管子

出版时间：2009年3月  出版社：中华书局  作者：李山译注  页数：350  译者：李山 注解  
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前言

《管子》是战国诸子中的重要著作。大家知道，我国春秋战国时期一个最伟大的文化现象是“百家争鸣”，儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、农家、名家、兵家等学派，横空出世，异彩纷呈，争奇斗艳。各家的学说主张，都对后世中国文化的发展产生了重要影响。一大批具有原创价值的经典著作，历久弥新，灿灿生辉。《管子》即其中之一。《管子》一书，是否可以顾名思义地认为，是春秋时管子的著作呢？研究表明，不是。这是一部托名管子的著作。管子即管仲、管夷吾，春秋早期辅佐齐桓公成就霸业的政治家。但《管子》一书的著作者们，大约都生活在战国，比管子要晚两三百年。他们所以要托名管子，不单是因管子声名显赫.，最主要的原因是这部书的作者们，有意要追寻、总结管子辅佐齐桓公称霸的历史经验。就是说，式管子》是一部阐述“霸道”的大书。这就涉及到了《管子》成书的背景：战国时齐国的争霸。我们知道，西周时的齐国君主姓姜，战国时期则姓田（陈）。在田姓贵族篡夺齐国政权后，就开始了新的争霸。田齐历经桓公、威王、宣王、愍王、襄王、王建各代，其霸业在威、宣之际达到顶峰。

内容概要

《管子》，作者托名管仲，是战国诸子中的重要著作，主要追寻、总结春秋早期政治家管仲辅佐齐桓公成就霸业的历史经验。其中最具特色的是他的“富国”主张和消费刺激就业的经济论，不仅是中国思想史中的奇异一笔，而且至今仍有借鉴价值。    作为“中华经典藏书书系”之一种的《管子》，秉承该书系一贯的风格：约请专家精选篇目，简明注释，晓畅翻译，保证了内容的准确、权威。装帧高雅大方，是中国传统文化爱好者的入门必选书。

书籍目录

牧民形势权修立政乘马七法版法五辅宙合枢言八观法禁重令法法兵法大匡小匡霸形霸言问戒参患制分君臣小称侈靡心术白心水地四时五行任法正世治国内业小问禁藏人国度地弟子职地数轻重甲

