巫文化视域下的宋代女性

出版时间：2008-07  出版社：中华书局  作者：方燕  页数：240  
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前言

出于对超自然力的敬畏，“巫”与“巫术”的历史几乎与人类社会的文明史一样的久远，也可以说，它本身就是人类文明史的组成部分。在中国，最早的文字甲骨文中，就已有“巫”的存在了。作为一种普遍存在的社会历史文化现象，可以从不同角度来予以思考。方燕博士这部著作，正是从新的视角来思考的一个尝试。在中国漫长的历史中，宋朝代表了一个新的时代，有着不同于前代的特点。人的“自由度”提高，社会生活富于生机，贫富转移频繁，社会流动加剧。人们无法把握自己的命运，也无法把握住自己的身体，“怪力乱神”纷纷而出，巫术活动十分活跃。这已经不能全从社会功能的角度来予以解释，更需要从文化背景中寻找答案，也需要从医学、身体、心理、精神等不同的角度予以探讨。在巫风炽盛的宋代，女巫的活动尤为引人注目，上至宫廷，下至民间，都有女巫的行迹，时有“闾阎多信女巫”之说，其能量，其信众，都不是可以忽视的。女巫能通鬼神，是据说她们有特别的本事，如东汉许慎《说文解字》所言，“女能事无形，以舞降神者也”。她们这种通神的“特异功能”，在这部著作中予以了特别的关注。

内容概要

　　《巫文化视域下的宋代女性：立足于女性生育、疾病的考察》以宋代女性为研究对象，将其置于巫文化视野下加以检视，从女性对巫术所持的态度与行为表现、女性婚育中的巫术意识与行为、巫术活动中的女性角色和女性观、妇科疾病的巫术疗法等方面进行分析和探讨，力图通过巫术这面古老的、神奇的文化魔镜反观女性自身，进而揭示巫术与宋代女性人生和宋代社会的关系状况。出于对超自然力的敬畏，“巫”与“巫术”的历史几乎与人类社会的文明史一样的久远，也可以说，它本身就是人类文明史的组成部分。在中国，最早的文字甲骨文中，就已有“巫”的存在了。作为一种普遍存在的社会历史文化现象，可以从不同角度来予以思考。方燕博士这部著作，正是从新的视角来思考的一个尝试。

作者简介

方燕，女，生于1969年，四川省南充市岳池县人。1985年入四川师范学院历史系学习，先后获历史学学士、硕士学位。2002年入四川大学历史文化学院中国古代史专业学习，获历史学博士学位。1992年起在四川师范大学历史系任教，现为四川师范大学历史文化与旅游学院副教授、硕士研究生导师、中国古代史教研室主任。长期从事中国古代史的教学与科研工作，发表学术论文三十余篇，参编著作多部。

书籍目录

序绪论一、概念界说二、研究现状与选题缘起三、资料来源与研究架构第一章 宋代女性与巫术第一节 宋代女性生活中的巫术掠影一、婚育疾病二、争位固宠三、祈福消灾四、其他第二节　沟通人神的女性：宋代的女巫一、宋代女巫的称谓及成巫途径二、“闾阎多信女巫”三、宋代宫廷中的女巫行迹四、升转之路：从女巫到女神第三节　宋代女性的拒巫活动一、女性拒巫者的行为表现二、女性拒巫的原因及影响三、余论第二章　文化寻绎：婚育巫术的社会语境第一节 宋人的婚育观第二节　宋代女性的生育困境第三章 愿望的寄托：婚育巫术第一节　婚姻巫术第二节　求子转胎一、求子术二、转胎术第三节　胎产神煞系统与趋避仪式一、书面仪式二、口头仪式三、产妇推行年法第四节　催生巫术第五节　保育巫术第四章　女性身体与巫术第一节　宋人的女性身体观第二节　女性“割股”疗亲一、女性割股行为发生的心理机制二、女性割股行为发生的社会机制第三节　女童驱傩与裸形夜祭一、女童驱傩二、裸形夜祭第五章　妇科疾病与巫术第一节　产后病第二节　经、带、杂病的巫术疗法一、男女互用之法二、取象比类之法三、祛邪安神之法四、垢物厌胜之法第三节　女性祟病——以《夷坚志》为中心一、祟病的病因二、患者、治疗者双方及疗效分析三、结语结语一、巫术的主观动机二、巫术的客观效果评价参考书目一、古籍二、专著后记

章节摘录

第一章 宋代女性与巫术宋代女性人生与巫术有着千丝万缕的联系，她们中有利用巫术为己谋利者，也有深受其害者；有巫术的崇信者，信疑参半者，也有对巫术持否定态度者。本章通过对女性生活中的巫术事象、沟通人神的女性及拒巫者的描述分析，进而揭示宋代女性与巫术的关系状况。第一节 宋代女性生活中的巫术掠影宋代巫风盛行，上自后妃，下至普通女性，大多不同程度地受到影响，诸如生老病死、婚育疾病、丧葬祭祀、争位邀宠、祈福消灾、消遣博戏、日常劳作等都染上了巫文化的色彩。巫术对女性而言，既表达了趋吉避凶、好生恶死的人类天性，也蕴含了实用的人生价值观。一、婚育疾病女性生命历程中婚育、身体病变是巫事活动最为集中的时期，因为婚育是女性面临的重大人生问题和重要转折关口，而疾病是女性生存和健康的强敌。“巫术应用最广的地方，也许就在人们忧乐所系的康健上。”女性无法把握自己的命运而陷于被动、迷惘时只能求助于超自然的神秘力量，即“在理智的经验中没有出路，于是借着仪式与信仰逃避到超自然的领域去”。罗马尼亚的宗教社会学家伊利亚德在分析婚姻转变仪式时认为：“每一个婚姻都意味着一种紧张，意味着一种危险，因而也就造就了一种危机。这尺是为什么要有一种转变仪式的原因。”生育是女性的天职，在古代社会更是对女性存在价值的衡量。

后记

从十六岁离开川西南的小县在外求学、执教至今，一路走来，几多苦乐，几多感慨……我首先要感谢我的恩师对我在学术和个人成长方面的教诲与帮助。龙显昭师引领我初窥史学殿堂，刘复生师悉心指导我研读宋史、扩大学术视野，先后七年的闻道令我获益匪浅。我的博士论文从酝酿选题、资料搜集、结构安排到完成定稿，每一环节都倾注了业师刘复生先生大量的心血。在先生家中我与师兄弟共同度过了许多美好时光，无论是个别请教，还是集体交流，都让我真真切切地感受到其间的乐趣。几年中，先生鼓励我大胆尝试身体史、疾病史的研究，帮助我打消写作的疑惑，指点我修改论文的不足，赠予和借阅大量图书，使我得以最终完成学业。在博士论文答辩过程中，我有幸得到李华瑞先生、杨果先生、陈峰先生、戴建国先生、韩小忙先生的评议；胡昭曦先生、张邦炜先生、舒大刚先生、蔡崇榜先生、杨耀昆先生亲临了答辩会，感谢他们给予我的热忱鼓励与宝贵意见。

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《巫文化视域下的宋代女性:立足于女性生育、疾病的考察》由中华书局出版。

用户评论 (总计2条)

•   比较杂、散。说得不深。她是抄其它古老书的。
•   方老师治学严谨，视角宽阔，论述独到，堪称“学为人师，行为世范”