夷堅志（全四冊）

出版时间：2006-10  出版社：中华书局  作者：洪迈  
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内容概要

《夷坚志》是宋朝著名的志怪小说集。作者洪迈（公元一一二三——一二○二年），字景庐，别号野处，南宋鄱阳（今江西波阳）人。曾任知州、中书舍人兼侍读、直学士院、端明殿学士等官职，并兼修国史。据《宋史》本传载，洪迈幼而强记，博极羣书，自经史百家，乃至稗官小说，靡不涉猎，因而知识渊博，著作甚丰，除《夷坚志》外，还著有《史记法语》《南朝史精语》、《经子法语》《容斋随笔》等书。    《夷坚志》为洪迈晚年所著，书名取《列子•汤问》[夷坚闻而志之]语意，记载的是传闻的怪异之事。这部书搜罗广泛，卷帙浩瀚，为宋人志怪小说中篇幅最大的一部。内容多为神仙鬼怪，异闻杂录，禨祥梦卜，记载了宋人的一些遣文轶事、诗词歌赋、风尚习俗以及中医方药等。宋元以来，有不少话本和戏曲都取材于《夷坚志》故事。书中有一些篇章，反映了宋代社会阶级剥削的惨重以及官场的腐败，也有少数篇章透露了无神论思想。这些材料除可资考证外，还可以窥见宋代城市生活的某些侧面。因而《夷坚志》不仅在文学史上有一定价值，同时也是研究宋代社会史的有用资料。

作者简介

作者：（宋代）洪迈

书籍目录

夷坚志：第一册　夷坚甲志目录  　卷第一十九事    　孙九鼎　    柳将军　    宝楼阁呪　    三河村人  　  铁塔神　    观音偈  　  刘厢使妻　    天台取经  　  冰龟　    阿保机射龙  　  冷山龙　    熙州龙  　  酒驼香龟    　伪齐咎证　    犬异  　  石氏女　    王天常  　  黑风大王　    韩郡王荐士  　卷第二十四事    　张夫人　    宗立本小儿  　  齐宜哥救母    　陈苗二守　    鳖报  　  玉津三道士　    陆氏负约　　  张彦泽遁甲  　  谢与权医　    赵表之子报  　  神告方　    诗谜  　  武承规　    崔祖武  　卷第三九事    　万岁丹　　……夷坚志：第二册夷坚志：第三册夷坚志：第四册

章节摘录

宗立本，登州黄县人。世世为行商，年长未有子。绍兴戊寅盛夏，舆妻贩缣帛抵潍州，将往昌乐，遇夜，驾车于外，就宿一古庙，数仆击柝持仗守卫。明旦，蓐食讫，登涂，值小儿可六七岁，遮拜于前，语言狈利可喜。问其谁家人，自那处来，对日：我昌邑县公吏之子也。亡父姓名是王忠彦，舆母氏俱化去。鞠养于它人，将带到此，潜舍我而去，兹无所归，必死于狼虎魑魅矣。立本拊之日：二日从我乎又再拜感泣，遂收而言之，命名日神授。儿性质警敏，每览读文书二过辄忆。又能把巨笔作一丈阔字，篆颖严。草不学而成，见名贤古帖墨迹，稍加摹临，必曲尽其妙。立本盖市井小民耳，遽弃旧业，而携此儿行游，使习路歧贱态，藉以自给。后二年之春，至济南章丘，逢一胡僧，神貌瓖杰，指儿谓立本日：尔在何处拾得来立本瞠日：吾妻寅生之。奚乃轻妄发同，僧笑日：是吾五台山五百小龙之一也，失之三岁矣，方寻访见之，尔久留定掇大祸。吾已密施法禁，彼亦无所复肆其虐。」于是索水喷嘿，立化为小朱蛇，盘旋于地。僧执净瓶，呼神授名，蛇郎跃入其中。僧顶笠不告而去。立本夫妇思念，久而不忘。

编辑推荐

《夷坚志(套装全4册)(繁体竖排版)》：古体小说丛刊。

用户评论 (总计82条)

