔有天地万物之气,则此理便全在天地万物之中。周子所谓「太极动而生阳,静而生阴」,是有这动之理,便能动而生阳,纔动而生阳,则是理便已具于阳动之中;有这静之理,便能静而生阴,纔静而生阴,则是理便已具于阴静之中。然则纔有理,便有气,纔有气,理便全在这气襄面。那相接处全无些子缝罅,如何分得孰为先、孰为后,所谓动静无端,阴阳无始。若分别得先后,便成偏在一边,非浑沦极至之物。 老氏说「道在天地之先也略有此意。但不合都离了天地人物外,别说个悬空底」道理,把此后都做粗看了。 总而言之,只是浑沦一个理,亦只是一个太极,分而言之,则天地万物各具比理,亦各有一太极,又都浑沦无欠缺虑。自其分而言,便成许多道理。若就万物上总论,则万物统体浑沦,又只是一个太极。人得此理具于吾心,则心为太极。所以邵子曰「道为太极」,又曰「心为太极」。谓道为太极者,言道郎太极,无二理也。谓心为太极者,只是万理总会于吾心,此心浑沦是一个理耳。只逭道理流行,出而应接事物,千条万绪,各得其理之当然,则是又各一太极。
图书封面
图书标签Tags
无
评论、评分、阅读与下载