章节摘录

牧民本又为《管子》第一篇，专门谈如何治理民众的问题，计有国颂、四维、四顺、士经(十一经)和六亲五法等六项内容。文章认为，治民的首要任务在发展生产，建立维系国家安危的礼义廉耻。治民应当顺应民心，为此必须满足民众的物质、精神两个方面的要求，行政不可欺诈民众，不可做侥幸一时的事情。文章为格言体，风格警策。“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，是文中最精彩的观点。凡有地牧民者①，务在四时②，守在仓廪③。国多财则远者来④，地辟举则民留处⑤；仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱；上服度则六亲固⑥，四维张则君令行⑦。故省刑之要在禁文巧⑧；守国之度在饰四维⑨；顺民之经在明鬼神⑩，祗山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。野芜旷则民乃菅⑾，上无量则民乃妄⑿，文巧不禁则民乃淫⒀，不璋两原则刑乃繁⒁，不明鬼神则陋民不悟，不祗山川则威令不闻，不敬宗庙则民乃上校⒂，不恭祖旧则孝悌不备⒃。四维不张，国乃灭亡。右“国颂”⑩。注释：①牧民：治理民众，古代将治理国家百姓称为牧民。②四时：春、夏、秋、冬四季，古代政治特别强调治理民众遵循天时，什么季节该做什么都有一定的规矩。③仓廪：仓库。古代仓库储谷物的叫仓，储米的叫廪，此处并无分别。④远者：即远方的民众。能吸引远方的民众来投奔自己，在古代被视为国家政治良好的表现。⑤辟：开辟。举：尽，皆。留：久，即长期停留的意思。⑥上：指在上位者。服度：意思是在上位的人穿戴及所用的器物等不违背规矩。服，服制、器物等。度，合乎法度。六亲：父、母、兄、弟、妻、子。霸  形所谓“霸形”，指称霸天下的形势和气派.一说此篇名当为下一篇的篇名，而《霸言》乃此篇真正篇名，从内容上看颇有理。本篇主要内容是管仲与桓公关于如何成就霸业的对话。但是，这里并没有类似《小匡》的长篇大论，而只是简单地提到务本，即改善民生这一条措施。同时，记载了管仲如何辅佐桓公处理宋伐杞、狄伐邢和卫及楚国伐宋这几件诸侯间的纠纷。其实，管仲的做法无非兼顾征伐的双方，既保护被打的一方，又不得罪打人的一方，其本质就是从齐国作为霸主的立场出发，最大程度上为齐国谋求利益。这些记载表现了管仲的政治外交才能。此其后，宋伐杞，狄伐邢、卫。桓公不救，裸体纫胸称疾。召管仲曰：“寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今有疾病，姑乐乎！”管子曰：“诺”于是令之县钟磬之榱，陈歌舞竽瑟之乐，日杀数十牛者数旬。群臣进谏曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，君不可不救”桓公曰：“寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今又疾病，姑乐乎！且彼非伐寡人之国也，伐邻国也，子无事焉。”宋已取杞，狄已拔邢、卫矣。桓公起，行笋虞之间，管子从。至大钟之西，桓公南面而立，管仲北乡对之，大钟鸣。桓公视管仲曰：“乐夫，仲父？”管子对曰：“此臣之所谓哀，非乐也。臣闻之，古者之言乐于钟磬之间者不如此。言脱于口，而令行乎天下；游钟磬之间，而无四面兵革之忧。今君之事，言脱于口，令不得行于天下；在钟磬之间，而有四面兵革之忧。此臣之所谓哀，非乐也。”桓公曰：“善。”于是伐钟磬之县，并歌舞之乐，宫中虚无人。桓公曰：“寡人以伐钟磬之县，并歌舞之乐矣，请问所始于国，将为何行？”管子对曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，而君之不救也，臣请以庆。臣闻之，诸侯争于强者，勿与分于强。今君何不定三君之处哉？”于是桓公曰：“诺。”因命以车百乘、卒干人，以缘陵封杞；车百乘、卒千人，以夷仪封邢；车五百乘、卒五千人，以楚丘封卫。

编辑推荐

《管子》由中华书局出版社出版。“四书五经”、诸子百家，经典的价值和魅力在流光岁影里永不褪色，先贤圣哲的智慧光芒照耀着我们的现代生活。为在古代经典与现代经验间架起一座沟通的桥梁，我书局推出“中华经典藏书书系”。本套书系定位为传统文化经典的普及本，遴选中华文化中的经典书目，加以注释、翻译，引领大家阅读古代文化经典。在编写中体现家庭藏书计划的理念，依据市场需求分批出版，所推书目遵循从“基础”到“拓展”的延伸，体现层级深入的理念，展现家庭藏书的层次。内容遵从经典，约请国内古代文史哲领域的专家把关，具有权威性；形式追求现代，采用双色印制；全面照应“经典藏书”理念。

用户评论 (总计85条)