•   中华书局出版的书，适合大众化。所以对胶装纸质也不做特别要求，一分价钱一分货，这个价格算是合理的。我因为看了丛刊的其他数目，想买齐一套，可惜这是新版的，与其他封面设计不一。不过就书而言，还是不错的。《夷坚志》是南宋笔记小说集。书名出自《列子*汤问》：《山海经》为"大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。"大意是指《山海经》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷坚听说后记载下来了。可见洪迈是以夷坚自谓，将其书比作《山海经》。全书原分初志、支志、三志、四志，每志按甲、乙、丙、丁顺序编次。著成甲至癸二百卷；支甲至支癸、三甲至三癸各一百卷；四甲、四乙各十卷。《夷坚志》之繁浩，为后人叹为不可及。《四库全书总目》说小说家唯《太平广记》为五百卷，然卷帙虽繁，乃搜集众书所成者，其出于一人之手而卷帙遂有《广记》十之七八者，唯有此书。"《夷坚志》是洪迈所经历的宋代社会生活、宗教文化、伦理道德、民情风俗的一面镜子，为后世提供了宋代社会丰富的历史资料。从小说发展史上看，《夷坚志》又是宋代志怪小说发展到顶峰的产物，是自《搜神记》以来中国小说发展史上的又一座高峰，对后世产生了极大的影响。《醉翁谈录》载：当时的"说话"艺人中，"《夷坚志》无有不览"。明清拟宋市人小说，有不少取材于其中，仅凌蒙初的"二拍"、正话、入话出于《夷坚志》的，约有三十余篇。
  陆游有诗《题夷坚志后》云：“笔近反离骚，书非支诺皋。岂惟堪补史，端足擅文豪。驰骋空凡马，从容立断鳌。陋儒哪得议，汝辈亦徒劳。”
  洪迈广览博闻，从中年起，开始杂采古今奇闻琐事，本《列子·汤问》“夷坚闻(怪异)而志之”的意思，撰作此书。他说：“《夷坚》诸志，皆得之传闻，苟以其说至，斯受之而已矣”(庆元二年《夷坚支志丁集序》)，又因他急于成书，据说五天之中即能写出一卷，有人便投其所好，将《太平广记》中的故事稍加窜改，或另题篇名送给他(陈振孙《直斋书录解题》)，因而书中故事常有见于他书，也有的是从他人笔记里摘录下来的。他直言不讳说：“乡士吴潦伯秦出其公时轩居士昔年所著笔记，剽取三之一为三卷，以足此篇”（《夷坚支志庚集序》）。可见作者凡闻见所及，无不搜求笔录。
  《夷坚志》取材繁杂，凡梦幻杂艺，冤对报应，仙鬼神怪，医卜妖巫,忠臣孝子，释道淫祀，贪谋诈骗,诗词杂著，风俗习尚等等，无不收录，大多神奇诡异，虚诞荒幻。所以宋末周密就曾批评此书“贪多务得，不免妄诞”（《癸辛杂识序》）。但也有不少故事反映了当时的现实生活，或属于轶闻、掌故、民俗、医药，提供了不少可资考证的材料。如《丙志》卷十六《余杭三夜叉》记三个妇女生的青面毛身的孩子，可见在宋时曾有这种怪胎。《丁志》卷十一《王从事妻》，记王从事妻子在临安被人拐去，五年后王为衢州教授时，意外地在西安宰府中与妻相遇，才知其妻被人以三十万钱买作侧室，可见绍兴初年南宋临安的社会情况。《丙志》卷十三《蓝姐》，记绍兴十二年**人王知军的婢女蓝姐有胆有识，当群盗入家抢劫时，她持烛引盗自取各物，暗中却从背后将烛油点污群盗穿的白布袍。后报官按迹搜捕,竟无一人漏网。书中还记载了不少药方,如《乙志》卷十九《疗
•   很早以前就很喜欢读志怪小说
  从搜神记到阅微草堂笔记到子不语
  后来感觉不过瘾，买了一部大部头的太平广记
  现在买了这本夷坚志
  
  这部书在中国志怪小说史是有很重要的地位的
  很多类型的故事形态都是原创性的，很多地方的文笔也很有可取之处
  有很多后代的民间故事，都有从本书中攫取养分的痕迹，比如白蛇传的故事
  
