中国上古史研究讲义

出版时间：2007-9  出版社：中华书局  作者：顾颉刚  页数：338  
Tag标签：无  

内容概要

本书是作者1929年至1930年在燕京大学开设“中国上古史”课的讲义。作者旁征博引，详细而严密地考证先秦两汉典籍中的三皇五帝等古史传说的发生背景及演变过程，推翻了其中许多传说的史实地位，恢复其传说地位，澄清了古史系统中糅杂的许多非历史成分，并在此基础上创立了自己独到的“层累地造成的中国古史”理论及古史系统，对上古史研究具有重要的参考价值。本书版本采用中华书局2002年版。

作者简介

顾颉刚（1893～1980），江苏吴县人，著名历史学家、民俗学家，“古史辨”学派创始人。

书籍目录

前言自序一自序二　一 诗经（商、周的祖先）　二 诗经（禹）　　以上为儒家以前的记载　三 论语　四 孟子　五、尧典　六 荀子　　以上为汉以前的儒家的记载　七 史记封禅书（五帝）　八 四语（包左传）　九 楚辞（离骚、九歌、九章）　十 楚辞（天问）　一○ 山海经　一一 山海经　一二 史记驺衍传　一三 吕氏春秋　一四 吕氏春秋（十二纪中的五帝）　一五 史记秦始皇本纪（三皇）　一六 史记封禅书（封禅的故事）　一七 庄子　一八 淮南子　一九 汉书艺文志　　以上为战国秦汉间的非儒家的记载　二○ 五帝德　二一 帝系　二二 世本　二三 春秋繁露　二四 史记　二五 易传　　以上为西汉时的儒家的记载　二六 世经　二七 月令等（五帝五神）　二八 谶纬　　以上为谶纬的历史系统　二九 白虎通德论（三皇五帝）　三○ 风俗通义（三皇五帝）　三一 孔氏尚书传序等（三皇五帝）　三二 孔子家语五帝篇　三三 后期的三统说　三四 潜夫论（五德志、志氏姓）　　以上为有了世经和谶纬的系统之后，一般学者受到它们的影响，而又想调和各方面的冲突，各以已意整理出来的历史系统。重印后记

章节摘录

　　中国上古史研究讲义　　这讲义是讲中国上古史中的天子诸侯继承的旧系统的，分为上下两部分：上一部分讲夏以前的旧系统，下一部分讲夏以后的旧系统。　　一　诗经（商、周的祖先）　　在我们现在看得见的最古的书里，要寻求上古时代帝王继承的很明白的系统，是寻不出来的。　　我们信得过的最古的书，是《诗经》。里边许多是东周人做的，也许有些是西周人做的。　　《诗?商颂》的《玄鸟》是东周时宋国人做的，说他们的祖先的来源，是：　　天命玄鸟，降而生商。　　《大雅》的《生民》是周朝（西周或东周，尚未考定）人做的，说他们祖先的来源，是：　　厥初生民，时维姜螈。生民如何？克禋克祀，以弗无子。　　履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。《鲁颂》的《閟宫》是鲁僖公时人做的，因为鲁与周本是一家，所以也说他们的祖先后稷：　　赫赫姜螈，其德不回。上帝是依。无灾无害，弥月不迟，是生后稷。这些话真不真是另一个问题；但我们可以从他们的话里知道他们那时对于自己的祖先的观念是这样的。　　他们那时对于自己的祖先的观念怎么样呢？他们以为祖先都是天生的；上帝特意要生出一个人来，繁衍他的种族在这世上。各个种族的祖先不同，他们以为有的是上帝派一个天使带下来的（如商），有的是上帝自己挑选一个女子，叫她传种的（如周）。这便是“天子”一名的来源！　　这种故事的详细情形，我们不能知道了。从这些零碎的材料里，我们可以得到上面说的一个概要，知道他们不承认始祖的前一代是人，知道他们不承认和别的种族有共同的祖先。

用户评论 (总计27条)