•   “四书五经”、诸子百家，经典的价值和魅力在流光岁影里永不褪色，先贤圣哲的智慧光芒照耀着我们的现代生活。为在古代经典与现代经验间架起一座沟通的桥梁，我书局推出“中华经典藏书书系”。本套书系定位为传统文化经典的普及本，遴选中华文化中的经典书目，加以注释、翻译，引领大家阅读古代文化经典。在编写中体现家庭藏书计划的理念，依据市场需求分批出版，所推书目遵循从“基础”到“拓展”的延伸，体现层级深入的理念，展现家庭藏书的层次。内容遵从经典，约请国内古代文史哲领域的专家把关，具有权威性；形式追求现代，采用双色印制；全面照应“经典藏书”理念。
•   书是昨天下午收到的。今天上午，我拜阅此书，顿有相见恨晚之意。仅仅是粗略大览此书，在心底已对一些打着吓唬人大旗的出版社，并美其名曰的什么“管理圣经”、“当代流行管理学”、“MBA”等赚取眼球的、奇厚无比大作有了些许冷笑的感觉。更有甚者，还有些出版社七拼八凑的作品，为了赚钱，不惜浪费社会资源，无功地消耗着读者宝贵的时间、精力和经济，简直是一种罪过。在书中看到这本作品是一部节选版的，作为经典藏书，我心有不甘，希望《中华书局》能版出简体版的、全本的、生僻字注音的、简装的《管子》，因为简体版的便于现代人阅读，简装的便于多环境阅读。
•   管子难读，但著称诸子经典。
•   《管子》是战国时各学派的言论汇编，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，传说是春秋时期管仲的著作。
•   中华文化经典，中华文化正宗，一定要让现在的小孩子多看看，过去几十年荒废了，太可惜了。如果本书不节选原文全录就更好了
•   有人说管仲当为百家之首，诸子百家都是在管仲的理论下面发展的分支
  不得不说，管仲是一个集大成者，希望这本书能给我启发
•   管子是先秦思想家之一，颇能代表一家之言，这本书装帧和纸张都非常好，译注得也非常流畅准确。
•   《管子》在中国文化史上的地位和思想史上的地位都是无法忽略的，这本书向来都缺少很好、很全的译注本，中华书局可谓是做了件好事啊。
•   《管子》这本书早先就在大学图书馆读过，因为没有实际的社会经验，有比较受西方民主化的影响，一见本书第一张“牧民”，治理人民竟曰“牧民”，太没有民主人道主义精神了。其实这是用后世的观点责求千年前的古人，本身就是不对的。参加工作之后经历过一些社会上的事，对社会人类的组织又有了新的认识，再读此书，发现很多观点仍旧是很先进的。有些是绝学，有些在西方那里得到延续。如书中提倡的治理一个国家或组织中上无为而下有为，是很多今天的领导所不能做到的，提出水对人性的影响，确实很独到，似乎超出了今天所谓科学所能理解的范畴，很有参考意义。
•   这本书很不错，值得看看，内容涵盖知识广泛，虽然不是管子的全部内容，入门级了解还是非常好的
•   中国是礼仪之邦，尚儒尊孔，其实孔子的很多学说是对管子思想的总结和发扬，很好的书，值得多读
•   《管子》中蕴含着丰富的智慧，学习古老智慧，希望对我的工作有所帮助。
•   很传统，很经典，只是原来内容是有删减的。
•   中国经典中，我刚刚发现的，不得不读
•   曾有人講，假如是“半部管子治天下”而非“半部論語治天下”，中國會更加牛逼，此言不虛
•   管子经济之王
•   之前看《古文观止》之类，觉得古文好难，看《管子》就感觉管子在先秦文里应该算比较简单的了。也很有道理，目前正在看，还没看完。
  