  书是竖排的繁体字，可能对一些初读繁体的朋友们，还比较吃力
  但是，这样一种看书方式，虽然慢，却最能深刻的读懂，因为读的慢，才能慢慢体会其中每个词的意思，这样的读书方式，我认为比较一目十行的简体读书，来的更踏实，更有效。
•   四册，宋 洪迈 撰，平装，32开，因为列子有 夷坚闻而记之 而得书名。书中多录怪异，内容芜杂。为记怪小说。
•   由于现实政治、经济、人际关系等等羁绊，许多揭露人性的语言是不能够直接写出来的。直接写出来，轻则被和谐，重则遭罹更加严重的后果。但是，正所谓不平则鸣，心里有话，总要表达出来，以三立为价值实现的文人则更是如此。于是，志怪小说的荒诞表象便成为揭露人性本质、倾诉胸中块垒的最佳方式。志怪小说，述出故事，留出空白，让读者比照现实，品味、深省，从而产生人性观照的价值。此系《夷坚志》之类志怪小说意义所在。
  
  洪氏家族，有为官员、拳法祖师、文坛圣手栉比如林，《夷坚志》作为洪氏家族的传世文学编著，宏大的篇幅、自然的风韵，显出大家气概。
•   繁体竖排鬼故事，写容斋隨笔的洪迈写的。确值收藏。
•   怪志小说传奇，看着挺有意思的，古人的想像力也是极其丰富。
•   中国宋代的民间百科全书 影响深远 对了解宋朝 有很大帮助
•   其实古人这类神鬼记事集不少，还有一本稗家粹编也是。古人说这些事情的事后都是以一种煞有介事的态度说的，有些还要注明消息来源，把这类记事集定为小说似乎不妥，应该是一种以讹传讹的记事集。
•   正是怪书，所以买的。看着有些收获，为某些创作小说提供了很多线索。哈哈
•   最近迷古小说，觉得很好，有些值得思考的地方，多读反而觉得自己有差距，希望能多学习古经典
•   容斋随笔和本书都是值得收藏的啊！
•   此书内容不需多言，中华书局的点校应该是比较权威的。
  书收到的时候是四册用塑封包裹着的，保护得很好，没有折损。
  但是此书的印刷和纸张确实不太满意，如果以后有重印的精装版本，出于收藏目的，会考虑重收。
•   很好的一本书,比现在的小说强多了,每个故事都很新奇,篇幅都短.读来会放松人们心情.
•   心仪已久的书，简体读起来非常方便
•   清朝给归为小说类，主要是太神奇了，好比西游记、封神榜之流。但是，怎么说呢，没见过的不等于没有，还是先看看有什么吧。
•   非常有价值的一部著作，。。。。
•   快递冒严寒送来，书冷得冰手，非常精美，手冷心热。
•   书不错，很整洁，还没打开看
•   物流很快！包装很好！书也很不错！
•   这套书我在小时候就看过老的版本，也是中华书局出的，当时就留下了非常好的印象，此次购买，一者为阅读，二者为旧温少时旧梦。
•   字太小，年轻人读戕害视力，中老年人读费劲。
•   瑞古冠中印刷，质量尚可，稍微有点淡，纸不厚，内容好，但是可惜无注释
•   文化瑰宝，甚好甚好
•   倒是浅显易懂，但有些故事还是可读性不强。
•   校刊精良，内容丰富，装帧也比较优美，值得收藏。
•   心仪已久，终于入手，很好。
•   纸质非常好 质量很不错 反正我很满意
•   名著，值得收藏与阅读.到货很快。
•   爱不释手，活动期间入手的，物超所值，大爱。
•   迈迈的好书，推荐一下
•   美中不足的是不繁體
•   应为聊斋之范本
•   古汉语确实精炼。
•   稀奇
•   很喜欢
  中华书局的校点本，比较可信赖。
•   勘校与正文混排有点乱。
•   洪迈写的类似于《子不语》之类的书，神怪传说、怪力乱神，与《容斋随笔》不同，价格也偏贵，不是搞活动还真是下不了手。
•   中华的平装书，全都一样的臭毛病，背胶非线装，不耐久翻，不是掉页就是散架。若有其他选择绝不会买。繁体竖排，字较小，印刷还算清晰。
•   读了一遍，对宋代的风俗有了一个了解。
