張九齡集校注（全三冊）

出版时间：2008-11  出版社：中华书局  作者：(唐)张九龄,熊飞 校注  页数：全3册  字数：850000  
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内容概要

　　张九龄是盛唐前期的著名作家，也是继张说之后主持风雅的文坛盟主，他在唐代文学史上地位之重要是不言而喻的。但奇怪的是，他的创作似乎一直未受到应有的重视，他的著作既没有得到完善的整理，研究论著也远不及盛唐其它名家之多。在熊飞先生的《张九龄集校注》授梓之前，学界还没有一部张九龄集的全注本。正因为如此，当熊飞先生告知《张九龄集校注》完稿，准备付印时，我有说不出的欣慰。毕竟从最初听到他谈整理《曲江集》的计划，到如今成书，又是几年过去了。人生有几个几年呢？每个几年又能做多少事呢？人到中年以后，对此体会得越来越深。
　　熊飞先生是唐代文史专家，长年从事唐代文史研究，尤其致力于文献考证，积久功深，多所创获。这部《张九龄集校注》是他潜心研究、厚积薄发的成果，也是深入研究张九龄的心得结晶。在此之前，他先完成了《张九龄年谱新编》（香港教育出版社，二○○五），将张九龄的生平经历和创作活动作了详尽的系年，这项工作为他校注全部张九龄集奠定了基础，也使他的整理和注释工作超出现有成果，达到新的水平。

作者简介

作者:(唐)张九龄 注释解说词:熊飞

书籍目录

序
前言
凡例
卷一
　奉和圣制南郊礼毕酺宴
　奉和圣制早渡蒲津关
　奉和圣制幸晋阳宫
　奉和圣制同二相南出雀鼠谷
　奉和圣制次成皋先圣擒建德之所
　奉和圣制过王浚墓
　奉和圣制经孔子旧宅
　奉和圣制经河上公庙
　奉和圣制赐诸州刺史以题座右
　奉和圣制瑞雪篇 杂言
　奉和圣制早发三乡山行 七言
　奉和圣制温泉歌 杂言
　奉和圣制烛龙斋祭 四言
　奉和圣制喜雨 四言
　奉和圣制送十道采访使及朝集使
　奉和圣制次琼岳顿
　奉和圣制送李尚书入蜀
　奉和圣制初出洛城
　奉和圣制谒（玄》元皇帝庙斋
　南郊文武出入舒和之乐 四言乐章
　奉和圣制龙池篇
　南郊太尉酌献武舞作凯安之乐 乐章
　奉和圣制送尚书燕国公赴朔方
　奉和圣制途经华山
……
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
补遗
备考
辨误
附录
主要参考书目
篇目索引

章节摘录

版权页：   举功行赏，诸民里赐牛酒。微禹叹：没有大禹的感叹。微，禹，夏禹。《左传，昭公元》：「美哉禹功，明德远矣，微禹，吾其鱼乎！」意谓大禹功德无量，若无他治住洪水，我辈已成水底之鱼。 三后：指古代三个帝王。《诗经·大雅·下武》：「三后在天，王配于京。」注：「三后，大王、 王季、文王也。」 奉和圣制同二相南出雀鼠谷 设险诸侯地，承平圣主巡。东君朝二月，南旆拥三辰。寒出重关尽，年随行漏新。 瑞云丛捧日，芳树曲迎春。舞咏先驰道，恩华及从臣〔一〕。汾川花鸟意，并奉属车麈。 【校】 〔一〕「从」《英华》作「近」，注：「集作从。」【注】 《何考》置开元十一年，是。《刘注》：「此亦侍从北都巡狩之作，《唐诗纪事》云：『帝登封泰山，南出雀鼠谷，张说献诗，帝答之，仍命群臣应制。」以为开元十四年玄宗封掸泰山时作，实误…… 査北都巡狩在十一年春’时正合；而雀鼠谷乃由并州下临汾所经之道，地亦合。」按“「南出」 显是从北人。而东封泰山，却是十四年冬十二月返东都，絶不会绕汾州雀鼠谷而回。二相： 《刘注》谓「指张嘉贞、张说两丞相」。误。据《张燕公集》卷四，张说《扈从南出雀鼠谷》为首唱，明 皇接着写《答张说南出雀鼠谷》，接下来是宋环、苏颜二相《奉和圣制答张说南出雀鼠谷》，再接着 是王丘、袁阵、崔翘、张九龄、王光庭、席豫、梁升卿、赵冬嚷相和。当时张嘉贞虽以宰相从巡，但 在到达晋州之时即已被赵为幽州刺史（《旧纪》〕。故11相应指宋环和苏颜〖其时二人虽均罢相〕， 而非张嘉贞和张说。雀鼠谷，峡谷名，在今山西省灵石县西南。 东君：春神；借指春天。 三辰：指日、月、星。《国语·鲁语》上：「帝喾能序三辰以固民。」注“「三辰，日、月、星也。」 行漏：漏，中国古代定时器。行漏，指明皇此次出行所携带的定时器。 属车：皇帝侍从所乘之车。也称副车。《史记集解》卷一百十七：「犯属车之清尘。」《集解》： 蔡蓝曰：古者诸侯烕车九乘，秦灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘。