  装订、纸张、印刷都很清爽，书不厚，但书中空白比较多，算是比较有水分吧，不过书本身也不算贵。
•   一本非常经典的书！一本被大多数中国人忘掉的书！尤其值得中国管理者统治者们好好读。
•   从政，经营企业，经营自己，都可以！老祖宗的东西不能丢，有人说辩证法，其实管子这本书，内在逻辑架构，所谓的论十大关系，其实人家都说了，只是那个时候没有现在多而已！统筹兼顾！轻重缓解，积极稳妥，低调务实！
•   管子的书不多，这个版还不错了！
•   管子的思想值得学习
•   跟管子学学管理
•   经典的力量，很喜欢！
•   这个书还没有看，但是最近都在看古文经典，应该不会让我失望的
•   很博大，很经典。
•   绝对经典之作.
•   经典的书籍啊，不要遗忘
•   经典，要多看点
•   管仲不愧是管理学的高手
•   管仲是齐国的名相，有了他才有了淄博的今天，我为是淄博人而感到骄傲。
•   管仲的书自然是不错的。
•   微管仲，吾其披发左衽矣！！！
•   管仲是一位烹调“小鲜”的高手，可惜他的东西相比较而言流传下来的太少了！
•   喜欢这种包装，颇显得简洁大方，不俗。纸张也很好，印刷清晰，有题解、注释、译文，方便阅读。准备收藏全套中华书局的这个版本！
•   还没仔细看 简单翻了一下 排版很好 翻译注释也很详尽
•   内容挺好的 确实应该看看先辈留下的书 有白话文翻译
•   非常不错的书，五千年文化精华。
•   不错，翻译的字有点小
•   很好。翻译解释很详细。不错的书。
•   延续这系列一贯的很朴素又精深的感觉~好好读~：）
•   中国古人智慧! 中国人一定要看！
•   主张法治的同时也提倡用道德教化来进行统治，对礼和法是并重的。
•   帮老爸买的，他很喜欢，最主要是便宜。
•   管夷吾是一个务实的人，这本书是原始的对社会以及经济的分析。——礼义廉耻，国之四维—— 曾经有那么一段时间，我竟然把这句话给忘了。
•   书内容很好，送货速度快！看了后让人回味
•   书质量过关、内容清晰，两边的空地较大，可以做一些笔记。
•   这套书，有注有音，因为省掉了查字典的时间，所以十分适合阅读。
  如题。
•   据说是最讲究谋略的一本书，古人大智慧。
•   很不错的书，正版，价格也实惠。
•   就当减肥空间的时间付款就冻死了
•   学习，学习，学习。揣摩，模仿，效仿，思索！
•   国学精品，就是有点看不懂，多看几遍应该会好点。
•   书不错，可惜书脊折了，可能是天气太冷了
•   货到付款，粗心的我多付了十元给快递，快递小哥毫不迟疑地退还过来…事儿虽小，钱虽少，却让我更加信任当当
•   我一闪买好了好多本，怎么评论是分开的，评起来好麻烦哦，可不可以按订单个数来一起评，这整套真的都很不错，我都快买完了全套了。
•   物流很给力，包装也很好，满意。
•   物超所值，绝对正版，不错不错，超值的一次购书
•   古代版的金融天才
•   骨灰级阅读
•   通俗易懂，值得购买，建议收藏。
•   经典藏书：管子
•   　　很多人知道“管鲍之交”这个词，少有人知道这个词中的“管”、“鲍”分别指的是管仲和鲍叔牙，更少有人知道管仲和鲍叔牙都是春秋时代齐国的大臣，辅佐齐桓公完成了中国历史上春秋五霸的第一霸，更更少有人知道管仲有《管子》一书传世，当然管仲应该不是《管子》的作者，但该书阐述的是他的思想，这毋庸置疑。而读过《管子》的人就更更更少了。
  　　评论一本书不易，先陈述以上事实，算是文字开头。当然上面这些，读《管子》前我也是不了解的，这个事实也归入文头吧。
  　　既然在这里写书评，管仲其人如何，《管子》一书大体的内容说些什么…… 这些内容不便多说，这种**的活还是留给**来干为佳。但有几点需提一提，方便后面的废话展开。