•   书的内容很好，印刷清晰，只是收货时书本很脏，很可惜。
•   学习古代小说应该看到作品
•   古典文言小说，闲暇时慢慢阅读。
•   洪迈原书部头奇大，现在这本只剩原来的一半还不到，十分可惜。中华书局的本子现在来说既通用又完善，印刷也不错，算是物有所值的一本书了。
•   小故事，每天看几则，还有些意思的。
•   何卓的本子，严谨。非常不错，用于论文写作，值得推荐
•   替朋友买的，她说很好呢。
•   包装有点马虎，造成小折角，其他挺好
•   OK啦。
•   就是字太小，都是短篇志怪小说。
•   还是聊斋体故事集繁体竖排
•   难燃太多，慢慢看
•   是繁体竖排的。看着费劲：当当这个做得实在不好，应该介绍一下这个最基本的吧？给大家提个醒。
•   大学的时候在图书馆就看过了本来就喜欢志怪类而且也喜欢笔记随便之类的毕业了特意又买了一套最记得最后那个故事笑口生莲花的说给同学听大家都觉得那人的诗好有才
•   这么 贵重的书，邮寄包装太不好了，收到书一看，有的卷页，有的破损，一箱子书好几本有问题。卓越要真的卓越，就要在服务责任上下功夫！
•   书是不借的，2013年的印本，印、装质量还是不错的。只是收到的是灰蓝色封面的那种。原本也无所谓，只是一起买的《续夷坚志》又是新的黄色封皮的，两书放在一起不那么协调。希望以后是什么样的书，就放什么样的图片。
•   中华书局的这套书完全以它当初的竖排、繁体字版本出版，再现了古线装书的风貌。在这酷热天气置清茶一杯、手捧此书沉浸于古代奇人异事的故事中，恍惚中穿越千年与他们对话，忘却身边烦恼和炎炎夏日的炙烤……不失为一大乐事。
•   是书早想购买，可是，很难找到。早在1999年曾于西安古旧书店见到过，怎奈价ge太高，版本印制一般，加之独一套封面有损，舍而未取。今见亚马逊中华书局版，又有优惠，故未加思索，订购一套。物流给力，12小时即送到；打开包装，四本整洁，内容完整，堪称上品。买古迹还是中华书局版好！
•   这个书是买来送给老爸的 老爸很喜欢 之前在书店找了好久也没找到但是真心地 不觉得是正版 字迹有点疑惑 价格真心地 不低 近40一本 不过也是买不到了就这个吧
•   以前看过电子版的，实在有点累，趁着做活动就买了，古香古色的设计风格，排版和印刷以及纸张都不错，很喜欢，不过啊，这种文言文不是很好懂的，需要一定的功力。至于内容那是很有趣味罗。
•   经典，喜欢，慢慢看。
•   原以为繁体竖版的以中老年读者群为主，字号应该大一点。可是买到手才知此书字号较小，看起来比较累。最为遗憾的是32开本的书竟然每页上端留出空白3.2公分，比一般的32开本书多约1公分空白。下端也如此。倘若少一点空白，大一点字号，岂不更受读者欢迎啊！同样是中华书局出的《容斋随笔》同样是繁体竖版，同样是一页十五行，由于上下左右空白正常适当而字号较大，令人看得舒服。可是... 阅读更多
•   建议大家读一读，当然首要一点喜欢古汉语
•   装帧配色挺不错，就是内页感觉稍微粗糙。什么时候把酉阳杂俎也单独出一本就好了。
•   凡讲志怪小说者，必提本书。一篇篇短小精湛的美文，读后令人回味无穷。奇人异物，凡此种种，质朴平实的叙述出来，反而更令人信服。此版繁体竖排，无注音注释，然生僻字并不多，字句也较好理解，喜欢宋人笔记的读者，不可错过本书。
•   内容还没来得及看完, 看过的部分觉得不错书的质量非常好,就是中华书局的定价确实高了点不过中华书局的书每次再版,都会提很多价,所以喜欢的朋友要早买
•   已经有另一个版本了
•   是书为宋人志怪小说中篇幅最大的一部。
•   有名志怪小说
•   宋朝著名的志怪小说集
•   好书更应百回读
•   夷坚志（套装全4册）
•   志怪小说
•   高质量精装帧好书
•   　　私人阅读小贴纸。仅此
  　　