•   顾颉刚在燕京大学的讲义，本身就具有经典性。作为古史辨运动的领军人物，顾颉刚注重将中华古典中的传说和史实区分开来，这在新文化运动的大背景下具有震撼意义。在今天，这些研究依然可以帮助我们重构中国古代史，重新理解中国的国家、社会和文化
•   这本书是看来顾先生的传记后买的，里面的内容详实，论据充分，是了解上古史的一本很好的窗口。
•   先秦史爱好者应该读一读
•   如果是想研究先秦的人士，又有一定的基础的，看此书非常合适，主要对大部分古籍做了分类解读和说明，是一部分类汇编和解读的著作，既严肃又通俗，深入浅出，大师作品，很好。
•   中国传统国学精华之结晶，但有的章节缺少展开
•   封面朴实，内容详实，很喜欢“中国文库”丛书！书还没看，但拿在手中厚实的感觉很好！
•   有价值的学术著作，值得购买。
•   买来，但是还没读多少，估计对自己这样水平的，读来比较困难。但是也由此启发怎样读史料，怎样从史料里审视观点，看前辈的思想过程，至少能学习到一些方法。
•   考研时候老师推荐看的一本书，质量很好
•   比较偏向于学术性
•   顾先生的著作经得起时间考验，每读必有收获，获益良多。
•   经典大师作品，不可不读！
•   这一套中华文库的书我都很喜欢，不但选的书很精品，而且书的封面和纸张都比较和我的心意。收集了好几本了，比较中意呀。
•   20世纪疑古之风盛行，顾颉刚为始作俑者。顾氏年轻时读了崔东壁的书，立志要把三皇五帝三王古史翻过来。受到胡适的鼓励，编出煌煌七卷《古史辨》，奠定了其学术地位。今日看来，顾氏之说很大程度上自觉或不自觉地顺应了清亡之后、五四以来特定历史阶段的社会思潮。七八十年过去了，顾氏早已驾鹤西去，疑古、信古、释古之争依然热闹非凡。作为一名对上古史有些兴趣的普通读者，与这种并非那么纯正的学派之争自然可以置身事外。不过，要想知道顾颉刚先生到底是如何疑古的，这本书到的确是本好教材（此书原本就是讲义）。毕竟不是每个人都有时间和耐心去读《古史辨》的。读过之后，感受最深的一点是，字里行间随处渗透出顾氏特有的那种对古史传说和古代典籍的奚落、指摘，尤其是那种破坏之后的洋洋得意之情，溢于言表。科学需要怀疑，但如果只有怀疑（乃至破坏）而没有建设，那么最终的结果就是连科学也没有了。
•   读过之后，可感受顾先生颠覆了中国上古史
•   他和陈寅恪先生是我很佩服的历史学家。
•   做学问就要敢于怀疑，肯下工夫去考证。顾老就是好榜样
•   名家名著，值得细细翻阅，了解上两代人研究古代史的途径
•   内容很好，印刷业很好，价格适中，值得！
•   虽然讲到了夏商周的历史帝王包括来历但有些东西没讲清楚，显得太笼统和杂序无章。有点让人失望
•   一种对历史的剖析,一种思辩,可以作为学习历史的参考系,要考虑学术的立场,这个传统一直在变化,还是自由,中立比较好.
•   据说一般化
•   　　 第二十至第二十五章件刘歆造假一大部分，按杨宽先生在《顾颉刚先生和<古史辨>》一文的说法，后期顾先生也不再提“新学伪经说”了。我觉得这套说法就像阴谋论，怎么套入都对。虽然看得很过瘾，估计打的也很过瘾
•   　　相信很多喜欢历史的人跟我有相同的经历，在正式接触历史时，在课本以外的书籍中，大都是从《史记》开始的。
  　　但此书一开篇，就让人进入到神话状态，从小受唯物主义教育，曾怀疑过自己有被洗脑的我，对此当然深感迷惑。
  　　但作为二千年来备受包括史学家在内的各界人士广泛赞誉的司马迁先生，怎么如此开始他的人生追究？把这样的神话传说当成信史放在开篇之首？其中必有隐情。
  　　反复琢磨，相信除司马氏没有绝对的材料来代替此神话传说外，他一定认为这些在二千年前都不被人广泛相信的这段材料中一定有信史存之，书之以待后人考证吧。
  　　但自读此书后多年来这种疑惑都未能清除。直至我们接触到顾颉刚先生的作品。
  　　本书就是着眼于司马迁先生作品的起点之处，充分研究了中国上古史，剥离的神话与传说，展现了真实可信的历史渊源。
  　　当然，本书亦自有其局限性，随着近年考古学的深入，很多事实既被证明亦有新的发现，但顾先生关于上古史的主体亦经受住了考验而仍具魅力。
  　　我们怎能错过？
  　　本人在读过此书后，仍然又参考了童书业及杨宽相关作品，相互印证，收益非浅。特此亦向各位推荐。当然涉及到上古史及考古方面的，各位亦可以参考徐中舒先生的作品，相当吸引人！
•   顾颉刚确实是研究秦汉以及先秦历史的大师
•   尽管他并可能总是最确切的和提供最终的解决方案，但确定是修习先秦史的必经之路！
•   “当然，本书亦自有其局限性，随着近年考古学的深入，很多事实既被证明亦有新的发现，但顾先生关于上古史的主体亦经受住了考验而仍具魅力。 ”
  您好，请问您所指的是哪些考古发现？