  　　
  　　一 《管子》提出“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”深道出人世的精髓，我觉得这是人类社会的天字第一条规律，与马斯洛的“需求层次论”以及马克思“物质基础与上层建筑学说”这样的西方伟大思想有异曲同工之妙。
  　　二 《管子》是总结管仲辅佐齐桓公治理齐国的书，内容涉及政治、经济、文化、哲学诸多方面，但它们都来源于现实，来源于齐国实际的的地理、人文环境的认识和改造过程。其中以阐述经济规律的“轻重十六篇”对后世影响最为显著。如其它评论所说，从王安石、诸葛亮的治国策略可窥一斑，即便到了今天，仍有如黄达的《货币银行学》这样的著作在大量引用十六篇中的原句。
  　　三 《管子》认识世界的方法是我国传统的整体的来认识世界这样一种模式，区别于现在的来源于西方的学科化的认识方法。
  　　……
  　　首先谈“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”这个道理。
  　　如果没有“上帝”这一类东西的话，人活着是没有“意义”的，因为使命没有来源。在无神论的前提下（没听说身边有谁看见过神），我们想像一下地球上诞生了第一个蛋白质生命体，后来有了第一个真正意义上的人类，再后来我们每一个人都津津有味的活着，我觉得只有一个东西在推动着这个过程，就是生命存在下去的本能，不是因为生来是为了存在下去，而是世界偶然而又必然的创造了这样一种不断摄入营养存在而又不断为摄入营养挣扎的东西，它的运动过程就像泥沙凝结成岩石、岩石又不断风化为泥沙，而生命追求营养存在下去就像岩石随风滚动避免风化。生命离不开营养物质，人离不开食物等资源。有了一条向人类输送营养的“管道”，才有了人类的其它。
  　　我将《管子》来源于齐国现实这一点列在第二位来讲，因为我觉得所谓社会科学的大部分知识都应该是这样的。北大教授汪丁丁说科斯研究经济学理论的态度是不断的回到理论产生的起点——现实去总结、发现经济规律，哪怕最后发现前人已经研究过同样的内容并得出了同样的结论。张五常对经济研究也持类似的观点。我很喜欢这样的观点，但不是因为喜欢而将之作为说本段第一句话的理由，理由是我上一段所讲的道理。如果将人类的文明比作一张面膜的话，面膜下面的那张脸就是孕育文明的客观环境，包括地理条件、气候条件、人口等。文明是人们为了自己生存下来而将自己与自然环境粘合在一起的粘合剂。如果说经济学是研究资源配置的科学的话，那么《管子》中的“轻重十六篇”算是经济学，只是它产生的环境与今天经济学所处环境略有不同。相同的逻辑往深处、广处一用我们就知道为什么要那样来研究政治学、法学、社会学、哲学、文学这些所谓的社会科学了。
  　　接下来可以顺理成章的谈一谈借鉴与传承那点事了，一句话：社会科学内容依赖其自然地理环境基础，“土特产”有其先天的合理性，没有现成的成品也更多应该根据实际去创造。自然科学却不会有彼原子与此原子之争，可相互学习（更何况“相互”两个字其实可以去掉）。
  　　还想扯几句认识模式的事，初读《管子》时常常以自己的一点如经济学之类的常识来判断内容的是非，仔细想来真是可笑，二者不仅背景不同，连看世界的方式都不同，谁能做谁的标准？觉得这样做是自己的悲哀。后来再一想，觉得是中华文明的悲哀了。
  　　 最后强调一句，上文有装*嫌疑，且很多提及的想法只是我凭空想象，没有什么依据，读者只当是看小丑表演，一笑过矣。还有因看不太懂《管子》原文，辅助性的看了陈永汉的《管子——杰出的经济管理学家》一书才写出这个书评，我再悲哀，中国文明再悲哀，看客可再一笑。