  　　1。
  　　中国数千年有文字记录以来至清代的历史是以农耕文明为主体，交织游牧文明、 渔猎文明向农耕转化自觉非自觉的，以及佛教传播与道教、儒教融合并本土化的历史。
  　　清代以后的中国历史是农耕文明向工业文明转型间不断寻找文化、政治、经济道路的阵痛历史，其间交织着农耕文明、游牧文明、渔猎文明的衰落。伴随着上帝信仰变身为民主、自由、科学等唯一绝对真理崇拜的历史。
  　　
  　　2。
  　　契丹儿童朗诵贾岛的诗：月明里和尚门子打，水底里树上老鸦坐。
  　　很明显农耕文明之下的大宋王朝没诞生语言学家，不知道契丹语与汉语的语法结构存在着本质上的不同。因此在宋代这位大文学家笑话游牧文明对农耕文明的解读稍闲粗略的时候，一千年前的农耕文明所谓文化心理优越感，岂不是也正在被今日工业文明的语言学家们笑话着呢？
  　　
  　　3。
  　　如不越过五四延续农耕文明的血脉，也许今天中国人随便的一言一行一思不过都是工业文明价值观对农耕文明的误解与嘲弄 ，这是洪迈当年嘲笑契丹孩子的另一面镜子。如果农耕文明嘲笑游牧文明的理由合理并且成立，那么工业文明自然也可以在今天随便嘲笑农耕，只不过完成这个嘲笑以及被嘲笑的都是中国人，自己。
  　　
  　　4。
  　　但凡以已文明高于他人的行径，多有复被他人取笑的可能。
  　　但凡将精神物质化来用称来称量每个民族每个文明每个文化的重量来比较谁高谁低的行为，多不明白众生平等之意义所在。
  　　
  　　5。
  　　取笑、嘲弄，并不来源于爱，要么是源于盲目抬高自己自认高于他人的傲气，要么是源于藐视他人贬低别人的根本性的侮辱。
  　　嘲弄并不意味着认知能力的力量与深度，爱却可以使人宽容。
  　　
  　　6。
  　　人类一切文明的精神财富都是人类所共有的，物质社会的进步并不一定总是与精神文明一一对应。
  　　若无谦爱之心，总是把人类共有的精神财富以物质世界的“这是我的，不是你的，那是你的，你的与我的”这样“占有”、“私产”的标准去看待、去瓜分、去占有或者争夺，可以被嘲笑的就是人类将精神物质化的——狭隘。
  　　
  　　7。
  　　多一点爱、宽容，可以宽阔的不只是心胸， 也许对深入历史本质和客观发展规律来说，是那条最直接、最便捷的道路。当然这爱不是那种狭义的爱，如果是那种因为这个文化是我的，所以我才爱，那就不是爱而是狭隘了。
  　　
  　　8。
  　　多一份宽容，多一点尊重，才是彼此交流，文化丰富、博大的前提，否则只能走向各自自以为是，而这正是中国数千年以来争端无数无度的根源。
  　　
  　　
  　　『』『』『』『』『』『』『』
•   月明里和尚门子打，水底里树上老鸦坐。～～～～～童趣盎然。。。
  　　
  　　契丹人是智勇宽爱有心胸的民族：
  　　
  　　耶律休哥大败宋将曹彬于岐沟关，辽圣宗为大宋战殁将士祈冥福。
  　　宋真宗去世，辽圣宗“为宋主饭三京僧”。
  　　辽道宗更是睿智如神，阅儒籍则畅礼乐诗书之旨，研释典则该性相权实之宗，而且通晓梵文。辽道宗憧憬中原文化，以白金数百两，铸两佛像，铭其背云：“愿后世生中国”。著作有：《华严经赞》。
•   介绍两本书看呗
•   塚本善隆、野上俊静。。。
•   比较喜欢你这种短小精悍的风格咧。
•   无聊至极。文明根本的偏见到最后就是敌我矛盾，这个都看不清楚还以进步主义套古人，可笑
•   敌我矛盾之后不还是得融合么，难道要天下分而不合。
•   墨家之侠意义何在？坐而论道天下终日只有不和。西方进步主义和自由主义是不能用来附会中国传统的。要达到理想中的“和”是艰苦卓绝的两个部分，去恶和求善。去恶都不足何以求善。
  看了你文章我倒还搞不清楚了，这中国满清入关后百年来的争端是不是中国人不懂得尊重别人呢
•   民族主义得气息很强啊，这样不好。