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《中国古典文学基本丛书:张九龄集校注(套装全3册)》由中华书局出版。

用户评论 (总计10条)

•   熊飞先生是唐代文史专家，长年从事唐代文史研究，尤其致力于文献考证，积久功深，多所创获。这部《张九龄集校注》是他潜心研究、厚积薄发的成果，也是深入研究张九龄的心得结晶。
•   终于买到了！得偿所愿啊！这套书是现今收录张九龄诗文极全面的版本了，对研究和学习都很有助益！
•   通过对本书序言的阅读，知道了此书是张九龄作品集中最全的集子。此书，需要慢慢的品味。
•   内容没说的，价格偏贵
•   写论文用的，买来学习一下。
•   很喜欢张九龄的诗歌，一篇《望月怀远》，足称千古。但这套书收到时很脏，最后一册的封底皱得不像样子。已要求办理换货。
•   纸张对得起张九龄大部分为公文虽说有校注，古文强人还是小心点，真心不好懂
•   　　 《應道侔伊呂科對策三道並問》“聖朝受命，於今百齡，堯封比屋，魏網斯頓”，註曰：“頓：棄而不用；拆除。”按，曹子建《與楊德祖書》：“吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之”，“魏網斯頓”句當用此。
  　　 《益州長史叔置酒宴別序》“白日西下，缺壯士之翻車；青山南登，愛忠臣之叱馭”，註於上二句引李尤《九曲歌》，下二句無註。按，《漢書》卷七十六：“琅邪王陽為益州刺史，行部至邛郲九折阪，嘆曰：‘奉先人遺體，奈何數乘此險！’後以病去。及尊為刺史，至其阪，問吏曰：‘此非王陽所畏道耶？’吏對曰：‘是。’尊叱其馭曰：‘驅之！王陽為孝子，王尊為忠臣。’”
  　　 《景龍觀山亭集送密縣高贊府序》“以故平陽化焉，罷歌舞於其地”，註以爲唐高祖第三女平陽公主。按，此自用漢平陽主事，觀“歌舞”二字可知。又，同篇“十里九阪，豈惟梁氏之作；千巖萬壑，宛是吳中之事”，註引《後漢書》梁冀事釋上二句，於下二句註曰：“吳中之事：指吳中人張僧繇繪畫之事。唐張彥遠《歷代名畫記》卷七：‘張僧繇，吳中人也……（其畫）亦萬類皆妙，千變萬化，詭狀殊形，經諸目，運諸掌，得之心，應之手。’”按，《世說新語•言語第二》：“顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。’”“千巖萬壑”句當用此。
  　　 《餞宋司馬序》“他日清風，自當玄度之夕；玆晨零雨，得無子荊之詠”，註曰：“玄度之夕：月夕。玄度，月亮。《列仙傳•關令尹》：‘挹漱日華，仰玩玄度。’”按，晉許詢字玄度，《世說新語•言語第二》：“劉尹云：‘清風朗月，輒思玄度。’”下二句註曰：“子荊：孫楚，字子荊，太原中都人。《晉書》本傳謂楚‘才藻卓絕，爽邁不群。’”按，《宋書》卷六十七：“子荊零雨之章”云云，二句用此。
  　　 《宋使君寫真圖贊並序》“聲聞如彼，風俗又爾，寧有陳平之美，更虞子羽之失”，註第以子羽為澹臺滅明而未明本事，按，《韓非子》：“澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處而智不充其辯。故孔子曰：‘以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。’”
  　　 《為王司馬祭妻父文》“謬入郄公之選，嘗荷戴侯之遇”，註於上句引東牀之事，下句乃云：“戴侯之遇：謂倍受妻父青睞。《晉書•戴逵傳》；‘孝武帝時，以散騎常侍、國子博士累徵，辭父疾不就。郡縣敦逼不已，乃逃於吳。吳國内史王珣，有别館在武丘山，（戴）逵潛詣之，與珣遊處積旬。’戴侯，指戴逵。”按，潘安仁《懷舊賦》：“余十二而獲見於父友東武戴侯楊君，始見知名，遂申之以婚姻”，李善註引賈弼之《山公表註》曰：“楊肇女適潘岳”，“戴侯”句用此。
•   膜拜指瑕荊公
•   這次的校注，誠如評論，於典故化用所注不多，而於不該注之處如“登艫”為上船，“驅傳”為乘驛車之類倒注了不少。今人讀古詩本就不多，曾有一師云，要注某人之詩，一生注一人即可，切勿貪多。注詩之法，先爛熟此人所有詩歌，然後邊讀其人之前各種經史子集著作，方能知其化自何處，用典為何。遺憾的是，自從類書一類的工具出現后，這種笨辦法漸漸被忘卻了。