  　　顺便向像我一样看不太懂《管子》原文的人推荐《管子——杰出的经济管理学家》一书，陈永汉著，经济管理出版社出版。
  　　
•   　　管仲，管夷吾，春秋早期社会改革家——姑且称之，因为《管子》这本书有被划为法家的，还有被划为兵家的，没有明确的分类。《管子》一书不是管仲本人著作，而是战国时期后人为学习总结管仲辅桓公的王霸之术的托名之作。
  　　
  　　管仲前半辈子穷困潦倒，运气很背。首先是和好友鲍叔牙经商失败，然后当兵参战又临阵而逃，辗转于多个国家为官不受器重。后来到齐国辅佐公子纠，逢宫廷政变，老国君齐襄公死，在争夺继承权的斗争中管仲一箭欲射死公子小白，小白诈死抢先回齐继位。这就是以后管仲的顶头上司——齐桓公。虽然后来桓公听了他师父鲍叔牙的话与管仲冰释前嫌，并迎接其回齐拜为上卿，但初期君臣关系并非如鱼得水，两人治国理念压根不一样，桓公屡次兴兵伐宋伐鲁，兵败多次之后才真正交相权于管仲，这里不多提了。
  　　
  　　管仲的政治纲领很有儒家气质：“礼义廉耻，国之四维”。但是不似儒家那般毫无可操作性。其以“仓癝实而知礼节，衣食足而知荣辱”为施政起点，提出了治民必须满足物质和精神两个方面的需求，这现在看来也实在是很精彩的观点。他的改革措施大体如下：
  　　1、“成民之事，定人之居”：把人民分为士农工商四类行政编制，三分其国为三军，军事化管理人民。——《牧民》篇；
  　　2、“相地而衰征，关市饥而不争”：根据土地贫瘠或肥沃来定税收，免除商品关税，开放渔、盐、山泽等垄断行业；尤其在《轻重》篇中指出各种征税会对民生经济产生严重伤害，政治眼光十分敏锐；
  　　3、“作内政而寄军令”：把军事隐藏到原有国策中，以狩猎制度进行军事演练，麻痹邻国；
  　　4、“选贤举能，以法治国”：最早明确提出依法治国的观念是管仲，但同时强调德治和任贤的政治原则，并且还提出了一国单靠法度强制不足以立的观点——《立政》篇；
  　　5、“信诸侯，亲邻国”：这样的外交方针迅速化敌为友，竖立齐国良好的国际形象，为日后称霸诸侯奠定了舆论基础。
  　　管仲的改革重法，也强调道德建设，这并非后世统治者哄骗人民的虚假幌子，管仲已具体落实为国策。其“德辅”为改善民生、疏导财货流通、改善交通、减税宽刑、救人之急、救济穷困六条举措；“义辅”为孝悌慈惠、恭敬忠信等七条原则——见《五辅》。最难得的是他所采取的富国措施，也并非像后人比如商鞅那样一力发展小农经济，而是刺激消费，发展商业，更深入探讨了如何利用市场物价波动规则而富国，其高瞻远瞩实属罕见。
  　　
  　　精彩的最后，管仲变法之后齐国迅速崛起，管仲阻止了齐桓公称王，终于亮出了“尊王攘夷”的重剑。在“尊王攘夷”的政治原则指导之下，桓公在崛起之后伐戎救燕、伐狄救邢、征戎狄而救卫，受到了各国的支持。中原各国久受少民政权的侵略和破坏，桓公的尊王攘夷不仅保护了中原华夏文明，而且对汉民族的民族意识形成起到了重要的作用，是最为浓墨重彩的一笔。管仲这位备受争议的伟大改革先驱死后一百多年，孔子站在历史文明的角度对他做出了高度的赞扬：“桓公九合诸侯，不以兵卒，管仲之力也，如其仁。”、“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣”。管仲的改革结合了法治与德治、更结合了经济建设和道德建设，远见卓识，高屋建瓴，开一代先河。在当时的封建君主制政治环境之下，群敌环伺的国际形势之下，齐国内乱而动荡飘摇的国内形势之下，管仲也使齐国实现了富国、强兵、民生、道德建设，管仲是当之无愧的大宗师。
•   准备去买本你得推荐看看
•   我大体的浏览了一下,里面有很多惊人的言论,尤其是对通货膨胀和王权的钳制~~管仲,一个被忽略的神人啊!
•   不是被忽略，而是leader不希望大众看这些王权谋略之书。
•   写的好，管仲古之大才，大才自当有大用。也怪不得连某人的广告语都是“自比管仲、乐毅”了。
•   亮亮多次南征北伐，穷兵黩武，这点和他所推崇的管仲“慎战”观可是南辕北辙。陈寿评他管、萧之亚匹矣，我看还得靠后排~
•   管仲年轻的时候打仗很有意思，冲锋总是落在最后，而撤退时则是一马当先，因为家里有老娘要赡养。
  不过以德服人，以仁立威，终究只能做个扛把子而不是一统天下。
  当然秦王朝是另外一个极端，过于高压严苛的政治体制注定只能是一部强悍的战车而不是治世的永动机。
•   亮哥搞内政还是可以的，特别擅长处理人事关系，军事方面还是要差一截。感觉亮哥跟管仲不一样，受儒家思想的影响比较少，伏龙凤雏的才跟当时中国传统知识分子都不太一样。
•   春秋初期就大一统的话，先不说是否现实了，最要命的是诸子也许不会出现了，我觉着春秋战国分裂个几百年换回诸子那是很值得的……LS偷换概念了，德治+法治不是以德服人，以仁立威这个好不好？秦王朝那是我心中永远的痛，哈哈，商鞅既有历史参考在先，他那些惨无人道的严刑峻法应该对秦亡负50%的责任。某女问我曰：你穿越的话是去秦朝么？NO，是秦国不是秦朝，而且必须是孝公变法之前的秦国，商鞅变法以后，我很难保证自己这辈子穿越在秦朝会寿终正寝呀。
•   我插楼了。。= =
•   管仲其人，在孔子之前，但是《管子》一书成书于战国，当时齐国稷下学宫诸贤云集，所以《管子》这书带有明显的儒学印记；亮亮国士无双，他的施政中可看到儒家、道家、法家等多派的影响，但历史形象我觉得恰好就是儒家垂范的典型呀……
•   鄙人也喜欢一顿乱插，哈哈
•   蔓薯你太学术了，我只是来扯扯淡的~我只是来一顿乱插的~哈哈
•   我没刻意偷换什么概念，是我胡扯一通你认真了，呵呵。
  商鞅不必为秦亡负任何责任，如果不是他创建的严苛政体，秦也无法在战国后期对其他任意一国形成绝对优势，届时是谁一统天下就难说了，秦王朝可能连覆灭的机会都不存在。
  如果始皇不是死在出巡路上，政权平稳过渡的话，敦厚的扶苏可能会是治世的一把好手。
  假设什么的，太无力了，都是浮云。
  我穿越的话，就去冉魏，做冉闵旗下一卒子，砍几个胡头解解恨再说
•   绿人，咱就是瞎扯呀，哈哈哈 继续插~
  他必须负责任，我不是否认他变法的意义，问题出在他的法律本身，连坐和禁言最操蛋了，防民之口甚于防川，教训摆在那呢？秦皇后来焚书坑儒，商鞅绝对脱不了干系。挑一条秦法咱看看：夷三族：先黥（纹字）、劓（削鼻子）、斩左右趾（斩断四肢）、笞杀之（棒杀）；其后，袅其首（斩首），菹其骨肉于市。这条最恶心，还拿人做肉酱！！操！！！这么违反人性的玩意，必然不适合发展！！！
  嬴政大一统是他们家几世几代明君将相努力的结果，不见得就是商鞅最为功高，但这样的法律，老子一看就想反了，还别说碰上胡亥这种操蛋皇帝。秦国的绝对优势建立在变法的国富强兵的基础上，就这一条而已，看商鞅死的怨，新法害处没人说~
•   蔓姐学古汉语的么？
•   内牛！！我学的是行政管理
•   =。= 我还以为蔓薯要说管仲首开妓院的事迹。。。
•   这个不能算是正途，哈哈 所以。。瘫妹还是曝光了管叔这一惊人之举，哈哈
•   ....政治与行政学系的表示内牛满面。。。
•   管仲是大事 ，国家治理水平一流，军队建设素质一流，百姓安居乐业，君主雄霸春秋，不仅政治上好，还能在国家大妓院完好，精神物质两手抓，娱乐工作两不误，好手段啊 。
  孔明搞政治是好的 军事上差点，阿斗都恨他 可见他没有管仲的豁达精神。
•   对楼上深表赞同
•   思想和施政纲领都基于给定的时代背景下的，商鞅的纲领现在看来很多野蛮，但在当时也是令秦能存在下去的较好方法。
  讨论任何一种纲领都得在一定条件下。